蔡菲菲 平 莉

高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力和研究質(zhì)量分析

蔡菲菲 平 莉

改革開放以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)呈現(xiàn)出較為繁榮的局面，高校從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的人員已經(jīng)超過40萬人。怎樣抓住機遇，提高我國高校哲學(xué)社會科學(xué)理論的創(chuàng)新水平和研究質(zhì)量，是高校教師奮斗的目標(biāo)。分析高校哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新能力，提出強化研究質(zhì)量的策略，可以對高校哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響。

哲學(xué)社會科學(xué)；創(chuàng)新能力；研究質(zhì)量

蔡菲菲，江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授；

平 莉，江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。（江西南昌 330032）

科學(xué)研究的創(chuàng)新能力是一個國家體系創(chuàng)新的重要組成部分，自然科學(xué)的研究主體是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，自然科學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)為人類在認(rèn)識和改造世界上的飛躍；哲學(xué)社會科學(xué)的研究對象是人類社會生活和精神世界，哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)為文明傳承和理論創(chuàng)新。[1]最近幾年，國家高度重視哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和進步，并提出要推進哲學(xué)社會科學(xué)體系的建設(shè)，實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的偉大工程。

一、相關(guān)理論分析

（一）哲學(xué)社會科學(xué)的概念界定

我國“哲學(xué)社會科學(xué)”主要受蘇聯(lián)學(xué)科分類的影響，這一概念首次于1995年提出。這一年，中國科學(xué)院學(xué)部在北京成立，社會科學(xué)部是四個學(xué)部中的一個，從此哲學(xué)社會科學(xué)部開始以獨立的體制方式存在。[2]然而，在現(xiàn)實中，學(xué)術(shù)界往往用“人文社會科學(xué)”代替“哲學(xué)社會科學(xué)”，甚至出現(xiàn)了二者可以通用的現(xiàn)象。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，對人類的認(rèn)識和實踐有指導(dǎo)作用，與社會科學(xué)研究的關(guān)系非常密切，因此將“哲學(xué)”與“社會科學(xué)”合并在一起稱為“哲學(xué)社會科學(xué)”。

（二）高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的多元性

首先，管理主體的創(chuàng)新性。高校哲學(xué)社會科學(xué)的科研管理創(chuàng)新不僅包括制度創(chuàng)新、項目創(chuàng)新，而且包括方法創(chuàng)新，也就是所謂的人的創(chuàng)新。管理主體之所以有創(chuàng)新的可能性，是因為人是哲學(xué)社會科學(xué)活動的承擔(dān)者和執(zhí)行者。值得注意的是，高校哲學(xué)社會科學(xué)管理主體并不是單一的主體，而是體現(xiàn)著多元性和多樣性，既包括教育行政部門，也包括獨立法人單位，還包括哲學(xué)社會科學(xué)研究的實施主體即高校教師組成的團隊。

其次，教育行政部門在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力中的主導(dǎo)作用。在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新中，教育行政部門是高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新計劃的管理者和評估者，對高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的質(zhì)量起改進和提高作用。高校哲學(xué)社會科學(xué)研究經(jīng)費的調(diào)撥以一種公共品的形式出現(xiàn)，教育行政部門負(fù)責(zé)實施這種公共品的規(guī)范和要求。

再次，高校在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新中的組織者、管理者、服務(wù)者和聯(lián)絡(luò)者作用。高校作為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的組織者，在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新中的主要任務(wù)是前期申報、中期管理、驗收結(jié)題和申請專利；作為管理者，高校必須牢牢把握政策內(nèi)涵、把握科研管理的本質(zhì)、把握理論創(chuàng)新；作為服務(wù)者，高校要做的就是保持堅定的信念、堅強的學(xué)習(xí)毅力和嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)風(fēng)格；作為聯(lián)絡(luò)者，高校是溝通上下的重要環(huán)節(jié)，要注意與學(xué)術(shù)前沿相結(jié)合，搭建平臺，與行政部門實現(xiàn)良性互動。

（三）哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)及著力點

首先，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。20世紀(jì)50年代初期，我國的文化建設(shè)方面以蘇聯(lián)為榜樣，哲學(xué)研究毫無中國特色。[3]改革開放以來，我國的經(jīng)濟實力不斷增強，逐漸走出了一條具有中國特色的社會主義道路，同時也形成了“中國模式”的哲學(xué)和文化。中國取得的這些成就是馬克思主義中國化的結(jié)果，因而中國應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，提升中國文化實力，并為人類文明做出新的貢獻。

其次，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的著力點。做好科學(xué)研究，質(zhì)量是生命、創(chuàng)新是靈魂，在哲學(xué)社會科學(xué)不斷進步的當(dāng)下，不僅要充分看到哲學(xué)社會科學(xué)取得的巨大成績，而且還要看到成績中存在的低水平重復(fù)現(xiàn)象，造成人力和物力的浪費。目前高校的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該著力于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)自身。[4]

二、高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的路徑

（一）摒棄“內(nèi)卷化”

我國目前的哲學(xué)社會科學(xué)研究表現(xiàn)出一定的 “內(nèi)卷化”，也就是所謂的復(fù)制率太高、缺乏創(chuàng)新的研究，主要表現(xiàn)為：第一，研究群體的“內(nèi)卷化”。研究群體的成員基本屬于同一學(xué)科，知識背景單一，無法與其他學(xué)科實現(xiàn)聯(lián)合和協(xié)作，導(dǎo)致研究長期停留在狹窄的范圍內(nèi)，既不能擴大影響，也無法實現(xiàn)知識成果的積累與傳承。第二，研究方法的“內(nèi)卷化”。當(dāng)前高校哲學(xué)社會科學(xué)的研究表現(xiàn)為哲學(xué)社會科學(xué)與其他各個學(xué)科之間缺乏交流和溝通，也沒有借鑒自然科學(xué)領(lǐng)域的研究方法。第三，學(xué)術(shù)觀點的“內(nèi)卷化”。學(xué)術(shù)觀點主要表現(xiàn)為學(xué)者們過多參考其他人的觀點，缺乏新意。即使偶有創(chuàng)新觀點，也缺乏深入探討。

（二）協(xié)同創(chuàng)新

所謂協(xié)同創(chuàng)新，就是通過對整體中各個要素或系統(tǒng)的協(xié)同作用而完成的創(chuàng)新過程。在創(chuàng)新活動中，系統(tǒng)的各個要素可以優(yōu)勢互補，實現(xiàn)雙向的創(chuàng)新和整合，從而大大提高創(chuàng)新效率。協(xié)同創(chuàng)新的核心理念是：各個創(chuàng)新要素要通過良性互動實現(xiàn)單個要素?zé)o法實現(xiàn)的協(xié)同創(chuàng)新，提升創(chuàng)新績效。將協(xié)同創(chuàng)新理念應(yīng)用在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新領(lǐng)域主要應(yīng)該做好以下三點。

第一，打破學(xué)科界限，組建創(chuàng)新團隊。歷史的經(jīng)驗表明，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)的重大突破，都是由于不同學(xué)科之間的相互滲透和交叉而產(chǎn)生的，學(xué)科的交叉點往往是新學(xué)科的生長點，也是研究的著重點，這里是最有可能產(chǎn)生創(chuàng)新的地方。這就意味著各個學(xué)科之間單打獨斗的現(xiàn)象不再是一種更為有效的研究方法，社會更青睞多學(xué)科知識的綜合運用和相互融合，一方面可以發(fā)現(xiàn)新的問題，開拓新的研究領(lǐng)域，另一方面也可以使各個學(xué)科實現(xiàn)優(yōu)勢互補，從而能夠從多個角度切入問題的本質(zhì)，加快創(chuàng)新的步伐。

第二，重視學(xué)科交叉與科學(xué)方法的多元匯合。一方面，應(yīng)該讓哲學(xué)社會科學(xué)與學(xué)科內(nèi)部的各學(xué)科實現(xiàn)互相滲透和融合；另一方面，哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該大膽借鑒自然科學(xué)的研究方法，這樣才能使哲學(xué)社會科學(xué)具有長久的生命力。

第三，完善學(xué)術(shù)評價機制，注重科研成果轉(zhuǎn)化。協(xié)同創(chuàng)新理論要求，創(chuàng)新鏈條上的各個要素必須通力協(xié)作，才能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)新效能，提高創(chuàng)新效率。僅僅重視學(xué)術(shù)成果的數(shù)量，既無法實現(xiàn)全面創(chuàng)新，也無法擺脫學(xué)術(shù)研究中的浮躁和功利傾向。從長遠(yuǎn)看，學(xué)者們在注重科研成果數(shù)量的同時也要挖掘重要成果的轉(zhuǎn)化能力，建立多元學(xué)術(shù)評價機制，為哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新提供豐厚的土壤和新的生長點。多元學(xué)術(shù)評價機制的建立，不能僅僅以專著和論文的數(shù)量來評定，還要以學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)新價值為依據(jù)來衡量，學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)換能力也應(yīng)該作為學(xué)術(shù)評價機制的重要因素。在選題上要以重大理論和現(xiàn)實問題為出發(fā)點，力求解決社會中的熱點、難點問題，基礎(chǔ)理論的研究要注重本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科知識的積累，為學(xué)科建設(shè)做出貢獻。

（三）數(shù)據(jù)庫和學(xué)風(fēng)道德建設(shè)

哲學(xué)社會科學(xué)數(shù)據(jù)庫是一種支持社會科學(xué)工作、供學(xué)術(shù)活動共享的資源庫。當(dāng)前，我國缺乏具有一定規(guī)模和水平的哲學(xué)社會科學(xué)研究數(shù)據(jù)庫。一些訪問量較大的數(shù)據(jù)庫有一定的地域限制，更多的人無法參與其中。因此，我國必須加強哲學(xué)社會科學(xué)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為哲學(xué)社會科學(xué)研究創(chuàng)造新的成果提供現(xiàn)代技術(shù)手段。

任何科學(xué)研究都必須以必要的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德為依據(jù)，規(guī)范的學(xué)術(shù)作風(fēng)和學(xué)術(shù)道德能為哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新提供強有力的保證。有專家指出，學(xué)術(shù)道德是社會道德的底線，也是道德防線的最后支撐，如果這道防線守不住，那么整個社會的道德防線就會破裂。因此哲學(xué)社會科學(xué)在進行創(chuàng)新的同時，必須守住學(xué)術(shù)道德的最后防線。不僅要從學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的角度強調(diào)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性，而且還要從學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)誠信的角度重視學(xué)術(shù)道德，使學(xué)術(shù)道德在社會道德中發(fā)揮榜樣作用。

（四）理論聯(lián)系實際

理論聯(lián)系實際是做學(xué)術(shù)研究的根本出發(fā)點和最終落腳點，當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)中存在的重復(fù)研究現(xiàn)象就是沒有從實際出發(fā)，只是一味趕潮流、趕時髦的結(jié)果。實際問題千變?nèi)f化，因此在進行哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新時應(yīng)該從問題出發(fā)，不能只回答無用的問題、解決不切實際的問題，理論應(yīng)該不斷地接受實踐的檢驗從而在接受檢驗的過程中不斷深化和發(fā)展，不能真正為實際問題服務(wù)的創(chuàng)新是沒有意義的。

三、高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力和研究質(zhì)量評價指標(biāo)

（一）創(chuàng)新投入能力

高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的投入能力主要取決于以下三個方面。第一，科研隊伍。哲學(xué)社會科學(xué)的科研人員不僅是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的主體，也在很大程度上決定了社會科學(xué)活動創(chuàng)新的規(guī)模及質(zhì)量。雄厚的人力資本是加快創(chuàng)新速度和提高創(chuàng)新質(zhì)量的重要因素，然而并不是所有的哲學(xué)社會科學(xué)研究人員都會成為創(chuàng)新人才。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新人才應(yīng)該具有優(yōu)良的道德品質(zhì)、一定的知識結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的心理素質(zhì)，具備一定的學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)氣度，有追求真理和獻身學(xué)術(shù)的使命感和責(zé)任感。第二，科研經(jīng)費?，F(xiàn)代意義上的科學(xué)創(chuàng)新，不太可能在非常簡陋的條件下完成，實現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)該有一定的社會條件和物質(zhì)利益作支撐。只有具備一定的資金基礎(chǔ)才能保證哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的順利實施，這是提高哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的規(guī)模和檔次的先決條件。第三，科研設(shè)施。社會科學(xué)必須具有一定的場地和設(shè)施。高水平的科研設(shè)施和科研環(huán)境是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新運行能力

哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的運行能力主要包括三點。第一，社會支持。社會支持對高校哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新可以起到支撐和強化作用，從一定程度上來看，良好的社會支持有利于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)化。第二，管理機制。管理機制是建立秩序、激活社會力量的重要手段，社會管理已逐步成為促進科研發(fā)展的強大動力。第三，組織文化。良好的組織文化對哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新具有一定的潛在影響，良好的組織文化可以促進組織成員之間的相互理解，營造和諧的氛圍，進而充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性。

（三）創(chuàng)新產(chǎn)出能力

哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的產(chǎn)出能力主要體現(xiàn)為以下三個方面。第一，科研產(chǎn)出?？蒲挟a(chǎn)出的數(shù)量和質(zhì)量是反映科研產(chǎn)出的重要因素。第二，學(xué)科建設(shè)。學(xué)科建設(shè)是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，沒有創(chuàng)新的學(xué)科建設(shè)就沒有一流的社會科學(xué)。第三，社會貢獻。高校的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，如果沒有解決重大的社會現(xiàn)實問題，其社會貢獻率就比較小，因此高校在進行哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的同時應(yīng)該注意用這些理論解決實際問題。

四、結(jié)語

哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新是其發(fā)展的必經(jīng)之路，因此哲學(xué)社會科學(xué)必須擯棄 “內(nèi)卷化”，走協(xié)同創(chuàng)新之路，理論聯(lián)系實際，注重數(shù)據(jù)庫和學(xué)風(fēng)道德建設(shè)，建立相應(yīng)的評價指標(biāo)，以促進哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新。

[1]譚春輝.高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力評價的基本指標(biāo)框架研究[J].重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2009，(6).

[2]李文君.推進高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)[J].教育與職業(yè),2012，(1).

[3]譚春輝.高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力評價指標(biāo)體系構(gòu)建研究[J].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010，(2).

[4]鈕錫珍.精細(xì)化:高校教學(xué)管理的理想追求[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2009，(6).

【責(zé)任編輯：艾 哲】

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