深秋時(shí)節(jié)，古銀杏樹(shù)燦爛金黃，矗立綠茵之中。閑來(lái)趺坐草坪，靜觀扇葉飄落。

落葉自有謝世之美。這種美源自它至純至凈的無(wú)我之心。每片落葉離枝前都要把自身保有的珍貴養(yǎng)分移交給相連莖干。以一株4年生的赤松為例，松針凋落之時(shí)重量已然減輕17%。這不光是水分的干枯，更是營(yíng)養(yǎng)物的遣還。它在告別大樹(shù)之前就已把葉體中69%的氮、81%的磷，以及80%的鉀返還給大樹(shù)母親，以壯晚輩生長(zhǎng)。秋葉既然不再承擔(dān)“光合作用”，也就無(wú)須再保留體內(nèi)的“葉綠素”。脫掉綠色“工裝”露出的竟然是絢爛“霞帔”！秋葉共霞天一色矣。

無(wú)私的清減反而引發(fā)了壯美的素艷，越顯靜穆純凈之超逸。楓林“霜葉紅于二月花”，大有浴火涅槃之美；銀杏一襲鵝黃加身，更添慈和靜定禪意。

落葉伏地還不算是完成它的最后心愿，此時(shí)它更向往自身的“滅”。通過(guò)“腐解”之自然輪回，化入沃土消痕滅跡，以期達(dá)到“本來(lái)無(wú)一物”的至無(wú)至凈境界。這才是它的最后歸宿，如《紅樓夢(mèng)》中黛玉續(xù)接之偈語(yǔ)——“無(wú)立足境，方是干凈”。

常揀黃葉數(shù)枚夾在書(shū)中，幾縷秋光入卷平添幾分靜美清氣。

雖說(shuō)世上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，但我還是從數(shù)十片銀杏葉中找到一扇黃葉，與《化石》書(shū)中的那塊銀杏葉“印跡化石”幾乎一樣。此印跡化石采自英國(guó)阿特頓葉層中的一塊古新世泥巖。令人驚奇的是，這片1.8億年前的銀杏葉痕與我剛采集到的銀杏樹(shù)葉簡(jiǎn)直毫無(wú)二致。年齡相差近兩億年的兩片葉子，長(zhǎng)得竟然像一對(duì)孿生兄弟！

任何自然物種都要接受環(huán)境的選擇，優(yōu)勝劣汰乃是進(jìn)化的不二法門(mén)。環(huán)境發(fā)生改變，物種是否必須跟從變化，這要看物種對(duì)環(huán)境變化的承受能力。此種能力越強(qiáng)，其所適應(yīng)的變化幅度也就越寬泛，只要還在其承受范圍之內(nèi)，它就仍可繼續(xù)生存，無(wú)須同步變化。

“進(jìn)化緩慢”并非都是保守落后。有些物種之所以?xún)|萬(wàn)年維持形態(tài)不變，就是因其已達(dá)到某種非比尋常的超穩(wěn)狀態(tài)：或緣于其結(jié)構(gòu)穩(wěn)定可靠，能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”；或得益于其超強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，面對(duì)環(huán)境劇變，能“以四兩撥千斤”之轉(zhuǎn)圜，順勢(shì)化解，從容應(yīng)對(duì)。應(yīng)該說(shuō)，一事物若是能夠兼有廣泛的適應(yīng)性，持久的穩(wěn)衡性，和諧的協(xié)同性與寬泛的承受能力，其生命力必然強(qiáng)盛。概言之，越是形態(tài)簡(jiǎn)單的生命越是有可能在進(jìn)化過(guò)程中表現(xiàn)出良好的“超穩(wěn)定性”。

美可用“加法”求之，添加紋樣飾物即可；也可用“減法”求得，削約一切可有可無(wú)。這種簡(jiǎn)約之美，反而更見(jiàn)本真，盡顯造物之美。最完美的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是既無(wú)可添加任何多余贅物，更無(wú)法去掉任何現(xiàn)有元素：如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，不可硬刪一字也不能妄添一字；如宋玉東鄰女，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。銀杏葉形態(tài)上的安守億年是否也隱示了其結(jié)構(gòu)的完美無(wú)缺？

數(shù)看黃葉飄下，根部聚集最密，漸遠(yuǎn)漸稀——典型的一個(gè)高斯正則分布。

統(tǒng)觀滿(mǎn)地扇葉難分葉面葉背。但若細(xì)察葉柄，其背面圓凸，正面則平直內(nèi)凹，且中央一線細(xì)槽通關(guān)到底，恰似芭蕉扇柄的正面平滑與背面圓凸。故此銀杏落葉除了有個(gè)距離遠(yuǎn)近的分布外，還有個(gè)落地是正面還是背面朝上的兩態(tài)分布問(wèn)題。

每片樹(shù)葉飄落都是一次獨(dú)立事件，與其他落葉概無(wú)干系。扇葉飄落遠(yuǎn)近，哪面朝上都是完全隨機(jī)自由的，除了重力之外它不再受任何恒定外力支配。但這些獨(dú)立事件的集合卻呈現(xiàn)出完全確定的結(jié)果——“正則分布”加上“正反各半”！個(gè)體的絕對(duì)自由導(dǎo)致了整體的確定有序。無(wú)數(shù)個(gè)體的偶然性又產(chǎn)生出整體的必然性。雖說(shuō)這種必然性屬于整體的內(nèi)在秉性，但只有當(dāng)此整體意志如同靈魂附體般附身于每一自由個(gè)體之中時(shí)，個(gè)體才有可能在其“幽靈”般的支配下自行服從這一整體意志?！皞€(gè)體之魄，整體之魂”！這“魂”又當(dāng)如何“附體”于萬(wàn)千獨(dú)立個(gè)體之中？只恐天意難猜，非肉體凡胎可問(wèn)。總之，“無(wú)定”之中自有“定數(shù)”暗含其內(nèi)，“偶然”之中又有“必然”寓于其中。冥冥中似乎有種虛幻而精準(zhǔn)的“精神”在掌控著這一切純屬偶然的隨機(jī)自由。

扇葉離枝后必要經(jīng)歷兩種完全不同的狀態(tài)——空中的不確定狀態(tài)與落地的確定狀態(tài)。在空中飄忽不定之時(shí)，它必然會(huì)同時(shí)擁有“落地為正”與“落地為反”兩種可能性，（若扇葉兩面視為全同）其幾率分布當(dāng)各為50%。一旦落地，這種幾率分布霎時(shí)收斂，歸一為讓某面100%幾率朝上，而另一面幾率為0%?？梢?jiàn)，在空中飄忽時(shí)，它更像是體現(xiàn)了某種非確定的“波動(dòng)性”。這種波動(dòng)是“非決定論性”的，“非因果性”的，并帶有某種“不可知性”；而落地之后則主要體現(xiàn)為確定的“實(shí)體性”，受“決定論”支配，服從“因果律”，并且完全確切“可知”。對(duì)落葉而言，“波動(dòng)性”與“實(shí)體性”在任何時(shí)候都只能是“兩者必居其一”，不可能同時(shí)處在兩種狀態(tài)！

“波動(dòng)”不光聲波有，光波有，微觀粒子物質(zhì)波有，每個(gè)人的生活中也會(huì)遇到。人生總會(huì)碰到些類(lèi)似“黃葉飄落”般的游移不定時(shí)刻，它們多出現(xiàn)在人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，如柳青《創(chuàng)業(yè)史》所稱(chēng)，人生的旅途“緊要的只有幾步”。凡處在必須做出重大選擇的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”上，舉棋不定的人們都會(huì)邂逅不可預(yù)知的波動(dòng)人生。沒(méi)有人能夠完全掌握自己的未來(lái)，只因誰(shuí)也無(wú)法跳出“波動(dòng)”。

仰望藍(lán)天白云黃葉樹(shù)，“一葉落當(dāng)知天下秋”，“萬(wàn)葉落”當(dāng)識(shí)波動(dòng)自然。每片黃葉都在用它轉(zhuǎn)瞬即逝的飄忽展示大自然的波動(dòng)本性。

不過(guò)是一片黃葉飄落——凈滅、空無(wú)；變換、守恒；偶然、必然；魂魄、精神；波動(dòng)、實(shí)體；可知、非知；因果、無(wú)?！粫r(shí)多少玄機(jī)，又有誰(shuí)人參得破？

嗚呼，玄奧深深深幾許，又怎能層層參破？又何必都去參破！

（摘自《文匯報(bào)》 作者：詹克明）