《支點》記者 李曉菲

國學大師傅佩榮談幸福：“你若盛開，清風自來”

《支點》記者 李曉菲

幸福不是靜止的狀態(tài)，它是動態(tài)的。有目標，朝目標奮進，學會自得其樂，不斷地提升心靈，這樣的人就是幸福的。

作為臺灣地區(qū)最具影響的哲學普及導師，傅佩榮對于文化有著自己的解釋，他將文化分為器物的、制度的和理念的三個層次，并堅持認為“理念的東西我們必須要自己有才行”，因為理念層次的成就不但源遠流長，并且可以不斷推陳出新。中西文化交流若是未達理念層次，就無法激發(fā)出心智的火花。

對于文化的傳承和資源的開發(fā)，他強調(diào)無論是政府還是企業(yè)，都應該抽繹出文化背后的理念層面，再經(jīng)由創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使其成為現(xiàn)代人可以理解及實踐的原理?！拔覀円獜膫鹘y(tǒng)文化中找到新的創(chuàng)意，在消化的同時改善我們的生命體驗”。

在談到幸福的話題時，傅佩榮將幸福的狀態(tài)概括為“有目標，朝目標奮進，學會自得其樂，不斷地提升心靈”?！靶腋２皇枪潭ǖ臓顟B(tài)，而是一個動態(tài)的過程，一個追尋的過程。是否幸福，關(guān)鍵在于是否把握了正確的人生方向?！?/p>

“你若盛開，清風自來?！备蹬鍢s道之。

身、心、靈的滿足才是真正的幸福

《支點》：如今，中國大陸都在建設幸福城市，全民都在討論幸福的話題，您覺得什么才是幸福？

傅佩榮：“幸?！笔呛茈y下定義的，因為人在不同階段與不同處境所追尋的是不同的幸福。但幸福關(guān)乎人生命的三個部分：身、心、靈，即身體、心智與靈性。人在身體方面的希望是“必要的”，都希望自己健康長壽；在心智方面的希望是“需要的”，都希望得到“知、情、意”的成長；在“靈性”方面的希望是“重要的”，肯定人生有其目的與意義。這三個層次的希望得到了滿足，一個人才可以說是幸福的。

《支點》：不僅是普通人，包括很多成功人士，在如今的社會中都會感到焦慮、不快樂、不幸福，人們逐漸變得浮躁焦慮，人心為物欲所蔽。您認為造成我們幸福和不幸福的原因有哪些?

傅佩榮：使人感覺不幸福的有兩點：一是忙碌，由忙碌而盲目而茫然，表面上成功了，但生活內(nèi)涵全是 “被動”，好像被潮流推著走而身不由己。這種成功是另一種失敗。二是缺少值得堅持一生的信念，或者這種信念在外不在內(nèi)，無法安頓自己的身心。人一定要明白一句話：人的能力不在于能夠擁有什么，而在于能夠承受失去什么。

幸福是動態(tài)的

《支點》：您覺得幸福應該是怎樣一種狀態(tài)？

傅佩榮：幸福不是一個固定或靜止的狀態(tài)，不可能說你達到了某一個目的就算是幸福了。幸福是一個追尋過程，在這個過程中關(guān)鍵在于是否把握了正確的方向。我分析幸福時會強調(diào)四個重點：

一、你心中有了明確的目標，知道自己的短程目標與長期目標。一個人只要目標明確，就會覺得生命比較安定，每天朝著目標去努力，就不會有太大的煩惱。

二、你朝這個目標全力以赴，不論付出任何代價都無怨無悔。因為目標是值得的，努力朝目標奮斗，就沒有時間煩惱。

三、在奮斗過程中你能自得其樂，借藝術(shù)品味或人際互動來充實每天的生活。朝目標奮斗壓力很大，所以要學會練習自得其樂，自得其樂的方法很多，比如聽音樂，看電影，跟好朋友聊天等等。

四、每隔一段時日，你要測試自己的心靈，看自己是否在不停地提升心靈的高度、廣度與深度，如果有的話，你便是幸福的。

因此，幸福是動態(tài)的。有目標，朝目標奮進，學會自得其樂，不斷地提升心靈，這樣的人就是幸福的。

《支點》：一個人的幸?？梢院芎唵?，但一群人的幸福卻很難。一個社會要達到共同幸福避免個體“被幸?！?，您覺得最重要的是什么？什么樣的幸福才算是有價值的、持久的、更值得追求的？

傅佩榮。《支點》記者 宋榮成 攝

傅佩榮：自古以來，除了在某些宗教團體以外，不曾擁有過“一群人的幸?！?。即使有過，也難以長期維持，因為幸福的單位是“個人”，并且幸福是“動態(tài)的”。我們只能希望一個社會減少或消除使人“不幸?！钡囊蛩?。事實上，減少痛苦即是幸福的出發(fā)點。最后，我們所期望的幸福終究要由必要的（身體健康、薪資穩(wěn)定）轉(zhuǎn)向需要的（知情意的發(fā)展），再朝向重要的（人生的意義與目標）去落實。

文化價值三層論

《支點》：中國大陸在經(jīng)濟總量進入世界前列之后，已經(jīng)開始向價值強國和文化強國自覺轉(zhuǎn)型，比如在紐約時代廣場做廣告，在世界各地建孔子學院，宣傳中國飲食文化等等。我們在向世界推介中國文化的時候，該怎樣向西方傳達我們的核心文化價值？

傅佩榮：談到文化問題，首先要分辨文化的內(nèi)涵有三個層次：器物的、制度的和理念的。我們與西方人來往，所要展示的不應該只是器物層次，如衣食住行方面的東西，也不必只是自古至今的各種法律與制度，而應該是理念層次的精華，如文學、藝術(shù)、宗教、哲學。中西文化交流若是未達理念層次，就無法激發(fā)出心智的火花。

理念層次的成就不但源遠流長，并且可以不斷推陳出新。西方人所欣賞的中國，也會逐漸由美食、古物、文字等，轉(zhuǎn)向儒家、道家、佛教的理念，由之體認中國文化精神對全人類是不可或缺的重要成分。中國有數(shù)千年燦爛文化，現(xiàn)在仍須努力重新加以詮釋以便再生活力，就是要使它重新作為新時代的器物與制度之理念基礎(chǔ)。

《支點》：近些年，大陸出現(xiàn)了國學熱，您怎么看這種現(xiàn)象？您認為國學能代表中國文化的核心價值觀嗎？

傅佩榮：國學熱進展大致可分三個階段：一是“普遍傳揚”，讓國人知道自己的傳統(tǒng)有何價值，不應一味崇洋或忽視自己的文化。二是“回歸經(jīng)典”，要認真翻開經(jīng)典，透過可靠學者所做的譯解，直接在思想上親炙古代大師的言論。這兩個階段的發(fā)展大概要從2000年到2020年。2020年到2030年才可能進入“改善生命”的階段，開花結(jié)果，使中國文化大放異彩，中國人也能表現(xiàn)出禮儀之邦的風范，并且深刻感受到人生的幸福。

《支點》：大陸每個地區(qū)都有自己獨特深厚的文化資源。在文化建設中，我們該如何實現(xiàn)從“文化資源大國”向“文化強國”的跨越？

傅佩榮：文化資源是我們前輩的貢獻，把這些資源轉(zhuǎn)化為新社會的動力與方向，則是我們這一代人的責任。當我們肯定歷史人物及其不凡事跡時，還需抽繹出其中的深刻理念，如儒家、道家、佛教中的系統(tǒng)觀點，方可使其具有說服力。然后，再經(jīng)由創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使其成為現(xiàn)代人可以理解及實踐的原理。比如楚文化，其道家思想很豐富，我們需要從經(jīng)典起步，在當?shù)匦纬裳芯坷锨f文化的氛圍，使其成為這方面研究的一個重鎮(zhèn)，讓全世界研究這個領(lǐng)域的人都常常到這里來。

今天這個時代，僅僅緬懷故人或他的事跡是遠遠不夠的，我們還需要從他留下的經(jīng)典里推陳出新、溫故知新，從中找到新的創(chuàng)意，才能使現(xiàn)代人受到這些文化的滋潤。不然，我們提起文化，就只會說古人有多偉大。那我們呢？我們也要努力做到跟他們一樣偉大，需要將他們的思想細細消化，在消化的同時改善我們的生命體驗，這才是一個好的路徑。