付添爵，劉朝武

（華東交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西南昌 330013）

隱喻的研究歷時(shí)已久，很多知名學(xué)家都從不同角度對(duì)其做出過(guò)論述。Aristotle［1］認(rèn)為，用一個(gè)表示某物的詞借喻它物，這個(gè)詞便成了隱喻詞。他是從修辭的角度將隱喻放到詞平面上進(jìn)行考量的。因而，隱喻在傳統(tǒng)的修辭學(xué)里是為了尋求語(yǔ)言表達(dá)的主動(dòng)性，新奇性［2］。而當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)普遍認(rèn)為，隱喻在本質(zhì)上不是一種修辭現(xiàn)象，而是一種認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)我們的認(rèn)識(shí)世界有著潛在的、深刻的影響，從而在人類的范疇化、概念結(jié)構(gòu)、思維推理的形成過(guò)程中起著十分重要的作用［3］406。從認(rèn)知角度研究隱喻的代表人物當(dāng)屬Lakoff和Johnson（L&J）［4］5，他們認(rèn)為隱喻的本質(zhì)是通過(guò)另一類事體來(lái)理解和經(jīng)歷某一類事體，強(qiáng)調(diào)隱喻在日常生活中無(wú)處不在，不僅在語(yǔ)言中，而且在我們的思維和行動(dòng)中都是這樣。因此，我們的語(yǔ)言和思維過(guò)程中充滿了隱喻，人類思維本質(zhì)上是隱喻性的［5］。L&J［4］根據(jù)始源域的不同，還將隱喻分為三大類：結(jié)構(gòu)性隱喻（structuralmetaphors）、方位性隱喻（orientationalmetaphors）、本體性隱喻（ontologicalmetaphors）。其中方位性隱喻，亦即空間隱喻（spatialmetaphors），是運(yùn)用諸如：上下、內(nèi)外、前后、遠(yuǎn)近、深淺、中心—邊緣等表達(dá)空間的概念來(lái)組織另一概念系統(tǒng)［4］14。

請(qǐng)看下面關(guān)于“前”“后”的兩組例子：

1）他的目光注視著前方。

2）國(guó)慶節(jié)的前夕，人民已經(jīng)舉國(guó)歡騰了。

b1）在我艦的后方，發(fā)現(xiàn)一艘潛艇。

b2）這些遠(yuǎn)古的事，大都是后代人們的推測(cè)。

以上例子中的“前方”、“前夕”、“后方”、“后代”已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械膽T用詞語(yǔ)，并由詞典編撰學(xué)家列入詞庫(kù)，形成由“前”“后”組織搭配的規(guī)約意義。Goatly［6］31認(rèn)為某個(gè)詞語(yǔ)能夠進(jìn)入詞典形成規(guī)約意義，是因?yàn)槠潆[喻拓展和轉(zhuǎn)換都已經(jīng)詞匯化了（lexicalized）。以上四組詞語(yǔ)都是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的身體構(gòu)造和行為方式等，對(duì)“前”“后”進(jìn)行隱喻拓展獲得其意義的，具有認(rèn)知理?yè)?jù)性。因此，本論文基于認(rèn)知框架，從空間隱喻的視角，以體驗(yàn)的模式來(lái)解析“前”“后”的意象圖式及意義拓展。

1 空間隱喻與意象圖式

L&J［4］14指出，空間隱喻（spatialmetaphors）是以空間域?yàn)槭荚从?，通過(guò)將空間結(jié)構(gòu)映射到非空間的、抽象域之上，賦予該非空間概念一個(gè)空間方位，使得我們可以通過(guò)空間概念來(lái)理解、思考和談?wù)摲强臻g概念。比如，藍(lán)純［7］對(duì)漢語(yǔ)的“上”“下”構(gòu)建的四個(gè)目標(biāo)域（數(shù)量（quantity）、社會(huì)等級(jí)（socialhierarchy）、時(shí)間（time）和狀態(tài)（states））進(jìn)行了隱喻拓展分析，得出了“工資上調(diào)、消費(fèi)下降”（賦予數(shù)量一個(gè)上下的空間方位），“上流社會(huì)、下流社會(huì)”（賦予社會(huì)等級(jí)一個(gè)上下的空間方位），“上半夜、下半夜”（賦予時(shí)間一個(gè)上下的空間方位）和“上德、下賤”（賦予狀態(tài)一個(gè)上下的空間方位）等諸多非空間概念的意義。

以上定義中的“映射”是空間概念通過(guò)隱喻獲得非空間概念的過(guò)程和手段。Fauconnier［8］區(qū)分了三種映射：投射映射（projectionmappings），即將一個(gè)域的部分結(jié)構(gòu)投射到另一個(gè)域之上；語(yǔ)用功能映射（pragmatic functionmappings），它所涉及的兩個(gè)相關(guān)的域多位兩個(gè)物體范疇，通過(guò)某種語(yǔ)用功能彼此映射；圖式映射（schemamappings），產(chǎn)生于一個(gè)圖式、框架或模式被用于構(gòu)建某個(gè)情景之時(shí)。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，空間隱喻亦是將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上，并受到“恒定原則”的制約（Invariance Principle），即“隱喻映射以一種與目標(biāo)域的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相吻合的方式保留了始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)”［9］。

因此，定義中的“空間結(jié)構(gòu)”就是一種“意象圖式”。正如Lakoff&Turner［10］認(rèn)為，空間隱喻是一種意象圖式隱喻，對(duì)于我們概念的形成過(guò)程和范疇化過(guò)程是不可或缺的。更細(xì)致來(lái)說(shuō)，研究空間隱喻實(shí)際上是要深層次的挖掘隱藏在其背后的意象圖式，如果空間隱喻是一幅畫，那么意象圖式就是這幅畫的一部分，當(dāng)這幅畫所有的輪廓結(jié)構(gòu)都失去后，意象圖式猶在［11］。

意象圖式（image schema）這一概念最早出現(xiàn)在《我們賴以生存的隱喻》［4］一書(shū)中。Johnson［12］23認(rèn)為，意象圖式不是具體的意象或心理圖像，比意象要抽象概括。同時(shí)，意象圖式也不像圖式（schema）那樣是某種抽象的結(jié)構(gòu)或者固定的模板（fixed templates）。意象圖式介于抽象的圖式與具體的意象之間。他［12］XIV還指出意象圖式是在我們感知互動(dòng)和運(yùn)動(dòng)程序中一種反復(fù)出現(xiàn)的、動(dòng)態(tài)性的式樣，可為我們的經(jīng)驗(yàn)提供連貫性和結(jié)構(gòu)性。在從身體（感知體驗(yàn)）到心智（認(rèn)知運(yùn)作）的過(guò)程中，具有想象力的意象圖式和隱喻起著十分關(guān)鍵的作用，強(qiáng)調(diào)了主客觀結(jié)合的原則，他列出了最重要、最具有代表性的27個(gè)意象圖式［12］126。同時(shí)，Lakoff［13］267指出，意象圖式是我們?nèi)粘Ｉ眢w經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)的比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，他［13］282-283也主要論述了七類意象圖式：容器、始源—路徑—目標(biāo)、連接、部分—整體、中心邊緣、上下、前后，并以此為出發(fā)點(diǎn)提出了形式空間化假設(shè)。

本文并沒(méi)有將“前后”作為一類單獨(dú)的意象圖式進(jìn)行考究，而是基于語(yǔ)料，嘗試將這類意象圖式與“中心邊緣”圖式相結(jié)合，分析漢語(yǔ)中“前”“后”的意象圖式，重點(diǎn)探究二者的隱喻拓展，揭示漢語(yǔ)中這一對(duì)高頻詞語(yǔ)的認(rèn)知內(nèi)核。

2 語(yǔ)料收集與研究任務(wù)

以漢語(yǔ)中“前”“后”這兩個(gè)空間概念為研究對(duì)象，從各類詞典中收錄含有“前”“后”的詞語(yǔ)，并分析其隱喻義，力圖揭示“前”“后”這一對(duì)空間概念背后的意象圖式，從而說(shuō)明二者是沿著怎樣的隱喻路徑拓展其意義的。

語(yǔ)料的收集主要來(lái)自各類詞典，因?yàn)閺脑~典中搜尋相關(guān)語(yǔ)料是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域廣為運(yùn)用的研究手段［14］。與“前”“后”相關(guān)的各類詞語(yǔ)已經(jīng)“詞匯化”，具有了某種規(guī)約意義。因此，作為規(guī)約隱喻的棲息地［6］31，詞典便成為本論文收集語(yǔ)料的不二選擇。

從詞典中一共檢索出200個(gè)含有“前”的詞條和249個(gè)含有“后”的詞條。根據(jù)資料顯示，在所選取的四類材料中，“前”“后”詞頻的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1，2和表4所示。

表1 “前”“后”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)Tab.1 Statisticsof FRONT and BACK

表2 使用度最高的前8 000個(gè)詞Tab.2 Utility frequency ofwords-top 8 000

表3 頻率最高的前8 000個(gè)詞Tab.3 Word frequency-top 8 000

表4 分布最廣的詞語(yǔ)頻率Tab.4 Distribution of themostw idely used word

綜合以上語(yǔ)料，我們可以得出以下幾點(diǎn)：

1）漢語(yǔ)中的“前”“后”屬于高頻詞，其使用度、頻率和分布都排在前列；

2）綜合詞次、類、篇三方因素，“前”“后”的使用度和詞次很接近（前：1 146，1 260、后：1 151，1 233），說(shuō)明二者在漢語(yǔ)中的分布很均勻且使用面廣；

3）從字源解析可知，“前”“后”首先是用來(lái)表示空間方位的，次之引申為表示社會(huì)等級(jí)、時(shí)間和狀態(tài)等，這種依靠空間關(guān)系進(jìn)行范疇化和概念化的假設(shè)是一種形式空間化假設(shè)（SFH）［13］283；

4）基于身體經(jīng)驗(yàn)，“前”“后”空間方位的形成是以人的身體（可以具體到某一器官）為中心進(jìn)行空間認(rèn)知的。如：“眼前，腳前，前身，前額，前頭，前者，后面，前面，后頭，后者，后背，后手，目前，身后，拖后腿”等；

5）經(jīng)過(guò)隱喻拓展，“前”“后”形成的詞條具有因果、時(shí)間、順序等理?yè)?jù)性色彩。如：“前因后果，前人栽樹(shù)后人乘涼，前事不忘后事之師，先來(lái)后到，先禮后兵，前前后后，先斬后奏，爭(zhēng)前恐后”等。

因此，對(duì)于漢語(yǔ)中的這對(duì)高頻詞語(yǔ)，有必要分析二者的認(rèn)知概念及隱喻實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，本論文的研究任務(wù)有：1分析并揭示“前”“后”的意象圖式概念；2在語(yǔ)料的基礎(chǔ)上分析“前”“后”的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)及隱喻拓展。

3 “前”“后”的意象圖式結(jié)構(gòu)及隱喻拓展

據(jù)《漢語(yǔ)字源字典》［15］載：“前字是個(gè)會(huì)意字。古文字的前，從止從舟，從止表示行進(jìn)之意，從舟表示乘船而行?！墩f(shuō)文解字》：‘不行而進(jìn)謂之前?！暗谋玖x為向前行進(jìn)，引申為方位和時(shí)間，與“后”相對(duì)。甲骨文、金文的后字，表示行動(dòng)；又從倒止（即趾）上有繩索形，象人足有所牽絆。人足有所牽絆，則行動(dòng)遲緩，后字本義為遲緩、落后。引申指位置在后，與“前”相對(duì)；又指時(shí)間在后，與“先”相對(duì)?！庇纱丝梢?jiàn)，“前”“后”意義的形成具有理?yè)?jù)性（motivation），是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中（如乘舟向前去旅行）與客觀世界一切事物相互作用（原出發(fā)地被拋在后面）而產(chǎn)生的一切經(jīng)驗(yàn)，在這一經(jīng)驗(yàn)獲得過(guò)程中，人體被當(dāng)作中心。人體與物理空間的接觸而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)是意象圖式產(chǎn)生的基礎(chǔ)，空間經(jīng)驗(yàn)是人們最基本的經(jīng)驗(yàn)，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著各種空間經(jīng)驗(yàn)。人們與周圍的事物構(gòu)成一種空間關(guān)系，這種空間關(guān)系經(jīng)過(guò)高度抽象與概括就形成了意象圖式［16］46。因此，“前”“后”的意象圖式概念首先是一種以人體為中心的空間概念。

Lakoff［13］274認(rèn)為，人體結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)了中心邊緣圖式（圖1），人體軀干和內(nèi)部器官是中心，而手指、腳趾和頭發(fā)相比起來(lái)則是邊緣成分。

中心－邊緣圖式作為一種動(dòng)覺(jué)意象圖式，其基本邏輯是：邊緣成分依靠中心成分［16］55。就人體與客觀世界的關(guān)系而言，人體是中心，客觀世界是邊緣，這就是以人為中心的世界觀（anthropocentric perspective）［17］。這種世界觀也體現(xiàn)了中心邊緣圖式，即以人體自我為中心，其他人或事物均為邊緣。

Langacker［18］認(rèn)為語(yǔ)義的中心部分是意象圖式，這類圖式是由一些基本的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和幾何圖形所構(gòu)成的圖象。具體而言，意象圖式主要由動(dòng)體（Trajector/TR）、陸標(biāo)（Landmark/LM）和路徑（Path）三部分組成［］，動(dòng)體一般相對(duì)于陸標(biāo)做路徑運(yùn)動(dòng)。本論文并沒(méi)有將“前”“后”作為一類意象圖式單獨(dú)進(jìn)行剖析，而是將其與“中心邊緣”圖式的基本邏輯相聯(lián)系。因此，“前”“后”勾勒的是動(dòng)體在空間范圍內(nèi)相對(duì)于陸標(biāo)所經(jīng)過(guò)的路徑，其中陸標(biāo)作為中心，動(dòng)體則是邊緣成分，這種運(yùn)動(dòng)或位置主要有靜態(tài)“前”“后”和動(dòng)態(tài)“前”“后”兩種。以下便對(duì)這兩種主要情況作出闡述。

3.1 “前”“后”的靜態(tài)意象圖式

相對(duì)于陸標(biāo)，當(dāng)動(dòng)體的位置不變，也即路徑為零時(shí)，“前”和“后”的意象圖式為靜態(tài)模式。如圖2。

圖1 中心邊緣圖式Fig.1 Center-periphery schema

圖2 靜態(tài)“前”和“后”Fig.2 Schema for the static FRONT and BACK

例如：

1）房屋前有一輛自行車，后有一部小轎車。

2）前人栽樹(shù)，后人乘涼。

3）她意識(shí)超前，總能未卜先知。

在例1）中，陸標(biāo)是“房屋”，動(dòng)體分別是“自行車”和“小轎車”。例2）中，陸標(biāo)是“樹(shù)”，動(dòng)體分別是“前人”和“后人”，這里的“前”“后”已經(jīng)發(fā)展出了一個(gè)隱喻義，即“年代較早為前，年代較晚為后”。例3）中，陸標(biāo)是“大眾意識(shí)”，動(dòng)體是“個(gè)人意識(shí)”，同樣，“前”“后”已經(jīng)發(fā)展出了“能夠積極預(yù)見(jiàn)為前”的隱喻義。

漢語(yǔ)中的“前”和“后”還有靜態(tài)接觸模式，即動(dòng)體和陸標(biāo)之間的接觸，如圖3所示。

例如：

4）天安門城樓前面是一條護(hù)城河，后面便是故宮。

5）我們定于8月15日前后出發(fā)。

例4）中，動(dòng)體“護(hù)城河”和“故宮”位于陸標(biāo)“天安門城樓”一前一后，地理位置上緊密相接。例5）中，相對(duì)于陸標(biāo)“8月15日”，動(dòng)體“（我們的）出發(fā)時(shí)間”與之緊緊相鄰。

3.2 “前”“后”的動(dòng)態(tài)意象圖式

相對(duì)于陸標(biāo)，當(dāng)動(dòng)體處于運(yùn)動(dòng)中時(shí)，即路徑的絕對(duì)值大于零時(shí)（|路徑|＞0），“前”和“后”的意象圖式為動(dòng)態(tài)模式，如圖4。

圖3 靜態(tài)接觸模式“前”和“后”Fig.3 Schema for the contact FRONT and BACK

圖4 動(dòng)態(tài)“前”和“后”Fig.4 Schema for the dynam ic FRONT and BACK

例如：

1）火車離開(kāi)站臺(tái)向前駛?cè)ァ?/p>

2）他總是脫離時(shí)尚的腳步，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。

3）在生活中，人要不斷前進(jìn)，不能后退。

例1）和例2）中，陸標(biāo)分別是“站臺(tái)”和“時(shí)尚”，動(dòng)體則分別是“火車”和“他”，這里的“前”“后”具有動(dòng)態(tài)圖式效果。例3）中，陸標(biāo)是“生活（指數(shù)）”，動(dòng)體是“人”，這里的“前”“后”已經(jīng)發(fā)展出了“進(jìn)步為前，退步為后”的隱喻義。

在分析語(yǔ)料時(shí)，動(dòng)態(tài)的“后”，即TR2是相對(duì)于陸標(biāo)而言的，因此，TR2也可與TR1的方向一致（即TR3圖式），這便是“后中有前”的辯證性語(yǔ)言思維。同理，“前中有后”。例如：

1）后來(lái)居上

2）前赴后繼

3）后起之秀

4）后生可畏

簡(jiǎn)言之，3.1和3.2分別揭示了“前”“后”的三種意象圖式，即靜態(tài)、靜態(tài)接觸和動(dòng)態(tài)意象圖式。在使用空間概念“前”“后”進(jìn)行非空間隱喻時(shí)，實(shí)際上是借助于空間橫坐標(biāo)、陸標(biāo)和動(dòng)體三者之間的辯證的位置關(guān)系來(lái)拓展其隱喻意義的。

3.3 “前”“后”的隱喻拓展分析

意象圖式主要是以空間關(guān)系（如：in-out圖式、up-down圖式、front-back圖式等）為基礎(chǔ)再通過(guò)隱喻等方式擴(kuò)及至其它認(rèn)知域（CD）。因此，人們最初獲得的是有關(guān)空間的經(jīng)驗(yàn)，最初的意象圖式是空間意象圖式（空間圖式），它是人們理解其它概念的基礎(chǔ)［3］192。語(yǔ)料分析顯示，“前”和“后”通過(guò)隱喻的意義拓展方式主要被用于構(gòu)建以下三個(gè)目標(biāo)域：社會(huì)等級(jí)（socialhierarchy），狀態(tài)（states），時(shí)間（time）。

1）地位較重要為前，地位較次要為后。2）時(shí)間較早為前，時(shí)間較晚為后。

3）狀態(tài)較理想為前，狀態(tài)較不理想為后。

由于篇幅有限，本論文只探討“前”“后”的隱喻拓展意義用于構(gòu)建社會(huì)等級(jí)這一目標(biāo)域的情況。

空間圖式“前”和“后”通過(guò)隱喻映射，將其圖式結(jié)構(gòu)投射到目標(biāo)域社會(huì)等級(jí)上。對(duì)于社會(huì)等級(jí)這一日常生活中基本而重要的概念，Lakoff&Johnson［4］22-24都對(duì)其作出過(guò)論述，他們認(rèn)為地位是重要還是次要因人而異，不同文化群體的人會(huì)持有不同的價(jià)值觀，因而會(huì)作出不同的判斷。但是正如藍(lán)純［20］所認(rèn)為，盡管各文化群體對(duì)于社會(huì)地位的界定和排序不同，但是他們?nèi)岳^承了主流社會(huì)的空間隱喻。所以，本論文以主流社會(huì)的價(jià)值觀為判斷標(biāo)準(zhǔn)，提出“地位較重要為前地位較次要為后”這一對(duì)空間隱喻。

經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。自人類始源起，人類最基本的經(jīng)歷就是對(duì)自己身體和周圍空間的理解［3］191。他們以自身作為標(biāo)尺，以其與外部世界的相對(duì)位置來(lái)作出體驗(yàn)認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)，人類將自身的身體結(jié)構(gòu)分為兩部分，面部和胸部向外的朝向?yàn)椤扒啊?，背部的朝向?yàn)椤昂蟆薄Ａ硗?，人類的直立行走方向是向前的，而朝前的身體器官明顯多于朝后的，所以向“前”往往表達(dá)主流的、積極的、未知的意象。反之，向“后”就是逆行的、消極的、已知的。在原始部落和階級(jí)社會(huì)中，權(quán)力越大、地位越高者總是處于普通民眾的前列，總是走在人群的前面。

隱喻實(shí)現(xiàn)。人們的身體經(jīng)驗(yàn)成為各種各樣隱喻的來(lái)源模式，由“前”“后”這一對(duì)基于身體經(jīng)驗(yàn)的空間圖示在其隱喻拓展方面可以表達(dá)各式各樣較為生疏和抽象的概念。以下分別從社會(huì)禮儀、社會(huì)行為和性別色彩三個(gè)方面進(jìn)行內(nèi)省式分析。

社會(huì)禮儀。會(huì)議廳或演出廳的前排總是留給位高權(quán)重的人士就座，因此，“前座”要比“后座”的社會(huì)等級(jí)度高；社會(huì)中人講究尊老敬孝，各式各樣的社會(huì)場(chǎng)合中“后輩”們通常要向“前輩”表示尊敬、謙恭，這表明了“前輩”比“后輩”的社會(huì)等級(jí)要高；空間圖示“前”“后”可以隱喻拓展為時(shí)間，而時(shí)間的“前”“后”亦能體現(xiàn)地位的尊卑，所以“后爸”“后媽”等詞的家庭等級(jí)色彩較弱。

社會(huì)行為。領(lǐng)導(dǎo)視察工作，主要領(lǐng)導(dǎo)總是走在前列，其他陪同緊隨其后；人們對(duì)于前衛(wèi)的東西總是好奇、渴望，對(duì)落后的事物則是丟棄、排斥；人們更期望名列至前茅，而非落 后孫山外。

性別色彩。古代講究男尊女卑，在各種場(chǎng)合，地位較高的男性處于前，地位較卑微的女性處于后，因此古代有“皇后”、“后妃”之說(shuō)?，F(xiàn)代人也經(jīng)常說(shuō)“一個(gè)成功男人的背‘后’有一個(gè)了不起的女人”。當(dāng)然，值得一提的是，現(xiàn)代社會(huì)男女地位平等趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，女白領(lǐng)女強(qiáng)人到處都是，因此有人也喊出“一個(gè)成功女人的背‘后’有一個(gè)了不起的男人”，這也恰好驗(yàn)證了上述語(yǔ)言辯證的觀點(diǎn)（后中有進(jìn)），同時(shí)也說(shuō)明了女性地位的提高。

總之，在社會(huì)等級(jí)這一目標(biāo)域中，漢語(yǔ)中的“前”“后”理?yè)?jù)性的形成了一套和諧、系統(tǒng)的隱喻意義拓展模式，即“地位較重要為前地位較次要為后”。

4 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，本論文采用語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)和內(nèi)省式的語(yǔ)言研究方法對(duì)漢語(yǔ)“前”“后”進(jìn)行了認(rèn)知分析。經(jīng)過(guò)語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)中關(guān)于“前”“后”所形成的詞條有將近450條，大多數(shù)詞條都是日常生活中的慣用語(yǔ)，其意義都已經(jīng)規(guī)約化。本論文創(chuàng)新性的結(jié)合中心-邊緣圖式的基本邏輯來(lái)揭示“前”“后”的意象圖式，以動(dòng)體、陸標(biāo)和路徑為參數(shù)總結(jié)出靜態(tài)意象圖式、靜態(tài)接觸意象圖式和動(dòng)態(tài)意象圖式。在此基礎(chǔ)上，論文進(jìn)一步分析兩詞的隱喻拓展意義，提出“前”“后”主要被用來(lái)構(gòu)建以下三個(gè)目標(biāo)域：社會(huì)等級(jí)、狀態(tài)和時(shí)間，并重點(diǎn)分析了在目標(biāo)域社會(huì)等級(jí)中，“前”“后”是基于怎樣的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)其隱喻拓展的。

本論文僅僅是對(duì)漢語(yǔ)中“前”“后”研究的冰山一隅，有關(guān)“前”“后”在其它目標(biāo)域的隱喻拓展及其英漢front、back、前、后的對(duì)比研究將會(huì)在后續(xù)研究中陸續(xù)剖析。

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