潘 涌

編者按：中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專業(yè)委員會(huì)第12次學(xué)術(shù)年會(huì)于2012年10月在山東聊城市召開(kāi)。會(huì)議期間，與會(huì)代表專程考查了特色鮮明的杜郎口中學(xué)，觀摩了杜郎口語(yǔ)文課堂教學(xué)，聽(tīng)取了崔其升校長(zhǎng)的專題報(bào)告，對(duì)杜郎口中學(xué)所創(chuàng)立的自主性、開(kāi)放性課堂教學(xué)模式有了直觀的感受，產(chǎn)生了"有話要說(shuō)"的欲望。為此，我們特邀全國(guó)各省市部分專家、學(xué)者，暢所欲言，各抒己見(jiàn)，期望能引起讀者對(duì)于杜郎口教學(xué)模式的深入思考。

21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的邏輯毫無(wú)疑義就是——走向解放，走向青春生命學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的一次偉大解放！第八次課程改革十年歷程的價(jià)值旨趣在即此，而深化第八次課程改革的價(jià)值旨趣亦在此。以此“解放理性”之視角來(lái)審視山東省杜郎口中學(xué)的課堂改革實(shí)驗(yàn)，揭開(kāi)其結(jié)構(gòu)與形式紛紛擾擾的變革之表，凸顯在我們面前的其教學(xué)改革之主旋律——就是基于解構(gòu)全預(yù)制、全壟斷和全封閉指令性課程范式的對(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的偉大解放！

一、中國(guó)教育改革的旨趣：解放課堂學(xué)習(xí)創(chuàng)造力

學(xué)習(xí)創(chuàng)造力是貫穿學(xué)校所有教育活動(dòng)的主題詞。能否激發(fā)學(xué)生作為課堂主體的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力，是衡量微觀課堂教學(xué)乃至宏觀課程范式是否具有歷史合理性和進(jìn)步性的基本標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)生命體內(nèi)都蘊(yùn)含著求知激情、靈性智慧乃至創(chuàng)新思維、超常想象力等諸多重要的精神能量，學(xué)習(xí)創(chuàng)造力就表現(xiàn)為學(xué)生這些精神能量在開(kāi)放學(xué)習(xí)、多向互動(dòng)中的最大化釋放，特別是在心靈的傾聽(tīng)和思維的對(duì)話中生命個(gè)體自主選擇、獨(dú)立判斷和自由想象、自在表達(dá)的活躍強(qiáng)度、敏度、效度和美度。當(dāng)這“四度”此起彼伏、互為落差時(shí)，課堂就激情洋溢、靈感橫生、妙語(yǔ)四濺，眾生表情生動(dòng)、眼神炯炯，甚至歡呼雀躍、四處奔走、彼此相擁……如此等等，全然已失所謂的學(xué)習(xí)“常態(tài)”。至于凱洛夫們所津津樂(lè)道的“紀(jì)律”則早已遭遇棄之如敝履的“厄運(yùn)”——總不能為適合敝履而不惜用紀(jì)律去殘忍“削足”吧。在這種課堂中接受現(xiàn)代教育洗禮的生命，自然迥異于在指令性課程范式中被思考、被體驗(yàn)、被表達(dá)的“受壓迫者”，后者已經(jīng)習(xí)慣于“沉默是金”的教育潛規(guī)則，習(xí)慣于耳聽(tīng)筆記、欣然承受、念念有詞、爛熟于心的“學(xué)習(xí)教條”；而前者則相反，他們習(xí)慣于“不跪著學(xué)習(xí)”，通過(guò)思想交鋒而養(yǎng)成獨(dú)立人格和自主精神，形成質(zhì)疑探索、批判創(chuàng)新的精神。

由是觀之，杜郎口課堂教學(xué)就是順應(yīng)了課程改革這種基本價(jià)值取向。它顛覆了將學(xué)生思維一統(tǒng)化、語(yǔ)言公共化、人格格式化的“同質(zhì)課堂”，解構(gòu)著斫削學(xué)生思想個(gè)性、情感個(gè)性和表達(dá)個(gè)性的“刻板課堂”。由于教育的本質(zhì)是開(kāi)發(fā)人力資源、開(kāi)發(fā)每一個(gè)個(gè)體生命的潛智潛能和別才別趣，因此，就解放學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造活力這一全人類教育發(fā)展前景而言，杜郎口課堂或許開(kāi)啟了一場(chǎng)哥白尼式的教育革命。

二、杜郎口課堂教學(xué)的合規(guī)律性：釋放學(xué)習(xí)者的表達(dá)欲

真正的課堂教學(xué)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)服務(wù)于學(xué)生內(nèi)在生命欲求的充分滿足。這些內(nèi)在欲求包括認(rèn)知欲、審美欲、表現(xiàn)欲乃至最高層次的創(chuàng)造欲等等，構(gòu)成了個(gè)體生命精神發(fā)展有序、有梯度的演進(jìn)層級(jí)。作為教育過(guò)程中最為核心的活動(dòng)內(nèi)容，日常課堂教學(xué)自然承擔(dān)著如何服務(wù)于學(xué)生內(nèi)在生命欲求滿足的重要使命；換言之，能否解放學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力就具化為教師是否自覺(jué)地釋放這些不同層面的生命欲求、使之螺旋式升華到最高境界。

近期觀摩的一堂“推門課”性質(zhì)的杜郎口語(yǔ)文課即如此。

課堂概述：篇目為老舍的《濟(jì)南的冬天》。五顏六色的黑板上均留有每個(gè)學(xué)生屬于自己的一小方空間，保留著自己的學(xué)習(xí)字跡。這堂課是以學(xué)生的表演開(kāi)場(chǎng)，兩位學(xué)生熱情洋溢、調(diào)動(dòng)肢體語(yǔ)而演唱了《奔跑》《外婆的澎湖灣》。課堂上請(qǐng)學(xué)生選擇自己喜歡的語(yǔ)段朗誦并輔之以表現(xiàn)性身體語(yǔ)。學(xué)生們整節(jié)課都是隨意站著，沒(méi)有一人像杜郎口以外課堂那樣“規(guī)規(guī)矩矩”地恭坐，前方學(xué)生的表現(xiàn)就是課堂中心（“取消講臺(tái)”是該校的一個(gè)創(chuàng)舉）。當(dāng)任課老師說(shuō)“時(shí)間到，請(qǐng)同學(xué)們上臺(tái)展示”的時(shí)候，學(xué)生們幾乎是搶著跑上講臺(tái)：或獨(dú)誦、或?qū)φb、或群誦……語(yǔ)段不一，聲音清晰而不“標(biāo)準(zhǔn)”，雖有失“準(zhǔn)”但情緒飽滿。每當(dāng)朗誦結(jié)束，就有學(xué)生立即上前糾正錯(cuò)誤、以身示范：批評(píng)、指瑕、褒獎(jiǎng)、再輪賽……在這過(guò)程中，老師同時(shí)插嘴即興評(píng)點(diǎn)、并作誦讀示范。就這樣，一節(jié)課很快過(guò)去。在整個(gè)聽(tīng)課過(guò)程中，許多學(xué)生通過(guò)表達(dá)自我、展示自我而得到肯定與欣賞、收獲掌聲與歡笑。

課后延伸：有人譏笑杜郎口中學(xué)教學(xué)改革是“課堂亂了，學(xué)生反了，到處都是黑板了，老師也不管了，教學(xué)質(zhì)量危險(xiǎn)了”。但面對(duì)事實(shí)，我們不得不承認(rèn)的是：課堂活了，學(xué)生會(huì)學(xué)了、好學(xué)了，整個(gè)課堂上洋溢著明朗、熱烈、和諧的學(xué)習(xí)快樂(lè)。這些普普通通的農(nóng)村初中學(xué)生，竟然有這樣的學(xué)習(xí)活力和探索情趣，竟然是這樣思緒飛揚(yáng)、激情洋溢，其個(gè)性才情竟然可以這樣噴薄而出、氣勢(shì)奪人！正因杜郎口的課堂撤去了上下位的灌輸，隨之必然會(huì)消弭師生人格尊卑的藩籬和課堂進(jìn)展的狹隘邊界，催動(dòng)學(xué)生心智的自由游走。

課后評(píng)點(diǎn)：亮點(diǎn)之一，就形式而言，杜郎口中學(xué)的課堂組織形式立足于生態(tài)多樣性、平等性和開(kāi)放性，以小組化形式突破了封閉的“秧苗型”組織。通過(guò)面對(duì)面的直接對(duì)話和思維碰撞，建立平等融洽的人際關(guān)系，使課堂成為一個(gè)生態(tài)型的相互依存、平等共生的“學(xué)習(xí)共同體”，保證人人參與、平等對(duì)話、真誠(chéng)溝通、彼此信賴，發(fā)展合作精神，激發(fā)表現(xiàn)勇氣，共享經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這樣的組織形式，使學(xué)生在廣闊的課堂空間漫游，變學(xué)習(xí)的負(fù)累為生命的享受和求索的樂(lè)趣。亮點(diǎn)之二，就本質(zhì)而言，杜郎口課堂消解了指令性課程范式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的禁錮，創(chuàng)生著21世紀(jì)以自由美為特征的新課堂文化。這種由指令性課堂向創(chuàng)生性課堂的深刻轉(zhuǎn)換，以釋放學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)欲、靈性智慧和自由創(chuàng)新精神為外在特征，從而在中國(guó)數(shù)千年教育史上第一次鮮明地重塑著以“我”為主的真正學(xué)習(xí)主體，使課堂教學(xué)重心從學(xué)科內(nèi)容本位（即“教科書(shū)本位”）轉(zhuǎn)向人本位、轉(zhuǎn)向個(gè)體生命本位。

杜郎口課堂確立了基于單數(shù)第一人稱“我”的個(gè)人主體，從而深度撬轉(zhuǎn)了課堂哲學(xué)的支點(diǎn)——從高度“同質(zhì)化”的學(xué)習(xí)群體，轉(zhuǎn)移到基于享受自我表現(xiàn)的快樂(lè)和展示式學(xué)習(xí)的成就感之個(gè)體生命。請(qǐng)不要忽視杜郎口課堂的這個(gè)重要語(yǔ)用現(xiàn)象：學(xué)生在發(fā)表各自觀點(diǎn)前都不約而同地運(yùn)用單數(shù)第一人稱。杜郎口課堂致力于培養(yǎng)真正的“個(gè)體人”，關(guān)注“我”思想的自主、表達(dá)的權(quán)利和人格的獨(dú)立——這就是生命的尊嚴(yán)，這就是學(xué)校本應(yīng)有而長(zhǎng)期以來(lái)在指令性課程中所缺失的普世價(jià)值！盡管指令性課程也預(yù)設(shè)了嚴(yán)謹(jǐn)周密的知識(shí)體系與義理體系，但它與其說(shuō)是促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)能力生長(zhǎng)的“理性陽(yáng)光”，還不如說(shuō)是禁錮其思想活力和言語(yǔ)個(gè)性的“理性羅網(wǎng)”。

當(dāng)然，確實(shí)可以平心靜氣地探討有人對(duì)杜郎口課堂提出的某些質(zhì)疑。質(zhì)疑之一，杜郎口課堂瓦解了中國(guó)教育界一貫奉行、深信不疑的所謂“紀(jì)律”。這里隱含的一個(gè)基本判斷是：“紀(jì)律”是課堂教學(xué)質(zhì)量的根本保證?！凹o(jì)律”對(duì)個(gè)體自由具有明顯的約束性和強(qiáng)制性，而教育的根本宗旨在于釋放個(gè)體的自由意志和個(gè)性才能，在于喚醒個(gè)體的強(qiáng)烈意志力從而突破團(tuán)隊(duì)文化對(duì)自己精神的高度“同質(zhì)化”。沒(méi)有寬松和諧的課堂文化對(duì)學(xué)生自由天性的解放，就沒(méi)有學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的迸發(fā)。從此意義上而言，課堂不需要嚴(yán)厲統(tǒng)一、高度格式化以致壓制學(xué)生自由天性的紀(jì)律，而需要能激發(fā)生命潛隱的表現(xiàn)欲、并保證個(gè)個(gè)和諧互補(bǔ)、相得益彰的“學(xué)習(xí)秩序”。杜郎口課堂表面是自由競(jìng)爭(zhēng)，而學(xué)生生命內(nèi)部的思維緊張熱烈、外部表達(dá)節(jié)奏緊迫快疾，因而符合課堂教學(xué)“外松內(nèi)緊”的邏輯要求。質(zhì)疑之二，杜郎口課堂未必能夠?qū)Ω督y(tǒng)一考試的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。杜郎口課堂不是應(yīng)試教育的產(chǎn)物而恰恰是“反應(yīng)式教育”的產(chǎn)物，故凡事不能以對(duì)應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量它。只要杜郎口課堂順應(yīng)了基礎(chǔ)教育改革的價(jià)值趨勢(shì)、只要它實(shí)現(xiàn)了服務(wù)于每一位學(xué)習(xí)者人性發(fā)展與潛能開(kāi)發(fā)的天然欲求，那么，杜郎口課堂就是中國(guó)基礎(chǔ)教育的明天——我們給予它的就只能是完善教學(xué)、提煉經(jīng)驗(yàn)、傳播理念、推廣實(shí)施，別無(wú)其它選擇！其實(shí)，從現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)而言，杜郎口課堂也有其應(yīng)對(duì)考試的策略與方法，否則，就難于理解為什么它能在禁忌重重的應(yīng)試教育背景下得心應(yīng)手、游刃有余，為什么它能將原本面臨關(guān)閉厄運(yùn)的“瀕危學(xué)?！睆娜h末位成績(jī)提升到遙遙領(lǐng)先的首位。凡是改革成功的學(xué)校均能化解應(yīng)試教育的難題，不過(guò)沒(méi)有必要凸顯或看重其這方面的“全真套路”。奧秘在于：當(dāng)學(xué)生的生命天性包括其求知欲、審美欲和表現(xiàn)欲等皆被充分釋放出來(lái)的時(shí)候，即使是艱難的學(xué)習(xí)活動(dòng)也成為其生活自然、可持續(xù)發(fā)展的組成部分，成為即使是“本我”也無(wú)法強(qiáng)行拒絕的生命存在的根本意義。在此背景下，學(xué)習(xí)就是每個(gè)生命自覺(jué)和自由的活動(dòng)，內(nèi)驅(qū)力釋放上升到生命的第一需要。質(zhì)疑之三，教師課堂不作為——這是其教學(xué)最大的失職。課堂本不是教師滔滔不絕的講堂，恰恰相反，它是學(xué)生思想與表現(xiàn)的學(xué)堂，將時(shí)間歸還給學(xué)生語(yǔ)用、將思維空間留給學(xué)生心靈自由翱翔——這是課堂最大的“合法”與“合理”，是對(duì)學(xué)生最大的負(fù)責(zé)與關(guān)懷。這種學(xué)生“享受課堂”現(xiàn)象深刻啟發(fā)我們：比知識(shí)之獲得更重要的是習(xí)慣與能力之養(yǎng)成，比習(xí)慣與能力之養(yǎng)成更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)生活的美感體驗(yàn)——從享受自我表現(xiàn)、品味生命成就中積淀起來(lái)的美好情感，才是未來(lái)求知和創(chuàng)造生涯的最重要投資。真正的問(wèn)題在于：伴隨著杜郎口課堂的自然推廣，教師素質(zhì)面臨更大、更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，從現(xiàn)場(chǎng)生成到臨時(shí)評(píng)點(diǎn)，從總結(jié)概括到提煉升華……諸多指令性課程范式中形成的教師素質(zhì)的“瓶頸制約”將真實(shí)自然地浮出水面。因此，“備課”觀念將發(fā)生根本蛻變：不是常規(guī)意義上的備小課而是更深層次的備大課，不是臨時(shí)性備課而是終身持續(xù)備課。這樣，教師專業(yè)素養(yǎng)必將伴隨“杜郎口旋風(fēng)”而面臨重構(gòu)之后的升華。

三、杜郎口課堂改革的動(dòng)力源：獨(dú)具魅力的教育改革家崔其升

杜郎口中學(xué)實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)課堂教學(xué)的革命性變化。變革的實(shí)質(zhì)就是每一個(gè)學(xué)習(xí)者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為自我展示和自我表現(xiàn)，由符號(hào)化、同質(zhì)化和公共化的“類主體”而深度轉(zhuǎn)變到“個(gè)人主體”及其潛蘊(yùn)的智情意諸能量的充分釋放。這種改革以合乎人性、釋放天性為鮮明標(biāo)志。這種革命性變化的動(dòng)力源泉?jiǎng)t是校長(zhǎng)崔其升——這位人格高尚、獨(dú)具魅力的教育改革家，成為啟動(dòng)并持續(xù)推進(jìn)杜郎口課堂改革的動(dòng)力源泉。

崔其升以德、膽、識(shí)為特征的人格魅力重新詮釋了“家長(zhǎng)制”統(tǒng)轄下“單位”的新內(nèi)涵、并賦予自己主持的這個(gè)中國(guó)社會(huì)基本細(xì)胞以新鮮和旺盛的活力。正是崔其升校長(zhǎng)身上隱含了改革成功的全部奧秘。所謂“德”，即崔校長(zhǎng)甘愿舍棄自我利益、損“小我”以利“大我”的獻(xiàn)身魄力。他那種超負(fù)荷、高強(qiáng)度的工作“犟勁”和一以貫之的犧牲精神成為真正的改革家所特有的道德標(biāo)桿，向全校教師和學(xué)生輻射著巨大的凝聚力與向心力。所謂“膽”，即崔校長(zhǎng)具有敢于帶領(lǐng)學(xué)校破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的超人膽量，敢于以逆水行舟、絕處覓生的無(wú)畏勇氣作“教育長(zhǎng)征”，也敢于頂住來(lái)自學(xué)校內(nèi)外的重重精神壓力乃至無(wú)賴式的誣陷與暴力。所謂“識(shí)”，即人生不能如行尸、要留財(cái)富在人間的脫俗價(jià)值觀，即顛覆課堂顯活力、革除弊端見(jiàn)個(gè)性的獨(dú)特教學(xué)觀。崔其升以德、膽、識(shí)為基本特征的人格魅力，表明他是一位現(xiàn)存文化體制下罕見(jiàn)的教育改革家。他以苦其心志的精神、以躬身前行的姿勢(shì)給“家長(zhǎng)制”統(tǒng)轄下的“單位”注入了熱量四溢的新鮮活力。在杜郎口中學(xué)，在這個(gè)中國(guó)社會(huì)體制下罕見(jiàn)的新型“單位”里，在崔其升特有的人格魅力感染下，一致的目標(biāo)、平等的權(quán)利和共同的利益賦予每位教師高度自覺(jué)、持續(xù)不斷的改革動(dòng)力和永動(dòng)式發(fā)展的追求精神。因此，作為改革共同體的每位教師成員都能達(dá)到一種超凡的境界：毫無(wú)怨言，樂(lè)在苦中！

正如同為中學(xué)改革行家的李鎮(zhèn)西先生所言：“杜郎口的改革是一個(gè)系統(tǒng)，而課堂結(jié)構(gòu)的改革，只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)?！薄拔覀儚恼n堂上看到的，只是杜郎口經(jīng)驗(yàn)的冰山一角！我們要關(guān)注的，不僅僅是他們的課堂結(jié)構(gòu)，而要關(guān)注課堂背后都是什么東西在支撐著？”①課堂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新背后是教師們特有的精神結(jié)構(gòu)在支撐，而教師改革的心靈凝聚力則來(lái)自崔其升校長(zhǎng)超越常人、永葆激情的偉岸人格力量。盡管崔其升的學(xué)校改革包含“人治”的成分，但他本人確乎“樸實(shí)得像個(gè)老農(nóng)民，純真得像個(gè)小孩子”②；他的人格魅力是自然形成的而不是粉飾或包裝出來(lái)的。正因如此，杜郎口的課堂改革得以持久深入、不斷出新，按照可持續(xù)發(fā)展的路徑而強(qiáng)勁地推進(jìn)著。

山東省教研室領(lǐng)導(dǎo)曾作如是言：“杜郎口”堪比剪辮子、放大腳，它打破的是框子、是兩千年傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)孩子們的束縛、對(duì)教學(xué)觀念的束縛，功不可沒(méi)。③此言善矣。杜郎口中學(xué)，顛覆的是“以教代學(xué)”的指令性課堂，解放的是學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力——這就是杜郎口課堂改革的真義！

注釋：

①李鎮(zhèn)西：《我們看到的只是冰山一角》，《善待杜郎口》，山東文藝出版社，2011年7月第1版，第4——15頁(yè)。

②李鎮(zhèn)西：《保衛(wèi)崔其升》，《善待杜郎口》，山東文藝出版社，2011年7月第1版，第71頁(yè)。

③李炳亭編著：《杜郎口 “旋風(fēng)”》，山東文藝出版社，2006年7月，第26頁(yè)。