李繼飛 （中國藝術(shù)研究院 北京 100029）

現(xiàn)實主義雕塑不是單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它與社會各方面聯(lián)系緊密，是反映現(xiàn)實問題和體現(xiàn)人們訴求的平臺，具有深刻的文化內(nèi)涵，故而分析其當代意義不能局限于雕塑技法、塑型風格等藝術(shù)視角，應當將它放在一個更為廣闊的環(huán)境中去理解，充分發(fā)掘其內(nèi)在價值。本文將從以下三個方面來具體闡述現(xiàn)實主義雕塑在當代藝術(shù)中的重要作用。

一、現(xiàn)實主義雕塑是溝通藝術(shù)家與公眾的橋梁

“現(xiàn)實主義”來源于法文“realis”一詞，意指客觀的、物質(zhì)的、現(xiàn)實的、自然的。于藝術(shù)界而言，“現(xiàn)實主義”是繪畫、雕塑和文學、戲劇中常用的概念，其特點是直白地用鮮明而生動的藝術(shù)形象反映現(xiàn)實生活，給人們以精神鼓舞和美的享受。雕塑領域中的“現(xiàn)實主義”由來已久，自歐洲文藝復興起就與“人文主義”聯(lián)系緊密，并不斷相互促進。羅丹（Auguste Rodin）、布德爾（Emile Antoine Bourdelle）、祖尼加（Francisco Zuniga）等人是西方雕塑藝術(shù)的領軍人物，其作品不僅僅重視雕塑對象外在精確性，還關注事物內(nèi)在本質(zhì)，正如羅丹所言“藝術(shù)即感情”，現(xiàn)實主義雕塑作品的力量不在于寫實手法，而在于理性意義的傳達，在于表述藝術(shù)家的內(nèi)心感受與思想情感。

自上世紀二三十年代至今，我國現(xiàn)實主義雕塑逐步歷經(jīng)了萌芽、借鑒、發(fā)展、反思、重興等階段，產(chǎn)生了一批反映社會現(xiàn)狀和人民生活的經(jīng)典作品，具有代表性的如：傅天仇的《豐收的憤怒》、柳亞藩的《人類的悲哀》、金學成的《少女》、張充仁的《春》、中國農(nóng)展館院內(nèi)的主題雕塑《慶豐收》，四川大邑縣的大型泥塑《收租院》等。而李占洋、梁碩、楊少斌、向京等眾現(xiàn)實主義雕塑家則為我國當今藝壇又增添了一抹人文關懷，社會弱勢群體、環(huán)保、自然災害、流行疾病、道德價值觀念等社會熱點成為他們的創(chuàng)作素材，常被人們忽視或回避的現(xiàn)實問題也通過藝術(shù)加工而被展現(xiàn)出來。現(xiàn)代雕塑家們這種敢于直面現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實的勇氣喚起了大眾的共鳴，更拉近了與公眾的距離。藝術(shù)不再如被奉于神壇般而高高在上，轉(zhuǎn)而成為創(chuàng)作者洞察世界的眼、直刺負面現(xiàn)象的矛、欣賞者反思社會的窗。

恩格斯曾言：“現(xiàn)實主義除去要求真實的細節(jié)以外，還要求如實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格?！边@即是說現(xiàn)實主義不等同于寫實風格，它是藝術(shù)家在認識現(xiàn)實生活基礎上所反映出的一種態(tài)度，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的基礎來源于藝術(shù)家的生存經(jīng)驗，以及對待現(xiàn)實生活和人民大眾的態(tài)度，直訴性、批判性、真實性是其立足之根。長久以來，藝術(shù)家們被人們認作靈感的寵兒和偏執(zhí)的創(chuàng)作狂人，他們備受尊敬卻也常被疏遠，這與部分藝術(shù)創(chuàng)作者缺乏社會責任意識不無關系。當一些藝術(shù)家們用各類形式將自己的創(chuàng)作意圖隱晦、扭曲甚至反轉(zhuǎn)地傳達出來時，所謂“藝術(shù)”就成為了少數(shù)人切磋、較量的工具，人民大眾難以染指。早在上世紀八十年代，著名藝術(shù)評論家邵大箴就指出過：“創(chuàng)作者不應把藝術(shù)作為一種賞心悅目和自我娛樂的手段和工具，而是堅持從現(xiàn)實出發(fā)，真誠地表達在復雜社會中的所見、所聞、所感，抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，以創(chuàng)作干預現(xiàn)實?！彼囆g(shù)創(chuàng)作本就無法脫離社會現(xiàn)實，并且，隨著現(xiàn)代化進程加快，人們開始對于周圍世界產(chǎn)生很大困惑，急需與藝術(shù)家及其作品進行思想對話，以此獲得精神上的安全感?，F(xiàn)實主義雕塑的意義之一便在于它能注重藝術(shù)與他人的相互交流，在藝術(shù)家與公眾之間建立溝通橋梁，而這種互動關系終將促進雙方步入更深層面地思考，在創(chuàng)作于參與中逐步完善當代藝術(shù)理念。

二、現(xiàn)實主義雕塑有助于使我國在世界藝壇中掌握話語權(quán)

真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是以民族土壤為根基、從本土出發(fā)的，現(xiàn)實主義雕塑具有強烈的民族特色和濃厚的地域文化，有助于弘揚中華民族精神和審美取向，使我國藝術(shù)自主而健康地走向繁盛，在世界當代藝術(shù)之林中立足穩(wěn)固。

由于各地區(qū)人們歷史文化、生存方式、生活習慣、宗教信仰等方面的不同，各國家、各民族所創(chuàng)造的藝術(shù)作品也風格迥異、異彩紛呈。各藝術(shù)文化間本無高下之別，但東方藝術(shù)在當今藝壇中缺乏話語權(quán)卻是不爭的事實，這一現(xiàn)象在雕塑領域體現(xiàn)得尤為明顯。西方發(fā)達國家依靠強勢的經(jīng)濟地位而大力推行本國的社會價值觀，制造了“西方藝術(shù)引領當代國際文化潮流”這一錯覺，令我國不少年輕人對歐美藝術(shù)趨之若鶩，困頓于效仿與盲從之中。面對這樣的態(tài)勢，雕塑界的“現(xiàn)實主義”無疑是有力反抗——著眼于中國民眾生活現(xiàn)狀，反映中華民族真摯情感，這樣的創(chuàng)作追求與商業(yè)炒作、文化侵占無關——我們必須認清放之四海而皆準的藝術(shù)模式是不存在的，所謂的西方強國文化潮流也不應成為我國當代藝術(shù)評判標準。所以，現(xiàn)實主義雕塑的發(fā)展與提升民族自信心息息相關，如何吸取本土文化精華，如何讓我國當代藝術(shù)掌握話語權(quán)，這都是值得雕塑家們深思的問題。

三、現(xiàn)實主義雕塑能促進藝術(shù)創(chuàng)作思想與時俱進

在人類文明史上，雕塑藝術(shù)隨著時代前進而不斷發(fā)展著，從某種意義上講，藝術(shù)家既是社會的良心，又是文化的先鋒，藝術(shù)創(chuàng)作要與時俱進，始終站在人類思想進步前沿。在雕塑藝術(shù)中，現(xiàn)實主義最具時代感，因為它無時無刻不洞察社會現(xiàn)實，體驗人間冷暖，將每一歷史時期的特有氛圍如實呈現(xiàn)。

中國現(xiàn)實主義雕塑中的“當代性”，主要源于藝術(shù)家對當下社會整體精神風貌、當下人們生活狀態(tài)和內(nèi)心真實情感的敏銳領悟，另外也是及時與最活躍的文化思潮進行互動?！爱敶F(xiàn)實主義雕塑的創(chuàng)作與批評從社會性的角度看，應該具有問題意識和社會學的視野，同社會學一樣把人的行為與社會關系作為最重要的關注對象?！边@表明雕塑家們的取材視角和表現(xiàn)主題都是呈動態(tài)變化的，現(xiàn)實主義作品針對熱點問題和人類生存現(xiàn)狀，在記錄社會演變歷程的同時，還能預先展望人類文明發(fā)展規(guī)律，揭示、暗示當代人完善自我、創(chuàng)造未來的途徑，指引人們理性而自覺地參與實踐，使藝術(shù)與生活、藝術(shù)與社會緊密相連，藝術(shù)來源于生活，高于生活。鼓舞人們主動更新藝術(shù)創(chuàng)作觀念和表達手法。

總之，現(xiàn)實主義雕塑在當代藝術(shù)中的作用毋庸置疑：它推動藝術(shù)家與社會大眾彼此了解、積極的互動，進而開拓藝術(shù)創(chuàng)作視野并完善當代藝術(shù)理念；它突顯了我國文化特質(zhì)，能增強中華民族同胞的文化認同感和歸屬感，有助于建立完整的當代我國藝術(shù)體系，真正使我國成為世界上的藝術(shù)強國；現(xiàn)代主義雕塑還是當代藝術(shù)實踐的前沿陣地，使藝術(shù)家們的道義與創(chuàng)新結(jié)合起來，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想與時俱進。所以，當代雕塑家應該積極參與現(xiàn)實生活，對各種社會現(xiàn)象進行深層次文化思考，使藝術(shù)表現(xiàn)出真實的公共性，表達藝術(shù)家的人文關懷。

注釋：

1.李春.《西方美術(shù)史教程》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2007年，273頁。

2.邵大箴.《現(xiàn)實主義精神與現(xiàn)代派藝術(shù)》.《美術(shù)》.1980年第11期。

3.劉?。骸吨袊敶F(xiàn)實主義雕塑與“人文關懷”——試論中國當代現(xiàn)實主義題材雕塑創(chuàng)作如何從個體的語境介入》，碩士學位論文，中央美術(shù)學院造型學院雕塑系，2009年.

1.隋建國.《雕塑·現(xiàn)實》.北京：人民美術(shù)出版社，1998年.

2.李春.《西方美術(shù)史教程》.西安：陜西人民美術(shù)出版社，2007年.

3.邵大箴.《現(xiàn)實主義精神與現(xiàn)代派藝術(shù)》，《美術(shù)》，1980年第11期.

4.馮博一.《重塑現(xiàn)實——關于雕塑創(chuàng)作中的當代性表達》，《中國藝術(shù)》，2000年第3期.

5.劉巍.《中國當代現(xiàn)實主義雕塑與“人文關懷”——試論中國當代現(xiàn)實主義題材雕塑創(chuàng)作如何從個體的語境介入》，碩士學位論文，中央美術(shù)學院造型學院雕塑系，2009年.