●張淑紅（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，銀川 750021）

《西域置行省議》是龔自珍（1792～1841） 研究西北史地的佳作，文中的若干片段常被論者引用。學(xué)術(shù)界在關(guān)注龔自珍西北史地思想時，也大都得出了幾近一致的結(jié)論：即《西域置行省議》成文于嘉慶二十五年（1820）。①《中國史研究》1989年第4期載羅耀九文章《張格爾之亂與龔自珍的安邊策》、《史學(xué)集刊》1997年第4期載梁紹杰文章《龔自珍新疆建省計劃析論》等文均持此觀點。然而，筆者在爬梳龔自珍邊疆史地著述時，卻對該文的寫作年代產(chǎn)生了一些疑問，覺得還有一些問題需要廓清。寫作年代的考訂，有助于揭示文章的寫作背景，領(lǐng)會作者的寫作意圖。

1 關(guān)于《定庵先生年譜》記載《西域置行省議》成文年代的考論

《定庵先生年譜》中有關(guān)于《西域置行省議》一文的寫作年代記載：“嘉慶二十五年庚辰，29歲?！o(jì)年文有《東南罷番舶議》（已佚）《西域置行省議》《徽州府志氏族表序》?！保?］604顯見，有了這樣的記載，后學(xué)者自然認(rèn)為《西域置行省議》成文于嘉慶二十五年（1820）。

現(xiàn)存的龔氏年譜，清人撰寫的有黃守恒的《定庵年譜稿本》和張祖廉的《定庵先生年譜外紀(jì)》。但這些所謂的“年譜”只是一些資料的堆砌，非常粗淺、簡略，附會、穿鑿之處屢屢可見。而吳昌綬先生編撰的《定庵先生年譜》，應(yīng)該說對龔自珍的行蹤軌跡和思想發(fā)展理出了基本明晰的線索，但吳本年譜也有不足和缺憾。

吳昌綬（1867～1924） 和龔自珍同為浙江仁和人，吳昌綬校訂編輯了《定庵全集》，在光緒二十六年（1900）仲秋完成《定庵先生年譜》。但吳昌綬并非龔自珍年譜的初創(chuàng)者，最早著手編撰龔自珍年譜的人是安徽績溪人程秉釗。程秉釗欽慕龔自珍的為人和詩文，為表對龔自珍的仰慕之心，程秉釗把自己的居所命名為“龔學(xué)齋”。然而開始編撰龔自珍年譜時“創(chuàng)稿才數(shù)十事，病未足業(yè)”。［1］628程秉釗去世前，曾將未完稿年譜交付龔自珍姻親陳昌紳，陳復(fù)為之補(bǔ)充若干事。而吳昌綬又在程秉釗、陳昌紳的基礎(chǔ)上“銳意為之”，補(bǔ)輯十之七［1］628而最終完成。《定庵先生年譜》畢竟不是實錄，其編撰也不是龔自珍同時代的人所為，而且?guī)捉?jīng)轉(zhuǎn)手，存疑不可避免。

2 關(guān)于《西域置行省議》文中沒有提及張格爾叛亂的考論

若《西域置行省議》的成文是針對同年發(fā)生的張格爾叛亂所作的獻(xiàn)策。那么，綜觀此文，為什么通篇沒有一處地方提及此次叛亂，這似乎與士子“直陳無隱”［1］618的情結(jié)有些矛盾。

嘉慶二十五年（1820）秋天，南疆地區(qū)發(fā)生了張格爾叛亂。8月底，消息傳到京城，昧于邊疆形勢的大臣們僅知道西北卡外有其他部族滋事，［2］114-1159月初才了解到大致情況，確定此事與張格爾有關(guān)。［2］120考察龔自珍此時的行蹤，他還在蘇州，［3］依常理他聽到消息的時間應(yīng)該還要晚些時候。我們很難相信，當(dāng)關(guān)心時政的龔自珍聽到叛亂之事后，著文《西域置行省議》會絲毫不提及張格爾之事，相反在文中反復(fù)陳述清代邊疆形勢與前代已大不相同,強(qiáng)烈吁請朝廷在新疆建立行省，設(shè)置州縣，以實現(xiàn)“疆其土,子其民,以遂將千萬年而無尺寸可議棄之地”的愿望。［1］112

3 關(guān)于龔自珍西北史地學(xué)研究的考論

龔自珍自刻本《定庵文集》在收錄《西域置行省議》文后，附有他在道光三年（1823） 的“自記”，說“此議自珍籌之兩年而成，恐尚有小疏略及小質(zhì)疑處，刻之以呈教于當(dāng)代大人長者”。［1］111“自記”中所說的“恐尚有小疏略及小質(zhì)疑處”，不難理解是龔自珍的自謙之詞，也是他希望就文中所涉西域置行省一事能和志同道合的同仁切磋的心愿。而“此議自珍籌之兩年而成”恰恰說明了《西域置行省議》一文的成文過程，即文章的構(gòu)思應(yīng)在嘉慶二十四年（1819）前后，而由文章的內(nèi)容和通篇沒有提及張格爾叛亂一事來判斷此文也應(yīng)該是完成于嘉慶二十五年（1820）八月之前，即完成于張格爾叛亂之前。

事實上，清朝開國后曾多次對邊境用兵，從而建起疆域空前遼闊的統(tǒng)一的多民族國家。由于以往士人的知識領(lǐng)域大都局限在中原地區(qū)，故為鞏固國家統(tǒng)一的需要，系統(tǒng)地研究西北邊疆的地理沿革、歷史變遷、風(fēng)土人情、各民族關(guān)系以及清朝對邊疆施行政策的效果等都成為當(dāng)務(wù)之急。尤其是龔自珍生活的時代正是中國邊疆的“多事之秋”，促使晚清學(xué)者關(guān)注邊疆史地的風(fēng)氣越發(fā)濃厚。

3.1 內(nèi)亂外辱的局面是龔自珍致力于西北史地學(xué)研究的基本動因

龔自珍一生歷經(jīng)乾嘉道三朝，可以說是有清一代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史見證人。史載:“嘉慶八年，北京街頭‘衣褐不完’的‘無業(yè)貧民’就有八萬人?！保?］438嘉慶十九年（1814），每年秋冬之間“游民百十為群，或乘坐船只，或推挽小車，或結(jié)對步行，不類乞丐，號稱饑民，所過鄉(xiāng)村，坐索飯食，鋪戶等斂錢資送，必須給其所欲始去，否則恃眾強(qiáng)取?！瓪q以為常，視同行業(yè)”。［5］981龔自珍在《西域置行省議》文中也對國內(nèi)自乾隆末年以來“不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六”的游民日眾問題和“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者”［1］106的社會壓力加大現(xiàn)實倍感焦慮。另據(jù)《東華錄》記載，從嘉慶元年（1796） 到道光二十年（1840） 的44年間,席卷各地的武裝暴動、民眾起義共達(dá)93次之多,此起彼伏,連綿不斷。

國內(nèi)尚且動蕩不安，國外西方列強(qiáng)又爭相覬覦中國西北邊疆和東南沿海地區(qū)。內(nèi)亂外侮的嚴(yán)重局面，促使龔自珍與同時代有著強(qiáng)烈危機(jī)意識的先進(jìn)分子率先從“今文經(jīng)學(xué)”的研究中解放出來，發(fā)出了放眼世界、關(guān)注邊疆的呼聲。對于西北陸疆，針對一些清朝官吏以“西域絕遠(yuǎn)，得之不為益，棄之不為損”為由主張放棄新疆的論調(diào)，龔自珍認(rèn)為即使新疆懸遠(yuǎn)難守，也不宜放棄。他說:“假如鄙儒言，勞者不可復(fù)息，費者不可復(fù)收，滅者不可復(fù)續(xù)，絕者不可復(fù)蘇，則亦莫如以。”［1］105龔自珍還進(jìn)一步分析道，之所以造成朝廷“勞師糜餉”的現(xiàn)狀，是漢唐以來的“鑿空”、“羈縻”、“控制”等安邊之略已經(jīng)完全不適用了，“所由中外一家，與前史迥異也”。［1］112他相信只要在新疆建立完整的政務(wù)管理體系，開墾屯田，綏輯得宜，過去、目前的勞費在將來肯定會換回，并會獲得無窮的利益。［1］105為此，他提出了移民實邊、發(fā)展社會生產(chǎn)的主張。

3.2 經(jīng)世致用的思想是龔自珍致力于西北史地學(xué)研究的理論基礎(chǔ)

龔自珍是嘉道年間著名的學(xué)問家和思想家，他給后世留下的文化遺產(chǎn)中，有諸多關(guān)于西北史地學(xué)研究的著述，即他所謂的“天地東西南北之學(xué)”。這些著述主要集中在《西域置行省議》 《上鎮(zhèn)守吐魯番大臣寶公書》 《蒙古圖志》 《與人論青海事宜書》 《北路安插議》 《御試安邊綏遠(yuǎn)疏》等論著中。魏源曾對龔自珍的學(xué)術(shù)成就有過精辟的評議：“于經(jīng)通《公羊春秋》，于史長西北輿地。”［1］650-651而這些成就的取得，正是龔自珍對中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用精神的利用和改造。

嘉道年間，傳統(tǒng)的漢宋之學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時代巨變的需要，今文經(jīng)學(xué)成為經(jīng)學(xué)研究的主流學(xué)問，公羊?qū)W也隨之再次復(fù)興。這時期的邊疆史地學(xué)者，以龔自珍、魏源為代表，為了適應(yīng)形勢的需要，對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)行整理、總結(jié)，深入挖掘西漢今文經(jīng)學(xué)的微言大義，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的宗旨就是解決社會現(xiàn)實問題，從而跳出考據(jù)之學(xué)窠臼，開創(chuàng)了思想文化領(lǐng)域的一代新風(fēng)。龔自珍指出道、學(xué)、治，本為一體，“史”與“道”必須相互統(tǒng)一，史學(xué)研究和著述必須能夠反映廣泛的社會現(xiàn)實。毫無疑問，這種“史、道相通”的學(xué)術(shù)探索，是龔自珍倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)經(jīng)世”的具體體現(xiàn)，自然也成為他致力于西北史地學(xué)研究的思想來源和理論基礎(chǔ)。

3.3 官書修纂的經(jīng)歷是龔自珍致力于西北史地學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點

龔自珍出生于杭州的望族之家，世代為官且家學(xué)淵源深厚，但他的仕途并不順達(dá)。從嘉慶十八年（1813） 22歲開始參加鄉(xiāng)試到道光九年（1829） 第六次應(yīng)會試時考取進(jìn)士，龔自珍已年屆不惑。金榜題名后，龔自珍非?？释M(jìn)入翰林院供職，但因“楷法不中程，不列優(yōu)等”［1］618被棄之不用。經(jīng)過呈請，龔自珍留任京城，但歷任官職都很卑微。

雖然位卑言微，但京官生涯使龔自珍有機(jī)會接觸有關(guān)西北歷史地理方面的大量資料。隨著西北戰(zhàn)爭的勝利和清王朝對西北統(tǒng)治的建立，清廷曾組織修撰了多部有關(guān)西北的書籍，諸如《平定準(zhǔn)噶爾方略》 《西域圖志》 《西域同文志》 《大清一統(tǒng)志》 《欽定蒙古回部王公表傳》等，這些官修書籍中包含有大量有關(guān)西北的可靠資料。但隨著時間的流逝，這些書籍不同程度地存在需要續(xù)補(bǔ)或校訂的必要，其中影響最大的當(dāng)屬嘉慶朝《大清會典》的編修。因龔自珍父親龔麗正與負(fù)責(zé)編修“理藩院”一門的程同文交往密切，所以在程同文的影響下，龔自珍開始參與到清廷官書修纂的活動中。起初，龔自珍只是間接參與官書修纂的活動，如在修纂《會典》時，程同文曾把“理藩院一門及青海、西藏各圖”交給龔自珍校訂。［1］514到道光元年（1821）春，龔自珍就任內(nèi)閣中書時，充任國史館校對官，開始了直接參與官書修纂活動，如在重修《大清一統(tǒng)志》時，曾改正舊志中關(guān)于蒙古、新疆、青海地區(qū)的疏漏和錯誤達(dá)18處之多。［1］317此后，龔自珍還纂修了《蒙古圖志》等官書，正像吳昌綬所說:“先生于西北兩塞外部落、世系、風(fēng)俗、山川形勢、原流合分、尤役心力，洞明邊事,雅稱絕詣?！保?］604

程同文的西北史地知識，得益于十多年編修《會典》的積累與研究，時人對其有較高的評價：“纂修會典，裁酌損益，獨成近百卷，于邊方地域，皆所主纂。”［6］龔自珍在詩中對程同文的西北史地功底也表達(dá)了極高的贊譽(yù)之情?？梢哉f正是與程同文的這種亦師亦友關(guān)系，使龔自珍很早就參與了清代官書修纂活動，積累了豐富的西北史地資料，并因此成為他致力于西北史地研究的學(xué)術(shù)起點。

3.4 文人交游的風(fēng)尚是龔自珍致力于西北史地學(xué)研究的有益補(bǔ)充

與龔自珍交往的友人中，對他的西北史地思想影響較大的除程同文外，還有地理學(xué)家徐松、魏源、林則徐、姚塋、何秋濤以及第八代和碩禮親王昭梿等。當(dāng)然，其叔父龔守正曾任武英殿協(xié)修、編修等職，叔父的官職也為龔自珍博覽西北史地學(xué)書籍提供了便利。

爬梳龔自珍西北史地學(xué)研究方面的著述，應(yīng)該能夠得出這樣的結(jié)論：《西域置行省議》一文是龔自珍基于內(nèi)憂外辱情勢的逼迫所為，也是他“為學(xué)須有用于當(dāng)世”學(xué)術(shù)宗旨的具體體現(xiàn)。文章的完成既反映了當(dāng)時學(xué)術(shù)的發(fā)展趨向，也是他反對分裂、鞏固國家統(tǒng)一思想的理論實踐。

［1］（清） 龔自珍．龔自珍全集［M］．上海：上海人民出版社，1975.

［2］清宣宗實錄 卷四［M］．北京：中華書局，1986年影印本.

［3］郭延禮．龔自珍年譜［M］．濟(jì)南：齊魯書社，1987：64.

［4］清仁宗實錄 卷一零七［Z］．北京：中華書局，1986年影印本.

［5］清仁宗實錄 卷二九一［Z］．北京：中華書局，1986年影印本.

［6］徐世昌．清儒學(xué)案小傳 卷十五［M］．臺北：明文書局股份有限公司，1985：7－10.