王建立

(上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院，上海市 200444)

截止2012年6月30日，中國互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到39.9%，中國的網(wǎng)絡(luò)輿論場是世界上最大的，也是力度最強(qiáng)的，互聯(lián)網(wǎng)成為民眾表達(dá)訴求的主要通道①但是，運用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治參與，不僅帶來了網(wǎng)絡(luò)的民主，也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)民粹主義。

一、網(wǎng)絡(luò)民粹主義

1、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵

界定網(wǎng)絡(luò)民粹主義要先從民粹主義說起，對于民粹主義的概念，學(xué)界并沒有統(tǒng)一的說法，我國學(xué)者俞可平認(rèn)為“作為一種社會思潮，民粹主義的基本含義是它的極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源，以此來評判社會歷史的發(fā)展”；“作為一種政治運動，民粹主義主張依靠平民大眾對社會進(jìn)行激進(jìn)改革，并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定力量，而從根本上否定政治精英在社會政治變遷中的重要作用”；“作為一種政治策略，它指的是動員平民大眾參與政治進(jìn)程的方式?！雹?/p>

2、網(wǎng)絡(luò)民粹主義與傳統(tǒng)民粹主義的區(qū)別

網(wǎng)絡(luò)民粹主義從本質(zhì)上來說仍是民粹主義，二者在價值取向上是相同的，都表現(xiàn)出對作為整體的人民地位的重視，都強(qiáng)調(diào)平民大眾的利益，是民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上的延伸與拓展。但兩者之間又有區(qū)別。

傳統(tǒng)民粹主義由于溝通、傳播方式的局限，其影響相對有限。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極大的改變了傳統(tǒng)民粹主義的運行方式。與傳統(tǒng)民粹主義相比，網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有明顯的非核心性——信息的開放式傳播使得每一個傳播者既可以是“平民”，也可以是“領(lǐng)導(dǎo)者”。如果說歷史上的民粹主義帶有地域性，那么在網(wǎng)絡(luò)時代，民粹主義的地域性則大大的被突破了。由于互聯(lián)網(wǎng)的存在，可以把分布在世界各個角落的人們聯(lián)系起來，因而網(wǎng)絡(luò)民粹主義更具有全國性甚至是全球性，其造成的影響也就更大。同時，與傳統(tǒng)的民粹主義相比，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的參與更徹底、直接，因為它是分散型的，沒有代表，沒有機(jī)構(gòu)，任何人均可以進(jìn)行自由表達(dá)并可獲得無數(shù)人的回應(yīng)?，F(xiàn)實生活當(dāng)中存在的等級差異被極大的弱化了.在互聯(lián)網(wǎng)上，人們不分年齡、性別、職業(yè)、社會地位差異，均可以自由的發(fā)表言論、看法、觀點。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的成因

1、社會原因

民粹主義是一種反現(xiàn)代化的現(xiàn)代化產(chǎn)物,③是一種與現(xiàn)代化進(jìn)程中自上而下的不公正的轉(zhuǎn)型過程密切相連的大眾化運動。④在我國的社會轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了社會分化，特別是隨著貧富差距的拉大，社會矛盾不斷激化，民眾開始產(chǎn)生不滿情緒。由于這種不滿在主流的媒體上無法得到充分的釋放，網(wǎng)絡(luò)就成為他們表達(dá)不滿與憤怒的渠道，當(dāng)這種不滿感染到越來越多的底層民眾時就極易形成為網(wǎng)絡(luò)民粹主義。民粹主義的產(chǎn)生和存在往往與社會中下層群體存在的不滿情緒相關(guān)聯(lián)。“哪里有普遍的怨恨情緒，哪里就有民粹主義。”⑤

2、文化內(nèi)因

網(wǎng)絡(luò)民粹主義極端強(qiáng)調(diào)平民大眾的利益，重視普通勞動者的價值。這與我國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”是相符的。李澤厚認(rèn)為傳統(tǒng)文化中墨子的思想與民粹主義精神有所關(guān)聯(lián)，他指出墨子具有小生產(chǎn)勞動者思想，關(guān)心下層的利益，墨子的“兼相愛”反對有差別，主張無掠奪、無剝削、無壓迫。⑥

同時，在社會轉(zhuǎn)型過程中，社會并沒有給每個人絕對公平的實現(xiàn)自身期望和理想的渠道。當(dāng)一部分群體發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)實主流文化當(dāng)中找不到自己的所在，往往會有心理失落，于是會在網(wǎng)絡(luò)中利用各種手段將自己的價值觀以及文化需求表達(dá)出來。其典型方式是惡搞和山寨。惡搞就是“利用網(wǎng)絡(luò)作為工具和傳播媒介，對嚴(yán)肅主題、經(jīng)典、權(quán)威以及某些社會現(xiàn)實加以解構(gòu)，從而建構(gòu)出戲劇或諷刺的一種廣泛參與的娛樂活動方式?！雹呷纭兑粋€饅頭引發(fā)的血案》。山寨則是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來，反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化的大眾文化現(xiàn)象。如山寨新聞聯(lián)播，山寨百家講壇等。

3、心里動因

戈夫曼的自我呈現(xiàn)理論認(rèn)為，現(xiàn)實生活中的個人在眾人面前扮演著社會對其期待的角色，并按照角色的規(guī)定行事。但一旦無人監(jiān)管，便會回歸自我，釋放自己真實的一面。由于互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性特征，在身份不被人知曉的情況下，個人就會把在現(xiàn)實生活中無法表露的真實自我通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出來?！耙恍┭芯繄蟾嬷赋觯W(wǎng)絡(luò)容易造成群體極化，當(dāng)團(tuán)體成員匿名在網(wǎng)絡(luò)上相遇并強(qiáng)調(diào)團(tuán)體認(rèn)同時，極端化的程度會加深?！雹?/p>

現(xiàn)實生活中，當(dāng)發(fā)生了網(wǎng)絡(luò)公共事件，廣大網(wǎng)民進(jìn)行參與和討論時，個人的理性認(rèn)識往往淹沒在集體表達(dá)的汪洋大海之中。普通民眾大多是憑一時的情感和主觀的判斷出發(fā)，并沒有從客觀的角度進(jìn)行思考參與評價。因此，此時的集體表達(dá)是缺乏理性思考的，具有強(qiáng)烈的情緒化、極端化的特征。這種情緒化和極端化會通過網(wǎng)絡(luò)不斷的擴(kuò)散蔓延，當(dāng)這種情緒擴(kuò)散到越來越多的網(wǎng)民身上時，就會出現(xiàn)群體心理的極端化。而網(wǎng)絡(luò)民粹主義最重要的心理動因就在于群體心理的極端化。

4、技術(shù)因素

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓網(wǎng)民有了一個充分進(jìn)行自我表達(dá)與展現(xiàn)的平臺。在時間上，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使信息傳播具有即時性，一件事情發(fā)生后，世界各個角落的人們都可以在第一時間了解事件的來龍去脈。在空間上，網(wǎng)絡(luò)打破了人們之間的距離感，可以使廣大的網(wǎng)民共同聚集在一個互動的虛擬空間。各地網(wǎng)民可以像在實際生活中一樣，在互聯(lián)網(wǎng)提供的平臺之上進(jìn)行溝通交流，發(fā)表觀點看法。

互聯(lián)網(wǎng)幾乎對所有人都是開放的，正因為這點使得網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的包容性，網(wǎng)民的身份既可以是精英分子，也可以是普通民眾。但由于普通民眾在網(wǎng)民中的比重較大，因此當(dāng)發(fā)生網(wǎng)絡(luò)事件時，普通民眾的情緒意志就會占主導(dǎo)地位，而精英分子則有可能被推翻。這種情況與巴赫金所說的“狂歡世界”是一致的。俄國學(xué)者巴赫金認(rèn)為，第一世界又稱官方世界，其特點是嚴(yán)肅、具有鮮明的等級性，每個人都按自己被規(guī)定的角色行事。第二世界又稱為狂歡世界，在這里人們打破了平常的等級界限，拋開了第一世界中的各種規(guī)范，進(jìn)行無限的自我狂歡。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的出現(xiàn)從根本上來說，是普通民眾對社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的社會不公正、不合理現(xiàn)象，借助于互聯(lián)網(wǎng)而進(jìn)行的一種不滿情緒表達(dá)。因此，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的出現(xiàn)，對黨和政府更加注重社會公平、公正,有著警示作用。但是，由于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的極端化以及非理性的特征，會給社會的發(fā)展造成負(fù)面影響。因此，對于網(wǎng)絡(luò)民粹主義我們應(yīng)采取相應(yīng)措施加以防范。

第一、促進(jìn)社會公平、公正。社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象，是網(wǎng)絡(luò)

民粹主義產(chǎn)生的社會根源。因此，我們應(yīng)該促進(jìn)社會向著公平公正的方向發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。

第二、提升網(wǎng)民素養(yǎng)、增強(qiáng)理性意識。網(wǎng)絡(luò)民粹主義體現(xiàn)著群體極化的傾向，一則消息在被接受時往往是憑一時的情感，大部分網(wǎng)民缺乏理性的自我思考，這樣就會出現(xiàn)一石激起千層浪的擴(kuò)大效應(yīng)。

第三，暢通現(xiàn)實生活中的民意表達(dá)渠道。由于普通民眾的利益在現(xiàn)實主流渠道上得不到有效表達(dá)，因此，普通民眾才借助網(wǎng)絡(luò)。一般情況下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的興衰與現(xiàn)實生活中利益表達(dá)渠道的多寡是成反比的。

第四，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法。由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性，就會使得網(wǎng)絡(luò)上浩如煙海的消息魚龍混雜，難辨真假。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行，對于引導(dǎo)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)民粹主義也發(fā)揮著重要作用。

注 釋:

①百度文庫，http://wenku.baidu.com/view/803a2dffba0d4a

730 2 763ad8.html。

②俞可平.現(xiàn)代化進(jìn)程中的民粹主義 [J].戰(zhàn)略與管理,1997，(1):89.

③林紅.論民粹主義產(chǎn)生的社會根源 [J].學(xué)術(shù)界,2006，（6）:190.

④金雁.當(dāng)代民粹主義的內(nèi)涵[N].學(xué)習(xí)時報,2005-4-25

⑤熊友華.群體事件中的民粹主義宣泄[N].中國教育報,2011-8-29.

⑥李澤厚.中國古代思想史論[M].合肥:安徽文藝出版社,199:54.

⑦李緒文，劉靜.青少年網(wǎng)絡(luò)惡搞研究[J].中國青年研究,2010，（3）:90.

⑧凱斯·桑斯坦.網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題[M].上海:上海人民出版社,2003:51.

[1]保羅·塔格.民粹主義[M].長春:吉林人民出版社，2005.

[2]李培林，張翼.社會沖突與階級意識——當(dāng)代中國社會矛盾問題研究[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005:112.

[3]張穎.淺析網(wǎng)絡(luò)民粹主義[J].德州學(xué)院學(xué)報,2010，(03).

[4]陶文昭.互聯(lián)網(wǎng)上的民粹主義思潮[J].探索與爭鳴，2009，（5）.