□ 丁根林

作為植根于浙江的歷史、體現(xiàn)于浙江的現(xiàn)狀、引領(lǐng)著浙江未來發(fā)展并區(qū)別于其他省份的靈魂和“精神名片”，浙江省第十三次黨代會(huì)報(bào)告中正式提出以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀。馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！弊鳛樗蚊魅鍖W(xué)發(fā)展最繁榮的區(qū)域之一，當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀與儒家倫理經(jīng)千年而不衰的精髓在思想底蘊(yùn)上存在契合性：儒學(xué)“實(shí)學(xué)”化、信德思想、重教傳統(tǒng)、“天道人性”等為“當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀”提供精神支撐和動(dòng)力?？陀^而言，盡管儒家倫理維護(hù)帝王專制的思想不合于馬克思主義的唯物史觀，但是兩千余年傳承的時(shí)間跨度，足以顯示其普及教化的歷史經(jīng)驗(yàn)中有一定的合理內(nèi)核。研究儒家倫理普及教化的合理內(nèi)核，對(duì)弘揚(yáng)踐行當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一是榜樣示范引領(lǐng)，增強(qiáng)“當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀”弘揚(yáng)踐行的公信力。

儒家倫理通過政府弘道與統(tǒng)治階級(jí)的言傳身教，確立了其正統(tǒng)與主導(dǎo)地位。任何道德價(jià)值的普及離不開倡導(dǎo)者的弘揚(yáng)，更離不開道德主體的踐行垂范。弘揚(yáng)踐行當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的過程，本質(zhì)上也是由外在的規(guī)范約束內(nèi)化為人們的倫理自覺，從而再外化為人們理性行為的教化過程，其要義在于增強(qiáng)公信力。公信力首先在于建立公正、公開、公平的道德評(píng)價(jià)標(biāo)尺，由整個(gè)社會(huì)自主公開評(píng)價(jià)、監(jiān)督黨的領(lǐng)導(dǎo)干部倫理實(shí)踐；其次在于提高自我道德評(píng)判水準(zhǔn)，由黨的干部通過自我評(píng)判、體驗(yàn)、反省，使個(gè)體道德水平處于較高自律水準(zhǔn)。根據(jù)中國(guó)古代儒學(xué)教化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們要加強(qiáng)教育、引導(dǎo)，培養(yǎng)合乎當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的道德情感，進(jìn)而固化個(gè)體的道德自律習(xí)慣。

二是注重家庭教育，拓展“當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀”弘揚(yáng)踐行的輻射面。

儒家認(rèn)為良好的家庭倫理道德可以推廣衍化為良好的政治倫理與社會(huì)倫理。非制度化的家庭與社區(qū)內(nèi)部的耳濡目染，使家訓(xùn)家規(guī)中的禮儀法度植根、積淀于普通民眾一代代的日常生活中。強(qiáng)化當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀在家庭中的滲透、擴(kuò)展，已經(jīng)成為其弘揚(yáng)踐行的重要途經(jīng)。首先要重視父母示范的重要性，通過其道德行為的知、情、意來對(duì)兒童的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生正面影響。其次是要?jiǎng)?chuàng)新多樣化的德育方式，充分利用現(xiàn)代技術(shù)平臺(tái)如網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等，培養(yǎng)兒童的道德認(rèn)知能力與控制能力；再次要建立適度的道德目標(biāo)，提高青少年道德成長(zhǎng)的成就感。如古人“修、齊、治、平”系統(tǒng)中，要求兒童從自身做起，從小事做起，從日常生活做起。

三是創(chuàng)新文化代碼，塑造“當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀”弘揚(yáng)踐行的親和力。

古代儒學(xué)普及化的過程與形式雖不無呆板僵滯之處，但作為一種獨(dú)特的“文化代碼”，古代蒙學(xué)教材卻以表達(dá)形式的感性化、多樣化而充滿親和力見長(zhǎng)，在“蒙以養(yǎng)正”上起著效應(yīng)遞增的功用。因此，在弘揚(yáng)踐行當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀并使之“大眾化”的過程中，我們必須打造本土化的通俗、生動(dòng)、富有實(shí)踐體驗(yàn)特征的“文化代碼”。要多樣化地創(chuàng)新平臺(tái)，通過各種載體，運(yùn)用音樂、舞蹈、詩歌等多樣形式，潛移默化地使當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀深入人心；有針對(duì)性地編寫教材，從地域、人群、文化、習(xí)俗等方面出發(fā)，根據(jù)接受對(duì)象需求，進(jìn)行“分眾式”傳播；生活化地組織活動(dòng)，讓道德主體在活動(dòng)中通過心靈在場(chǎng)方式，愉快地完成對(duì)外在理念的接受與內(nèi)化過程。

四是挖掘民俗底蘊(yùn)，彰顯“當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀”弘揚(yáng)踐行的民族性。

當(dāng)個(gè)體生活在一種傳統(tǒng)或習(xí)慣之中時(shí)，他會(huì)心悅誠(chéng)服地接受一種外在的社會(huì)規(guī)范。儒家倫理依附于傳統(tǒng)習(xí)俗傳承至今的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行，可以基于傳統(tǒng)的習(xí)俗讓每個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐過程中形成或“習(xí)得”。我們要從正面意義上挖掘傳統(tǒng)民俗的“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”等文化底蘊(yùn)并努力傳承，根據(jù)受眾需求講解、傳播關(guān)于日用倫常道德、長(zhǎng)幼秩序、待人接物的禮儀知識(shí)，使禮儀禮節(jié)觀念灌輸在時(shí)空的世俗儀式中得到教化和鞏固，主流價(jià)值觀念在傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)中得到潛移默化；同時(shí)通過弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源，也可以使節(jié)日的特殊和諧狀態(tài)轉(zhuǎn)化為社會(huì)和諧的日常狀態(tài)。