王國(guó)彩

【摘要】本文以明代的服飾為出發(fā)點(diǎn)，分析了明代服飾中服飾色彩和圖案的特點(diǎn)。接下來從政治和經(jīng)濟(jì)的角度分析形成這種服飾特點(diǎn)的原因。深層次的對(duì)明代服飾進(jìn)行剖析，全方位多角度的解析了古代服飾文化的形成原因，有助于進(jìn)一步解讀中國(guó)服飾文化的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】明代服飾；政治；經(jīng)濟(jì)；色彩；吉祥圖案

中華民族的歷代服飾，是每一個(gè)歷史朝代的一種文化和文明的象征。每一個(gè)朝代的服飾都能充分體現(xiàn)了我們民族的特色以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所以中國(guó)的服飾文化在傳統(tǒng)文化中占有十分特殊的地位。明代作為封建社會(huì)末期的一個(gè)朝代，這一時(shí)期的服飾也體現(xiàn)出了封建專制的特點(diǎn)，而這一時(shí)期的服飾文化和審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后期的服飾文化也產(chǎn)生了深刻的影響。一個(gè)時(shí)代的服飾，總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治以及人們的觀念密切相關(guān)。在明代，特別是明代中葉以后，當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)因素對(duì)服裝產(chǎn)生了極大的影響，雖然當(dāng)時(shí)的服裝款式和前代沒有太大的差別，但是在服裝圖案、面料等方面卻呈現(xiàn)出很大的不同。

一、明代服飾特點(diǎn)

1、服飾的等級(jí)劃分更加明顯嚴(yán)格

明朝作為一個(gè)漢族專權(quán)的朝代，在奪取政權(quán)后，統(tǒng)治者立即恢復(fù)漢族禮儀，調(diào)整冠腐制度，但由于明朝的極端專制，因此對(duì)服裝色彩以及服飾圖案規(guī)定過于具體和嚴(yán)格，如不許官民等穿蟒龍、飛魚、斗牛等圖案，服裝色彩上不許用無色、黃色和紫色等。明代封建專制的加強(qiáng)，對(duì)官員等級(jí)的劃分也更加森嚴(yán)。于是出現(xiàn)在官服上縫綴補(bǔ)子，來區(qū)分等級(jí)的現(xiàn)象。補(bǔ)子一般為正方形圖案，縫綴在官員前胸，圖案一般以動(dòng)物作為標(biāo)志，文官繡禽，武官繡獸。除此之外，袍服的袍色花紋也有具體規(guī)定，官員朝服的梁冠、佩綬、笏板凳都有具體安排女裝的服飾色彩和圖案也有較嚴(yán)格規(guī)定，例如普通婦女多以紫花粗布為衣，不許用金繡，不許用大紅、鴉青與正黃色，以免混同于皇家服色。

2、服裝上吉祥圖案的廣泛應(yīng)用

明代已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)后期，其封建意識(shí)趨向于專制，趨向于崇尚華美，趨向于粉飾太平和吉祥祝福的風(fēng)氣。因此將吉祥祝福之詞付諸于圖案，來加深群眾的審美感受，因而使之家喻戶曉、婦孺皆知是明代服飾文化的一大特色。這些吉祥圖案，通過象征、借代、寓意、諧音等手段，用可視的具體圖案、符號(hào)等把情意與抽象觀念付諸于形象并一一表現(xiàn)出來。一般利用形象的相似、數(shù)目的巧合、讀音的相諧等來選擇塑造形象，比如：連（蓮）年有余（魚）就可以用蓮花合于的形象來表達(dá)這種含義；三只羊來表示三陽開泰；松、竹、梅寓意歲寒三友；以松樹仙鶴寓意長(zhǎng)壽；石榴寓意多子；鳳凰牡丹寓意富貴；五只蝙蝠表示五福；牡丹來表示富貴；將芙蓉、桂花和萬年青放在一副畫在里，稱為“富貴萬年”；將駿馬背上畫上蜜蜂和猿猴，稱為“馬上封侯”；花瓶里伸出三支長(zhǎng)戟，稱為“連升三級(jí)”；這些吉祥寓意的圖案不勝枚舉，這些名字優(yōu)美的圖案不僅構(gòu)思巧妙，把中國(guó)古代民眾長(zhǎng)期積淀在內(nèi)心深處的對(duì)美好生活的種種希冀，都演化成為了美觀生動(dòng)的圖案再現(xiàn)服飾之上，即使對(duì)于那些目不識(shí)丁者，也能深刻理解其中的寓意，所以這些吉祥紋樣恰如其分的表達(dá)出了人們的情感需求和內(nèi)心的心靈寄托這種象征寓意的藝術(shù)表現(xiàn)遠(yuǎn)比人們憑視覺看到的景象豐富和深刻。更能把人們引入到一個(gè)理想的，更廣闊的藝術(shù)境界。這些服裝圖案雖然具有一定的封建意識(shí)，但同時(shí)也是人們的信仰與觀念、品德與情感、企盼與追求的反映，都是寓意于形，借音達(dá)意象征形象，包含了豐富的社會(huì)文化的內(nèi)涵，因此具有極強(qiáng)藝術(shù)生命。

二、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)服飾的影響

明代中葉以后，在我國(guó)江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽。使中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始擺脫兩千年來的封建經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的苗頭，對(duì)服裝質(zhì)料、色彩、圖案的特點(diǎn)起到了至關(guān)重要的影響，一時(shí)形成了北方服飾仿效南方，尤效秦淮，改變了原來四方服飾仿京都的局面。而這些先進(jìn)的技藝對(duì)于一些需要復(fù)雜工藝的服飾圖案來說真可謂是一場(chǎng)及時(shí)雨，適時(shí)的解決了一些原來傳統(tǒng)工藝或者面料不能完成的難題，而產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)于服飾的批量生產(chǎn)提供了一個(gè)很好的前提，為服飾的流行提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

三、政治因素對(duì)服飾的影響

明代作為封建社會(huì)末期的一個(gè)朝代，其封建意識(shí)更加濃厚，相較于之前的遼、金、西夏、蒙古族的統(tǒng)治，明代統(tǒng)治者在開國(guó)伊始就立刻建立一國(guó)一代之制，推行唐宋漢族統(tǒng)治者的舊制。為了達(dá)到政治上的統(tǒng)一，對(duì)于服飾文化也進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，意在用這種表面上的統(tǒng)一來達(dá)到思想上的統(tǒng)一。對(duì)于地位低下的人們來說要安守本分，服裝圖案和色彩的選擇要相符與自己的身份。另外，明代專制的加強(qiáng)也加深了人們的反抗，統(tǒng)治者為了粉飾太平，因此也會(huì)大量的應(yīng)用一些吉祥寓意的圖案和服飾名稱，制造一種舉國(guó)上下其樂融融的假象來麻痹民眾。比如男子的首服的命名，在一個(gè)普普通通的款式上賦予一個(gè)寓意深刻的名字：“四方平定巾”、“一統(tǒng)山河”、“六合一統(tǒng)帽”等。

四、明代服飾對(duì)后世的影響

從以上我們可以看出，明代服飾在中國(guó)服飾史上也是一個(gè)“專制”的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)背景下所形成的哲學(xué)理論對(duì)服飾的審美有深刻的影響，換句話說，就是這種理性化思潮左右了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。明代服飾的華麗，圖案的深刻寓意，是以前任何一個(gè)朝代所不能媲美的，正是這種服飾文化的極度發(fā)展，導(dǎo)致了后來的清朝服飾裝飾過度，追求一些繁縟細(xì)節(jié)的修飾，比如清代女性服飾的十八鑲滾。從明代開始，中國(guó)人的審美開始追求西方所謂的“宮廷風(fēng)格”，面料華麗，圖案精美，這種風(fēng)格對(duì)接下來的清朝服飾也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此說明代服飾是中國(guó)服裝史上一朵華美的奇葩。