陳淑婭

【摘要】中原曲詞文學(xué)保存著豐富的中原歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容，筆者試圖通過展示春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)等節(jié)日習(xí)俗，透視節(jié)日習(xí)俗嬗變的歷史軌跡和民間習(xí)俗的傳承與變異性，從而為促進(jìn)今天的文化建設(shè)提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】曲詞文學(xué)；歲時(shí)節(jié)日；習(xí)俗；嬗變

我國的歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗由來已久，形成與發(fā)展，經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的歷史，歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗在其后來的發(fā)展過程中，有很多發(fā)生了很大變異，融入其間許多后續(xù)的內(nèi)涵。諸如一些節(jié)日原有的祭祀、信仰、禁忌等方面的含，已經(jīng)大大地淡化了，其娛樂的意味漸濃。我國的節(jié)日習(xí)俗眾多，我們?cè)谶@里僅僅展示中原曲詞文學(xué)中為我們所呈現(xiàn)的中原民眾的習(xí)俗：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)等，從中我們亦可以看到節(jié)日習(xí)俗嬗變的歷史軌跡和民間習(xí)俗的傳承與變異性。

一、春節(jié)

春節(jié)民俗文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程，最早可以追溯到商代，春節(jié)作為節(jié)日正式形成于漢代，自漢武帝太初元年開始，以夏歷（農(nóng)歷）正月初一為歲首（即年），年節(jié)的日期由此固定下來，并一直延續(xù)兩千多年至今。

年節(jié)雖然定在農(nóng)歷正月初一，其實(shí)年節(jié)的活動(dòng)遠(yuǎn)不止初一這一天。從臘月二十三小年開始，人們便開始忙年。中原地區(qū)有一首婦孺皆知的民謠詳細(xì)地?cái)⑹隽诵麓杭压?jié)的各種活動(dòng)：“臘月二十三，祭灶官；臘月二十四，掃房子；臘月二十五，磨豆腐；臘月二十六，割大肉；臘月二十七，殺年雞；臘月二十八，蒸棗花；臘月二十九，蒸饅頭；臘月三十，貼門齊。”（各地傳唱小有不同）

拜年是春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，到親朋好友家和鄉(xiāng)鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。中原地區(qū)拜年之風(fēng)，起源于漢代，唐宋之后盛行。孩子們除夕最期待，也最興奮，他們給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩要給壓歲錢，是希望晚輩平安幸福，遠(yuǎn)離災(zāi)難。這種民俗形式一直流行至今。三弦書現(xiàn)代短篇曲目《吃雪人兒》云：

大年三十響罷了笛兒，緊接著初一要躬脊兒。孩子們忙著到處把年拜，口袋里掙了不少的小體己兒。

大年初一，小孩子最興奮的莫過于到處拜年，壓歲錢牽系著一顆顆童心。在《吃雪人》中還呈現(xiàn)出來新的節(jié)日習(xí)俗，村長(zhǎng)給沒兒沒女的五保戶家拜年，送節(jié)禮，體現(xiàn)出來黨和人民群眾心貼心的新的時(shí)代精神，賦予拜年更深一層的含義。

另外春節(jié)的習(xí)俗就是閨女回娘家，正月初二、初三，嫁出去的女兒們便跟著丈夫、帶著兒女回娘家拜年。三弦書《借髢髢》（1983年河南省戲曲工作室內(nèi)部編印的《河南傳統(tǒng)曲目匯編》第一集中。該曲目也是河南墜子短篇傳統(tǒng)曲目，內(nèi)容與三弦書略有不同）中寫道：

日月穿梭如風(fēng)飛，過了三十到初一，初二初三初四五，一拜拜到初六七。大主家拜年騎騾馬，二戶人家坐車去。門外拉車“咯當(dāng)當(dāng)當(dāng)”響，驚動(dòng)房中女花枝。李二姐手扒窗簾往外看，原是人家拉車走親戚。二姐有語開言道，再叫二楞你聽知：“人家都把娘家走，俺的娘在家想閨女。有心走走我窮娘家，缺少一套出門衣?！?/p>

由于非常重視春節(jié)回娘家，于是引出了李二姐借衣服、借髢髢，最終打碎髢髢的有趣的故事。

二、元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五是中國的元宵節(jié)，又稱“上元節(jié)”、“元夕節(jié)”，也叫“燈節(jié)”，是舉國歡慶、萬民同樂的日子。在這一天，千燈競(jìng)放，游人如織，人們盡興賞玩，樂而忘寐?？芍^是“火樹銀花不夜天”。

關(guān)于元宵節(jié)的起源，后來又為何成為一個(gè)全民狂歡的盛大節(jié)日，歷來說法不一，大致有三種說法：其一，燈節(jié)始于東漢永平年間，明帝劉莊為了倡導(dǎo)佛教，上元夜在宮廷和寺廟“燃燈表佛”，并令士族庶民家家掛燈，后來流傳下來，相沿成俗。其二，元宵節(jié)和漢時(shí)誅滅諸呂有關(guān)。漢文帝劉恒為了紀(jì)念在正月十五這一天平滅諸呂，每逢正月十六便微服出宮與民同樂，這樣逐漸形成了元宵節(jié)。其三，燈節(jié)起源于西漢武帝時(shí)，傳說武帝久病不愈，后請(qǐng)一巫師與神通話，太一神說武帝病會(huì)好，我們將會(huì)于甘泉宮。后來武帝病果真痊愈，便在甘泉宮建太一祠壇，每年都去祭祠很多次，尤以正月十五最為隆重，祭禮時(shí)燃起燈光，通宵達(dá)旦，亮若白晝。司馬遷在《史記·樂書》中記載：“漢家常以正月十五上元祭祀太一甘泉，以昏時(shí)夜祭，至明而終?！薄疤弧奔础疤?，是道教神系中的天神星君。由此可見，漢時(shí)的道教祭燈，當(dāng)是形成燈節(jié)的成因之一。

到了隋代，隋煬帝為了追求享樂，每逢正月十五，都要在皇城端門外設(shè)下數(shù)里戲場(chǎng)，調(diào)集數(shù)萬人，盛裝彩服，通宵歌舞。隋朝的御史柳或曾在奏章中這樣描寫元宵之夜萬民狂歡的盛況：

……竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢媼為歡娛，用鄙褻為笑樂，內(nèi)外共觀，曾不相避。高棚跨跨路，廣幕陵云，服靚，車馬填噎……

由此可見其狂歡的場(chǎng)面，以至于大臣上奏皇帝，想要予以禁斷，可惜并不成功。唐史記載：景龍四年上元夜，唐中宗與皇后微行觀燈。是夜，放宮女?dāng)?shù)千人外出看燈，因此多有亡而不歸者。第二天晚上，帝后又再次微行看燈，并幸駙馬韋安石府第。先天二年上元節(jié)一連三夜，太上皇（已退位的睿宗）御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱百僚觀之。其時(shí)宮女?dāng)?shù)千人衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，并妙選長(zhǎng)安、萬年兩縣少女、少婦乃至使婢、妓女千余人，穿戴打扮每個(gè)人要花費(fèi)三百貫到萬錢不等，讓她們于燈輪下踏歌，三日方罷，歡樂之極，為前所未有。（《舊唐書》卷七《中宗、睿宗紀(jì)》）唐代打破了身份的界限，使元宵節(jié)成為一個(gè)真正的全民玩樂、享受、自由的盛大節(jié)日。

唐代崔知賢《上元夜效小庾體》：“今夜啟城闉，結(jié)伴戲芳春。鼓聲撩亂動(dòng)，風(fēng)光觸處新。月下多游騎，燈前饒看人。歡樂無窮已，歌舞達(dá)明晨”。直到晚唐依然如此，晚唐詩人李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”（《正月十五夜聞京師有燈恨不得觀》）描繪了當(dāng)時(shí)京師的觀燈規(guī)模之大，元宵盛況。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓?！毙翖壖材鞘浊Ч艂髡b的頌元宵盛況之詞：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”宋徽宗時(shí)放“鰲山燈”竟長(zhǎng)達(dá)48天，花燈、煙花、燈謎、雜質(zhì)、各種娛樂活動(dòng)名目繁多，夸財(cái)斗富、鋪張揮霍之風(fēng)到宋代達(dá)于極盛。