史永棠

江蘇宜興 宜興 214221

作為一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氣息的民族，有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。而紫砂作為一種藝術(shù)離不開生活的積淀，更受中華民族傳統(tǒng)文化和歷史的熏陶。在紫砂器中，紫砂花器的表現(xiàn)形式是最能表現(xiàn)生活的一種形式，紫砂器也是更貼近民族的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品。

紫砂花器最早的記錄就是明代供春的樹癭壺，樹癭壺的出現(xiàn)體現(xiàn)出紫砂花器與大自然密不可分的聯(lián)系，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自然之美。而這也是自然賦予我們的財(cái)富，這些財(cái)富的累積也就造就了獨(dú)特的紫砂花貨的藝術(shù)形式，將民族藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝相融合在一起。

樹癭壺作為紫砂花貨早期的一個(gè)代表，有著它特殊的歷史意義。樹癭壺就是大自然中銀杏樹的樹瘤這樣實(shí)實(shí)在在的物體經(jīng)過改良變化而來的，壺體呈暗栗色，表面凹凸不平，有樹皮模樣的指紋紋路，壺把似樹根，古樸凝重，圓純端莊，文化氣息濃郁。在當(dāng)時(shí)這也成為美與丑的兩個(gè)極端，時(shí)人贊曰：“脫盡人巧殊眾工，天造地設(shè)難雷同”。清朝康熙年間陳鳴遠(yuǎn)的“彎把梅樁”寒梅傲雪，做工精致，別致生動(dòng)，把“嚴(yán)冬斗雪開”的精神氣質(zhì)表露無遺。也是紫砂花貨的經(jīng)典之作。

經(jīng)歷數(shù)代紫砂藝人不斷的努力，紫砂藝術(shù)呈現(xiàn)出百花爭榮的繁盛時(shí)代。蔣蓉是當(dāng)代紫砂花貨塑器藝術(shù)的代表人物、花器藝術(shù)的一代宗師。她設(shè)計(jì)創(chuàng)作的“荷花壺”，形態(tài)雅致，荷花花瓣以米黃為底色，緊緊地簇?fù)碇徟?，墨綠的蓮蓬作蓋，蓋內(nèi)鑲嵌著粒粒活動(dòng)的蓮子，活靈活現(xiàn)的綠蛙作為壺鈕坐在蓮蓬上，巧妙的造型，鮮艷的顏色，給人以美的享受。這把“荷花壺”也成為解放后紫砂花貨創(chuàng)作的一座里程碑。現(xiàn)代國家級(jí)大師汪寅仙所制的“鳴蟬斑竹”也是從自然界的觀察中汲取精華再加入藝術(shù)的提煉的藝術(shù)精品。

《瀑布半天下》這把壺沒有太多豐富的色彩，通過巧妙構(gòu)思，以傳統(tǒng)的圓形壺作花塑器，壺把以梅樁來表現(xiàn)，壺把下伸出一段梅枝到壺身上，惟妙惟肖，梅枝上又伸出朵朵梅花。紅艷艷的，仿佛到了翩然雪海間聞到了陣陣隱香。小梅花鹿憨態(tài)可掬的在草地上覓食，形象逼真，而從壺鈕上又流瀉銀色瀑布，李夢陽的《開先寺》中說：“瀑布半天下，飛響落人間。莫言此潭小，搖動(dòng)匡廬山！”表現(xiàn)出了大自然界壯觀的景象，整體如同一幅春回大地圖。整個(gè)壺有動(dòng)有靜，動(dòng)靜皆宜，做工精致。采用泥繪的裝飾手法來表現(xiàn)不同的景象，使得作品豐富多彩，自然逼真，更覺得細(xì)膩生動(dòng)。

紫砂花器的繁榮，豐富的形象，在一代代紫砂工藝師的手中一次次刷新歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)，造就了紫砂花器生生不息的生命力。這些紫砂花器充分說明了這種民族性的工藝品以其頑強(qiáng)的生命力深深地扎根在人民的生活中，與紫砂深深地結(jié)合在一起，這也是自然造化的神奇。宜興紫砂陶的歷史中，從藝術(shù)性和制作難度來看，紫砂花貨都是作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式存在?；ㄆ髦谱鞅仨殘?jiān)持不斷創(chuàng)新的理念，不能人云亦云的一仿再仿。我們的創(chuàng)新思維是紫砂花器藝術(shù)生命力不斷延續(xù)的保證。我相信紫砂花器在今后的歷程中一定會(huì)迎來百花齊放的發(fā)展局面。

[1]《名壺集錦》 臺(tái)灣鐘文出版社

[2]《中國茶壺大觀》 李治元 臺(tái)灣長春樹書

[3]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社