張紅霞

朱樂(lè)耕：中國(guó)現(xiàn)代陶藝的開(kāi)拓者

張紅霞

朱樂(lè)耕作為中國(guó)現(xiàn)代陶藝的開(kāi)拓者、代表作家和教育家，立足堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)，放眼廣闊的世界，以其不懈的探索、創(chuàng)新精神和充沛的創(chuàng)作活力，不但在藝術(shù)上多有建樹(shù)、成就斐然，而且在教育和文化交流方面也多有貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型、領(lǐng)域的開(kāi)拓、陶藝教育的發(fā)展以及對(duì)外交流都做出了非常重要的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

一、推動(dòng)古典陶藝語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

朱樂(lè)耕融匯陶瓷傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代藝術(shù)的精神，成功推動(dòng)了古彩、紅綠彩等古典技法的的現(xiàn)代“裝飾性”轉(zhuǎn)換與“表現(xiàn)性”轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出大批風(fēng)格清新、現(xiàn)代的作品，影響深遠(yuǎn)。

出身陶瓷世家且從小浸潤(rùn)于景德鎮(zhèn)優(yōu)秀陶瓷文化氛圍中的朱樂(lè)耕，在積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、掌握精湛瓷繪技法的同時(shí)，感受到改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)潮而向著自由創(chuàng)作的方向不斷努力。最初他精研古彩技法并有意識(shí)地拓展其題材、內(nèi)容和觀念，同時(shí)也密切關(guān)注和研究了西方現(xiàn)代繪畫(huà)和裝飾藝術(shù)。而對(duì)云岡石窟、麥積山石窟、永樂(lè)宮和敦煌壁畫(huà)以及西北各地民間藝術(shù)的實(shí)地考察讓他對(duì)中華民族深厚的文化藝術(shù)有了深刻的了解和感悟，成為他創(chuàng)作不竭的靈感源泉。在這些研究和感悟的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)作出中國(guó)第八屆工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的紅綠彩作品《苗家風(fēng)情》和1990年全國(guó)藝術(shù)陶瓷評(píng)比一等獎(jiǎng)的五彩天宇瓶《風(fēng)箏》。這兩件作品以一種精細(xì)謹(jǐn)嚴(yán)的官窯五彩風(fēng)格，體現(xiàn)出精湛瓷繪技法與現(xiàn)代裝飾觀念的高度融合，引入現(xiàn)代構(gòu)圖方式和色彩語(yǔ)言對(duì)五彩技法進(jìn)行了重構(gòu)和創(chuàng)新，率先突破了保守沿襲的仿古積習(xí)，讓古老的古彩藝術(shù)煥發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。

朱樂(lè)耕還在中國(guó)現(xiàn)代陶藝界首倡一種富于民間氣息和表現(xiàn)力的新紅綠彩瓷繪風(fēng)格，影響極為深遠(yuǎn)。他大量收集和臨摹古代民窯紅綠彩作品，學(xué)習(xí)其自由灑脫、熱情奔放的筆法和風(fēng)格，并結(jié)合現(xiàn)代生活的感悟創(chuàng)作出《山村》《采蓮》《京劇人物》等優(yōu)秀作品。這些作品充分發(fā)揮了紅綠彩色彩對(duì)比鮮明、風(fēng)格恣意狂放的特征，并融入現(xiàn)代的平面構(gòu)成語(yǔ)言，讓人充分感受到其中飽蘊(yùn)的生命力。如果說(shuō)朱樂(lè)耕用官窯五彩的藝術(shù)形式表現(xiàn)生活意趣還是偏重于裝飾性和形式感，那么當(dāng)他運(yùn)用紅綠彩語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，將民窯彩繪自由灑脫的筆法和生動(dòng)活潑的精神融入了對(duì)淳樸民風(fēng)民俗的表現(xiàn)中時(shí)，就真正達(dá)到了形神一致、表里如一的境界。近年來(lái)，朱樂(lè)耕對(duì)紅綠彩的運(yùn)用更是爐火純青，其新作五聯(lián)幅的《奔馬圖》突破了以往紅綠彩只在器皿上進(jìn)行繪畫(huà)裝飾的局限，開(kāi)始向大規(guī)模、大尺寸的空間性陶藝發(fā)展，將紅綠彩的表現(xiàn)力進(jìn)一步提升到能與建筑環(huán)境融合為一體的新境界，拓展出紅綠彩表現(xiàn)的又一新領(lǐng)域。

二、創(chuàng)造現(xiàn)代陶藝的東方“意境”

朱樂(lè)耕還首創(chuàng)將景德鎮(zhèn)歷代相傳的古典高溫色釉與自由拉坯創(chuàng)作的造型以及大寫(xiě)意的繪畫(huà)融為一體的創(chuàng)作方式，實(shí)現(xiàn)了陶藝中東方“意境”美的開(kāi)拓。在中國(guó)陶瓷歷史上，溫潤(rùn)典雅的唐宋青瓷和白瓷曾經(jīng)勾起詩(shī)人們對(duì)意境的無(wú)窮感受和想象，但這種意境的追求卻在明清釉上彩繪日趨繁縟的裝飾語(yǔ)言和炫技傾向中失落了。朱樂(lè)耕一直思索“意境”這一中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有且意蘊(yùn)深厚的美學(xué)觀念并探索如何將其在陶藝上表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)與國(guó)內(nèi)外陶藝家的交流讓他意識(shí)到應(yīng)超越陶瓷彩繪裝飾的層面而深入去了解泥、釉以及火的本質(zhì)，從本體上革新陶藝語(yǔ)言，從“土”與“火”的淬煉中重新發(fā)現(xiàn)陶藝的獨(dú)特表現(xiàn)力時(shí)，他找到了一個(gè)新的創(chuàng)造增長(zhǎng)點(diǎn)。

作為中國(guó)最早掌握陶藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)的陶藝家之一，朱樂(lè)耕率先建立起自己的工作室和窯爐，進(jìn)行拉坯、泥、釉和燒成的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出將釉色美、形體美與繪飾美融為一體的富于東方意境的作品《漁樂(lè)》《月朦朧》《荷塘夜色》等，將對(duì)自然和生命的感悟融入轆轤上飛速旋轉(zhuǎn)的瓷泥之中，融入酣暢淋漓的釉彩和那數(shù)點(diǎn)隨意勾勒的炊煙、飛鳥(niǎo)和牧童歌聲中，創(chuàng)造出了如夢(mèng)如幻的新境界，那靜謐的藍(lán)、朦朧的月和微波的水，都因充滿(mǎn)神秘性和偶然性的互滲和暈染之美而煥發(fā)出難以言喻的光彩，使得這種因烈火再生、并在流動(dòng)中凝固永恒的陶瓷釉彩繪畫(huà)比紙本繪畫(huà)更勝一籌。

朱樂(lè)耕還進(jìn)一步創(chuàng)造性地將中國(guó)水墨畫(huà)大寫(xiě)意的意境寓于雕塑性陶藝的詩(shī)性空間中，營(yíng)造出超曠空靈的意韻美和詩(shī)性美。他運(yùn)用純白無(wú)瑕的優(yōu)質(zhì)瓷土，采用即興成型的自由手法，并將對(duì)缺陷肌理的現(xiàn)代觀照與青白瓷含蓄空靈的形而上氣質(zhì)完美結(jié)合，創(chuàng)作出《行空的天馬》《禪》等空靈、深遠(yuǎn)充滿(mǎn)東方韻味的作品。

可見(jiàn)，朱樂(lè)耕通過(guò)多年對(duì)陶瓷材質(zhì)與燒成的研究，已經(jīng)達(dá)于“技進(jìn)乎道”的境界，從最初以絢爛釉彩繪畫(huà)來(lái)營(yíng)造浪漫情調(diào)的探索，到以至純至簡(jiǎn)的材質(zhì)本色美來(lái)創(chuàng)造純粹的東方審美，給中國(guó)陶藝意境的營(yíng)造帶來(lái)了珍貴的美學(xué)啟示。

2009年在美國(guó)肯塔基大學(xué)陶藝交流

三、開(kāi)拓生活陶藝與環(huán)境陶藝的新領(lǐng)域

朱樂(lè)耕還通過(guò)對(duì)生活陶藝和環(huán)境陶藝的探索率先推動(dòng)了陶藝與現(xiàn)代生活和環(huán)境空間的融合，此乃其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的第三個(gè)重要貢獻(xiàn)。

朱樂(lè)耕率先提出要重視生活陶藝創(chuàng)作，批判當(dāng)下現(xiàn)代陶藝因狹隘理解和摒棄“器用”而遠(yuǎn)離生活現(xiàn)場(chǎng)，而工業(yè)文化和快餐文化導(dǎo)致對(duì)美的麻木和生活品質(zhì)下降的現(xiàn)象，主張通過(guò)探索陶藝在現(xiàn)代生活中的存在價(jià)值來(lái)提升現(xiàn)代人的生活品質(zhì)。他創(chuàng)作了一系列將生活哲學(xué)和禮儀文化蘊(yùn)含其中的茶具、餐具和花器，如《藍(lán)色的樂(lè)章》《夏日的夢(mèng)》等，這些作品以現(xiàn)代陶藝的造型手法和色彩語(yǔ)言重新詮釋了生活器物中蘊(yùn)藏的美，將陶藝的創(chuàng)作拉回到生活的原點(diǎn)，讓人們?cè)谑褂弥兄匦麦w驗(yàn)“物”的珍貴性和感悟日常生活之美，并因此學(xué)會(huì)尊重物、尊重手藝和尊重生命。

而朱樂(lè)耕的成就更多表現(xiàn)在其對(duì)環(huán)境陶藝的開(kāi)拓性探索上。朱樂(lè)耕敏銳發(fā)現(xiàn)陶瓷作為一種兼有藝術(shù)媒介和建筑材料雙重特色，以及充滿(mǎn)人情味和自然氣息的材料，能夠被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代生活空間之中，緩解現(xiàn)代工業(yè)材質(zhì)和擁擠的城市空間給人們帶來(lái)的窒息感。朱樂(lè)耕為韓國(guó)麥粒音樂(lè)廳內(nèi)墻創(chuàng)作的《時(shí)間與空間的暢想》不僅是一幅杰出的大型陶藝壁畫(huà)，更是一次陶藝家、建筑師與音響設(shè)計(jì)師的成功跨界融合，展現(xiàn)出環(huán)境陶藝領(lǐng)域內(nèi)陶瓷藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合，讓韓國(guó)麥粒音樂(lè)廳成為世界上首座使用陶瓷材料作為內(nèi)部音響反射材料的音樂(lè)廳。另一幅作品《生命之光》以無(wú)數(shù)螺旋形的潔白泥片簇?fù)硇纬傻摹吧！庇魇境錾姆睆?fù)、脆弱、美麗而富于詩(shī)意。這些作品連同其他壁畫(huà)《歲月的記憶》《有陽(yáng)光的日子》《天穹 · 山巒 · 月色》《歡樂(lè)時(shí)光》為麥粒美術(shù)館和音樂(lè)廳贏得了“陶瓷宮殿”的美稱(chēng)，朱樂(lè)耕也因此受到世界陶藝界的廣泛關(guān)注。此后朱樂(lè)耕先后為九江和中廣場(chǎng)創(chuàng)作了《愛(ài)蓮圖》，為上海浦東機(jī)場(chǎng)創(chuàng)作了《惠風(fēng)和暢》，為天津津門(mén)酒店創(chuàng)作了《流金歲月》等大型陶藝裝置壁畫(huà)，進(jìn)一步拓展了陶藝與城市公共空間相結(jié)合的可能性。

四、陶藝教育先驅(qū)和陶藝交流的文化使者

在藝術(shù)成就之外，朱樂(lè)耕還是一名碩果累累的陶藝教育家，極大推動(dòng)了中國(guó)陶藝教育事業(yè)的發(fā)展。他從事陶瓷藝術(shù)教育工作近三十年，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、睿智的思想和熱忱的藝術(shù)精神培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)生。他在教學(xué)中最先提出“生活陶藝”和“環(huán)境陶藝”的學(xué)科概念，并最早招收這兩個(gè)方向的研究生，如今這兩門(mén)學(xué)科已成為中國(guó)陶藝研究生培養(yǎng)計(jì)劃的基本方向，取得了重要的學(xué)科建設(shè)成果。2003年朱先生被聘為中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，主持陶藝研究中心和藝術(shù)創(chuàng)作中心的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)科建設(shè)工作，繼續(xù)其重要的教育工作。

朱樂(lè)耕先生還是一位推動(dòng)中國(guó)與世界陶藝交流的重要使者，通過(guò)其頻繁的國(guó)際活動(dòng)，促進(jìn)了中外陶瓷文化相互理解和交流。他先后參加過(guò)日本“美濃國(guó)際陶藝展”、荷蘭阿姆斯特丹“第八屆世界陶藝研討會(huì)”、臺(tái)灣“金陶獎(jiǎng)”陶藝展等，拜訪過(guò)各國(guó)許多著名的陶藝家及其陶藝工作室；又應(yīng)邀訪問(wèn)了美國(guó)哈佛大學(xué)、肯塔基大學(xué)、阿爾弗雷德大學(xué)等并作演講。還參加了中歐文化高層論壇”，“中韓文化藝術(shù)界高層文化論壇”等重要國(guó)際論壇并做發(fā)言。朱樂(lè)耕還先后策劃和主持了許多重要陶藝展覽，包括“新世紀(jì)國(guó)際陶瓷器皿展”（景德鎮(zhèn)，2000）、“首屆東亞國(guó)際陶藝展”（北京，2004）、“中國(guó)高嶺國(guó)際陶藝大賽”（景德鎮(zhèn)，2011-2013）等，極大促進(jìn)了中外陶藝的交流與發(fā)展。

朱樂(lè)耕因其多方面的藝術(shù)成就而獲得國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)，先后舉辦了多次具有重要影響力的個(gè)展，包括在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“走過(guò)千年——朱樂(lè)耕陶藝展”（1997）和“朱樂(lè)耕現(xiàn)代陶藝展”（2005），在上海美術(shù)館舉辦的“環(huán)境與空間的思考——朱樂(lè)耕陶藝作品展”（2007）和“澄懷味道·抱樸為器——朱樂(lè)耕陶藝作品展”（2011），以及在法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心、德國(guó)柏林文化中心等處舉辦的展覽，其作品被多所國(guó)內(nèi)外重要美術(shù)館和博物館收藏。朱先生因其在陶藝創(chuàng)作、教育和文化交流領(lǐng)域內(nèi)的卓越成就和突出貢獻(xiàn)，還獲得了很多國(guó)家級(jí)別的殊榮，如享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的專(zhuān)家、全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承薪傳獎(jiǎng)等。

因此，正是朱樂(lè)耕先生在陶藝領(lǐng)域內(nèi)取得的多方成就，正是他對(duì)中國(guó)陶瓷文化的博學(xué)精通、對(duì)現(xiàn)代陶藝精神的深刻領(lǐng)悟、對(duì)陶瓷藝術(shù)的執(zhí)著和不懈創(chuàng)新，以及對(duì)陶藝教育和國(guó)際交流的投入和推動(dòng)，讓他成為中國(guó)現(xiàn)代陶藝當(dāng)之無(wú)愧的旗手和重要開(kāi)拓者。

張紅霞：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師、博士