王妍

【摘要】詩人之所以成為詩人，是內(nèi)心的需要。不是所有的詩人，都能成為文學(xué)史篇章中的一部分。顧城就是這樣一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，他作為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象而存在。自他以《一代人》名噪文壇后，對(duì)他的研究一直以來都有，成果卻相對(duì)不多。很多時(shí)候一個(gè)天才的出現(xiàn)是一種偶然，既不苑囿與時(shí)代，相反，卻能在一定程度上改變時(shí)代的進(jìn)程。顧城是一個(gè)奇異現(xiàn)象，他用強(qiáng)光的繩索喚醒了一代人。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)；詩詞；顧城

一、奇崛迤邐的童話

很多人談起了顧城的死，也有很多人談到他為什么死，顧城早期的詩歌以奇崛的想像橫空出世，震驚了他的父親顧工，也震驚著整個(gè)詩壇。他用天真爛漫的文字，構(gòu)造了一個(gè)個(gè)類似于童話的意境，他用他黑色的眼睛，固執(zhí)的尋找著光明。可以說顧城早期作品展現(xiàn)的那顆至純至美的童心感動(dòng)了一代人，他給我們“畫下早晨／畫下露水所能看見的微笑／畫下所有最年輕的／沒有痛苦的愛情／畫下想象中／我的愛人／她沒有見過陰云／她的眼睛是晴空的顏色”（《我是一個(gè)任性的孩子》）……他如此的柔軟，如此的輕盈，“就橡水中的落花，／就像花上的露水……／只有影子懂得，／只有風(fēng)能體會(huì)／只有嘆息驚起的彩蝶，／還在心花中紛飛……（《別》）。讀顧城早期的詩使我不自覺地想起了徐志摩的那首《雪花的快樂》：“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向——飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——這地面上有我的方向”，顧城的詩就是這樣帶著我們?cè)陟届坏耐捴酗w揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)……。他是如此的輕靈、剔透，給我們展開《生命幻想曲》：“太陽是我的纖夫，它拉著我，用強(qiáng)光的繩索”。

他的詩歌是個(gè)五彩斑斕的世界，充滿了：淺紅、粉紅、銀色、金色、藍(lán)色（藍(lán)天空、藍(lán)海洋），但最為常見的還是黑暗的黑色，純潔的白色和希望的綠色。

正是這種對(duì)于美的執(zhí)拗而“卡塔西斯”的追求，他的詩歌中充滿了純白、淡綠的夜晚、和綠色故事的這樣純美的意向。顧城童話美還在于把自己成人的深刻、敏銳的思想包裹在純粹、絢爛的童話外殼里，使詩的風(fēng)格顯得美麗純凈而又發(fā)人深省。在當(dāng)時(shí)風(fēng)格各異的朦朧詩的隊(duì)伍里，顧城的詩就像他特殊的白帽子一樣感動(dòng)著一代人，可以說有詩的時(shí)代就會(huì)有顧城這種對(duì)于純凈美追求的感動(dòng)。

三、無處不在的焦慮

海德格爾說，在整個(gè)世界都陷于貧困的危機(jī)時(shí)，只有真正的詩人還在思考生存的本質(zhì)和意義。在人們度過文革、為新生活雀躍歡呼的時(shí)候，顧城用局外人的冷靜道出我們最后的歸屬，雖然冷靜，但不免絕望，當(dāng)我們過早的看到人生的終點(diǎn)，試問我們又如何面對(duì)慘淡而又平白的人生。顧城悲劇也許就在于，他沒有看清楚詩歌意境和俗世生活二者之間的間隔和區(qū)別在哪里，他用悲觀的心態(tài)寫詩，也用悲觀的心態(tài)來生活。在顧城的世界里詩歌和俗事的生活仿佛是他用童話的畫筆描繪得同一世界，它們之間甚至不需要五彩的橋梁，殘酷的終極追問與晦暗的現(xiàn)實(shí)生活如此奇怪的拼接、共存，“人們?cè)诤谝估矬@醒／又在白天熟睡”（《在白天熟睡》）這樣的晨昏不分，灰色絕望的世界里，顧城不可避免的產(chǎn)生了毀滅觀?！皩?duì)我來說，美是一種狀態(tài)，它是以使我感到這個(gè)世界的虛幻……面對(duì)美我有些自慚形穢，我怕走近美而破壞了美。我還有另外一種恐懼，我怕當(dāng)我看見了一種美的時(shí)候，別人也看見了這種美，從而毀滅了這種美”。所以這種患得患失、這種虛幻、這種獨(dú)占的美的狹隘一方面出自顧城的敏感、脆弱的心靈，另一方面又加劇了顧城內(nèi)心的不安和焦慮。正是這日復(fù)一日加劇的焦慮嚴(yán)重的摧毀著顧城那本就不夠強(qiáng)健的神經(jīng)。

如果一個(gè)焦慮的顧城還尚可原諒的話，一個(gè)如水仙花般顧影自憐的男人則更為脆弱。從這首《泡影》看來，顧城的詩歌有著預(yù)言的意味，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無可奈何，對(duì)于事物的無從把握則表現(xiàn)得更為淋漓盡致“我像孩子一樣／緊拉住漸漸模糊的你，徒勞的要把泡影／帶回現(xiàn)實(shí)的陸地”，“男人最致命的殺手就是自我憐憫。小說家或詩人或知識(shí)分子最致命的也是自我憐憫”顧城最后還是做了一個(gè)不愿長大的孩子，任性的殺掉了他不愿放手的人。

縱觀顧城現(xiàn)象，很多東西值得我們深省。自80年代末始，詩人紛紛自殺，“為了信念而活的詩人終于自殺了，虛無主義已侵入詩人的骨髓，所有傳統(tǒng)的價(jià)值信念都進(jìn)入了末日審判的時(shí)代?！痹姼柽@個(gè)強(qiáng)光擰成的繩索，似乎拉動(dòng)不了時(shí)代的脈搏，很多時(shí)候我經(jīng)常會(huì)想顧城活到今天怎樣，那敏感而脆弱的神經(jīng)是否真的能面對(duì)現(xiàn)今文學(xué)熱退潮后裸露的無詩的大地？

可能我們的文學(xué)需要一個(gè)更為健康的樣態(tài)和環(huán)境，使我們不需要再在黑暗中尋找光明，不再用習(xí)慣黑暗的眼睛來看這個(gè)擁有嫩綠的希望和純凈潔白的世界。我們何時(shí)能得到一直被陽光溫暖的文學(xué)，縱使它涉及人性陰暗的褶皺、黑暗的壁壘和潮濕的沼地，我們依然能從字里行間聞到陽光的味道，感受大地的悲憫和希望的光芒，讓希望萌芽，讓善美開花……

我仍然有理由堅(jiān)信只要有人的靈魂在，詩歌就應(yīng)該存在；只要有人的精神在，文學(xué)就不會(huì)消亡；只要有人的良知和道德律令在，文明之河就將生生不息。詩人最先聆聽的應(yīng)該是自己內(nèi)心深處的詩，也許文學(xué)的救贖不是在彼岸，而是在“此岸”……