殷憲力(華中師范大學 文學院，湖北 武漢 430079)

中華民族歷來是一個崇尚紅色的民族。考古發(fā)現(xiàn)，早在史前時代，在原始人居住的洞穴里就存有一些簡單的紅色裝飾品。新石器時代，人們制造的陶器上也有一部分涂有紅色的染料。漫長的封建社會中，對紅色的推崇到了無以復加的地步，紅色服裝及其他用品甚至成為官方的專利，紅色因此確立了它的正統(tǒng)地位。近代以來，紅色又與民主革命聯(lián)系在一起。在民間，對紅色的崇拜也毫無中斷地延續(xù)到當今社會。官方及民間的紅色崇拜自然衍生出作為崇拜對立面——對于紅色的禁忌。而且這兩者復雜地交織在一起。一個明顯的表現(xiàn)就是，“丹書不祥”這一說法的產(chǎn)生及其在當代官方及民間的存在。

一、丹書不祥的具體表現(xiàn)

民間自古以來就有“丹書不祥”的說法。簡單地說，就是人們認為用紅色的筆書寫人的名字或寫信件是不吉利的?！蹲髠鳌は骞辍肪吞岬剑骸办潮`也，著于丹書”。[1](P987)古代官府多用紅顏色的筆記錄犯人的名字和籍貫。直到現(xiàn)在，處以死刑的犯人名字上都要用紅顏色的筆打一個“×”或“√”來表示該人是否已被處決。民間傳說閻王爺在填寫生死簿時用的也是紅筆，用紅筆標記的人就要來閻王殿報到，這也就意味著此人即將死亡。我們都知道，古代處決犯人時往往在其背后插上一個寫有名字的木牌，這個犯人的名字就是用紅色的雞血寫的。除此之外，用紅色寫的信還意味著絕交。在日常生活中，人們尤其忌諱用紅色的筆寫別人的名字?？梢哉f，忌用紅色書寫人名已成為約定俗成的事情。

二、丹書不祥中的文化內(nèi)涵

我們中華民族有悠久的歷史，有未曾中斷的文化傳統(tǒng)。在這些傳統(tǒng)中自然有許多被人們禁止的事情，它們一直被強烈禁止著。有些被法律所規(guī)定，有些被道德所約束，還有一些只存在于習俗中，沒有人敢觸碰它們。而生活在其中的人們卻不曾思考其中的原因，或者提出任何質疑。他們認為這是理所當然的事情，而觸犯這些習俗，就會帶來直接的不良后果。這些被禁止的事情成為我們民族的“禁忌”?！暗幌椤本褪瞧渲幸焕?。

“禁忌”，又譯為“塔布”，它“意指某種含有被限制或禁止而不可觸摸等性質的東西的存在?！盵2](P20)據(jù)弗洛伊德所說，它代表了兩個不同的意義：“一方面，是‘崇高的’、‘神圣的’；另一方面，則是‘神秘的’、‘危險的’、‘禁止的’、‘不潔的’”。[3](P19)中華民族歷來是一個崇尚紅色的民族?！凹t色”可以說是中華民族的圖騰色。我們對紅色的崇拜由之而來的是對紅色的禁忌。紅色總是與血聯(lián)系在一起。因此關于紅色的禁忌背后正是對死亡的恐懼。它并不建立在法律的規(guī)定中，也不建立在復雜的宗教儀式上，而是建立在我們的內(nèi)心中。觸犯這些禁忌便會承受我們內(nèi)心的懲罰。它類似弗洛伊德所謂的“強迫性神經(jīng)癥”?！敖伞眮碓从诟街谌嘶蛭锷砩系囊环N特殊的神秘力量(瑪那)，隨著人類文明的進步，禁忌也在不斷變化著。有些已經(jīng)成為規(guī)定人們生活的道德準則，比如對長輩的尊敬；有些已經(jīng)從習慣、傳統(tǒng)上升到一種法律規(guī)定，比如亂倫；而有些已經(jīng)脫離了它產(chǎn)生之初的原始背景而獨立出來，成為一種約定俗成的觀念。在我們現(xiàn)代的生活中，我們從不用紅色的筆寫自己的或別人的名字。正如上面所說，這種禁忌其實一直存在在我們的民族傳統(tǒng)中。人們認為，用紅色書寫別人的名字，會使他人遭受血色之災。同樣自己也不能用紅筆寫自己的名字。這近乎一種詛咒。

用紅色書寫名字，那么該名字的所有者要面臨血色之災，這其實是一種迷信。但它并不是簡單的迷信：它建立在情感矛盾的基礎上。[4](P66)一方面，我們的科學知識告訴我們這兩者并沒有直接的聯(lián)系；另一方面，我們又不敢越過這一條紅線，我們時刻深深地受著禁忌的壓迫。后者其實是禁忌的活動場，禁忌頑強地生活在我們強大的文化傳統(tǒng)中——它早已失去了它產(chǎn)生之初的原始環(huán)境而獨立出來。因此，它活動于官方與民間之間。兩者互相加強“丹書不祥”這一信念。這似乎與科學精神相違背，似乎與我們所處的文明社會不符。但單從其文化內(nèi)涵來講，這些禁忌其實是區(qū)分我之為我的依據(jù)，就像原始部落，以不同的圖騰區(qū)別彼此一樣。而且它們記錄了一個民族、一個社會群體的成長歷程。從這種意義上講，這種脫離了其產(chǎn)生的原始環(huán)境的單以某種約定俗成的信條存在的禁忌，自有它存在的價值。

三、丹書不祥的成因分析

紅色是中華民族的圖騰色?！暗幌椤边@一現(xiàn)象背后是我們民族對紅色的崇拜與禁忌。究其原因，有以下三個：

(一)血液的崇拜與禁忌

從原始人類開始，紅色就被視為生命的象征?！案鶕?jù)人類學家的研究，世界上約有70%的原始民族曾經(jīng)選擇了紅色作為自己的圖騰色”。[5]把紅色作為圖騰色，大抵也是因為這個原因。遠古時期，人們在與自然的搏斗中自然會接觸到血與死亡的問題。人們觀察到受傷時必然會伴隨著流血，血流盡了，人就會死去。因此人們發(fā)現(xiàn)血是動物和人類必不可少的。面對這一現(xiàn)象，原始人類無法給出科學的解釋，便認為血里存在著一個生命，靈魂便寄居于此。由此衍生出對血的崇拜與禁忌。 弗雷澤在《金枝》中說，“動物的靈魂存在于血肉之中的信念，大概是這一禁忌的理論來源?！盵6](P250)因此許多愛沙尼亞人相信動物的靈魂在他們的血中，為了防止動物的靈魂進入人體內(nèi)，他們便不喝動物的血。在中國，許多關于血與靈魂的傳說散見在民間文學及文學作品中。筆者的家鄉(xiāng)，山東南部的微山湖畔，就流行這樣一種說法。傳說微山湖本是一座城市——留城，物產(chǎn)自然豐盛，人民安居樂業(yè)。某天，一老嫗救下一只鳥，此鳥乃是王母娘娘的女兒，為了報答老嫗，便對她說，縣衙門口的石獅眼中流血之時，便是此城塌陷之時，務必及時離開，不能回頭。在魯迅的《藥》中，用饅頭蘸上革命黨人的鮮血便能救小栓的病，也是如此。

除此之外，在全世界范圍內(nèi)，都有一種巫術，弗雷澤稱之為“模擬巫術”或“順勢巫術”，它“通常被用于達成險惡或仇恨的目的”[7](P19)，使用這種巫術的人認為事物與人有相似性，欲害一個人，往往畫成此人的像或制成此人模樣的木偶，或在紙上寫上此人的名字，用針刺它，由于人們相信此物與某人之間的神秘聯(lián)系，那么此人就會疼痛甚至死亡。正是因為紅色像血的顏色，正是由于此模擬巫術的盛行，人民才忌諱用紅顏色的筆寫他人的名字。

(二)封建社會統(tǒng)治階級的影響

在漫長的中國封建社會中，自然會有一些與之相關的規(guī)定和信仰，它們或以明顯的法律法規(guī)出現(xiàn)，或以隱形的意識形態(tài)影響人們的行為選擇。對某種特定色彩的選擇便是其中一種直接的體現(xiàn)。

色彩的選用在封建社會具有強烈的政治含義。歷朝歷代都有“服色定尊卑”的規(guī)定。先秦時期就有五色的說法。五色指青、赤、黃、白、黑，這五種顏色與雜色相對，被認為是純正的顏色。紅色作為五色之一，從一開始就確立了其尊貴的地位。各個朝代的規(guī)定無疑加強了紅色作為正統(tǒng)色的地位。對服飾顏色的選用最能體現(xiàn)這一特點。對紅色服飾的尊崇在明代達到了鼎盛。明代開國皇帝朱元璋，他從紅巾軍發(fā)展壯大，最終奪取政權，所以明代最尊崇紅色。《明史·輿服制》：“(洪武)三年，禮部言：‘歷代尚異。夏黑，商白，周赤，秦黑，漢赤，唐服飾黃，旗幟赤。今國家承元之后，取法周、漢、唐、宋，服色所尚，與赤為宜。’從之。”[8](P1635)與官方對紅色的推崇相應，明代嚴禁一般百姓使用紅色。周代、漢代、宋代等都有禁止民間使用紅色的規(guī)定。紅色便成為尊貴之色。正如仲富蘭所言：“自從人類步入階級社會的門檻之后，服飾的色彩，作為一種社會符號，就一直體現(xiàn)著森嚴的等級，成為不平等觀念的一個物化象征。在中國歷史上，封建統(tǒng)治階級……給服飾做了嚴格的規(guī)定，使服飾的色彩符號成為政治權力與宗教神權的一種標志”。[9](P138)加之歷代皇帝都用朱筆批閱奏章，民間更不敢使用紅色的筆書寫。政治權力對民間使用紅色的限制仍保留在現(xiàn)代社會中。有些黨政機關下發(fā)的文件被稱為“紅頭文件”，各級黨組織的掛牌都使用紅色字體，所有的機構都使用紅色印章。除了一些特殊的職業(yè)以外，人們使用紅色的筆書寫時總是要斟酌幾番。

(三)民俗中的紅色迷信

民間對于紅色的迷信實質上是一種心理功能，即人們認為紅色能夠帶來好運或厄運。在民間，紅色更多的是作為喜慶的象征。在許多中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，在一些人生的禮俗中，紅色都可以稱得上是“主打色”。然而在某些時候，紅色又被視為禁忌。這種情況下，人們更多的是受到血液的禁忌和鬼神觀念的影響?？梢哉f人們對紅色實際上是懷有敬畏的心理。

紅色既可以辟邪，又可以招邪。紅色辟邪的例子很多，比如本命年穿紅色的衣服以避免厄運，再比如人們往往用紅繩佩戴飾品。關于紅色招邪，大抵與血液的禁忌相關。最明顯的例子就是人們見到紅色的血液便生出恐懼感。在筆者的家鄉(xiāng)有一種迷信，一般是神婆婆(掌握巫術，可與鬼神溝通的人)預言前來看病的人將要遇到災禍，而“破解”災禍的方法之一就是在未天明的時候，在一個十字路口，主人用潔凈的刀給被施過法術的公雞放幾滴血，這樣災禍就會流出。而第一個不小心碰到這些雞血的人就會遇到災禍。也就是災禍經(jīng)過雞血傳到另一個人身上。再比如如果某家有長輩逝世，那么三年內(nèi)不能貼紅色的對聯(lián)，人民認為如果貼上紅色的對聯(lián)，那么就會有鬼怪來索命。而在民間傳說中，閻王爺用紅色的筆勾畫生死簿。在這些迷信中紅色往往和鬼怪、死亡聯(lián)系在一起。紅色的東西往往類似于模擬巫術的功能。正是這些迷信的原因，人們才不敢用紅色的筆書寫名字。

參考文獻：

[1]王云五．春秋左傳今注今譯[M]．廣州：新世紀出版社，2012．

[2][3][4]弗洛伊德．圖騰與禁忌[M]．文良文化(譯)．北京：中央編譯出版社，2005．

[5]陳瑾淵．紅色崇拜與紅色禁忌[D]．四川大學，2007．

[6][7]詹姆斯·喬治·弗雷澤．金枝[M]．趙昍(譯)．西安：陜西師范大學出版社，2010．

[8]張廷玉．明史[M]．北京：中華書局，1974．

[9]仲富蘭．現(xiàn)代民俗流變[M]．上海：三聯(lián)書店，1990．