王菁，李中強(qiáng)

(煙臺(tái)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

《一束陽(yáng)光》中“眼鏡”的象征意義
——新批評(píng)視角下的解讀

王菁，李中強(qiáng)

(煙臺(tái)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

《一束光線》是美國(guó)著名黑人劇作家羅恩-米爾納(RonMilner)的短篇小說(shuō)代表作。從新批評(píng)的視角，圍繞文中主人公伊文斯頓博士的“眼鏡”，通過(guò)細(xì)讀“眼鏡”在文中的公共象征意義和私設(shè)象征意義，解讀“眼鏡”作為“工具”對(duì)小說(shuō)主題的構(gòu)建。

《一束陽(yáng)光》；新批評(píng)；眼鏡；私設(shè)象征意義①

一

《一束光線》是美國(guó)著名黑人劇作家羅恩-米爾納(RonMilner)的短片小說(shuō)代表作。通篇只有527個(gè)單詞，描寫(xiě)了一束光線射入室內(nèi)后，通過(guò)三次反射，逐一照向房間陳設(shè)、一具尸體以及死者留下的便箋。小說(shuō)雖然短小，但敘事策略奇特，蘊(yùn)含著羅恩在當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)背景下對(duì)死亡、科技與人性的深思。本文擬從新批評(píng)的視角出發(fā)，探究伊文斯頓博士的“眼鏡”這一重要象征的雙層意義，解讀《一束陽(yáng)光》中的“眼鏡”作為“工具”對(duì)小說(shuō)主題的表現(xiàn)力。

趙淑潔[1](P103～106)從文體學(xué)、象征主義和生態(tài)批評(píng)角度闡釋了《一束光線》中主人公的“死亡”深意，通過(guò)攝像式外視角的敘事視角，分析小說(shuō)懸念設(shè)置的藝術(shù)魅力；通過(guò)小說(shuō)中諸多意象與《圣經(jīng)》文本的重合，以“耶穌之死”和“撒旦之死”來(lái)解釋主人公的死亡；通過(guò)生態(tài)批評(píng)，指出了小說(shuō)對(duì)于自然環(huán)境惡化、人為科技奴役導(dǎo)致精神“異化”的深刻主題。趙麗梅[2](P5～6)從羅恩-米爾納的戲劇寫(xiě)作背景出發(fā)，用戲劇的元素——序幕、發(fā)展、高潮和尾聲四個(gè)場(chǎng)景來(lái)解讀小說(shuō)的懸念和主題；李新博[3](P75～78)運(yùn)用讀者反應(yīng)批評(píng)的相關(guān)理論，認(rèn)為讀者在閱讀《一束光線》時(shí)可以通過(guò)感知、想象、理解、感悟等心理因素的總體投入來(lái)填補(bǔ)空白、連接間隔、確定意義，在讀者閱讀與小說(shuō)淺層意義與深層意義的生成的過(guò)程中，小說(shuō)產(chǎn)生了詩(shī)性的效果與詩(shī)意的光輝。上述學(xué)者的研究一是從文本獨(dú)特結(jié)構(gòu)——敘事結(jié)構(gòu)和戲劇文本結(jié)構(gòu)來(lái)解讀作品；二是通過(guò)引入《圣經(jīng)》文本闡釋小說(shuō)主人公的死亡，研究《圣經(jīng)》文本與小說(shuō)中便箋內(nèi)容形成戲仿而產(chǎn)生的諷喻效果。所以這些解讀或是研究小說(shuō)結(jié)構(gòu)，或是引入外部文本，均沒(méi)有重視文本中的“眼鏡”象征。

筆者認(rèn)為研究結(jié)構(gòu)和引入外部文本對(duì)于解讀《一束光線》固然重要，但若能從新批評(píng)的角度出發(fā)，重視文本本身研究，“細(xì)讀”文中的核心象征“眼鏡”，探究其象征的多義性，對(duì)于理解小說(shuō)的主題也具有十分重要的意義。

二

新批評(píng)是二十世紀(jì)西方文學(xué)理論中影響最大的流派之一，領(lǐng)軍人物有批評(píng)家蘭色姆和他的學(xué)生艾倫-退特、韋恩和布魯克斯等。新批評(píng)強(qiáng)調(diào)對(duì)文本自身的研究，認(rèn)為“文學(xué)批評(píng)的意義不在于作品的外部環(huán)境或歷史背景，而在于對(duì)作品本身作為獨(dú)立實(shí)體的細(xì)致研究”[4](P181)，所以他們提取“文本中一切相關(guān)的事物”進(jìn)行分析，注重“作品本身表達(dá)了什么？又是如何表達(dá)的？”[5](P81)。通過(guò)“細(xì)讀法”來(lái)“細(xì)讀”文本，充分挖掘文本中象征的相關(guān)性和多義性，研究作品的主題?？梢钥闯觯靶屡u(píng)的理論基本是詞語(yǔ)的?！屡u(píng)的主要思想是論述詞義、詞的相互作用、修辭手段和象征”[6](P323)。

而在文學(xué)批評(píng)中，象征(symbol)“較為恰當(dāng)?shù)暮x應(yīng)該是，甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，也要求給予充分的注意”[6](P289)。除了一部分公共象征或傳統(tǒng)象征外，一般說(shuō)來(lái)，象征具有暗示性、多義性、不確定性等特征?！耙话憧梢园严笳鞣譃閮深?，即公共象征(publicsymbol)和私設(shè)象征(privatesymbol)”[6](P290)，前者為某種文化群體所理解認(rèn)可，如“玫瑰”是浪漫的象征；后者往往被作家與公共象征結(jié)合，從而創(chuàng)造“個(gè)人的象征”，如葉芝詩(shī)中的“螺旋”。

綜上，本文將從新批評(píng)角度出發(fā)，細(xì)讀《一束光線》中“眼鏡”象征的相關(guān)性與多義性，探索“眼鏡”既表現(xiàn)為“智慧”的公共象征，又被賦予私設(shè)象征的雙重意義。

三

《一束光線》總字?jǐn)?shù)是527，而在伊文斯頓博士的眼鏡上停留作的描寫(xiě)有43個(gè)字：“這束光線直射到死者右臉側(cè)邊的一副眼鏡上，眼鏡是被小口徑子彈的威力推射出的。這束陽(yáng)光像個(gè)輕佻的情侶，徑直投向那副眼鏡，親吻著，與它嬉戲打鬧，在眼鏡上留下熠熠亮光。”一篇字?jǐn)?shù)只有527的小說(shuō)，卻著墨43個(gè)字來(lái)描寫(xiě)一副眼鏡，字?jǐn)?shù)僅次于對(duì)于死者體貌的描寫(xiě)和傳達(dá)信息的便箋。因此，僅看文本對(duì)“眼鏡”的著筆字?jǐn)?shù)，其意義就值得進(jìn)一步細(xì)究。

首先，通過(guò)辭書(shū)我們可以對(duì)“眼鏡”的基本概念有初步的認(rèn)識(shí)。根據(jù)《辭?！穂7](P4369)釋義，眼鏡指用以矯正視力或保護(hù)眼睛的簡(jiǎn)單光學(xué)器件。由鏡片(一般為透鏡)和鏡架組成。矯正視力用的眼鏡有三種：(1)近視眼鏡：由凹透鏡制成，能把原先落在網(wǎng)膜前的像移后到網(wǎng)膜晌；(2)遠(yuǎn)視眼鏡和老光眼鏡：由凸透鏡制成，能把原先落在網(wǎng)膜后的像移前到網(wǎng)膜晌；(3)散光眼鏡：由球柱面透鏡或復(fù)曲面透鏡制成。保護(hù)眼睛用的眼鏡有防護(hù)鏡、防風(fēng)鏡和太陽(yáng)鏡等。此處，通過(guò)伊文斯頓博士的身份，我們可以明確地認(rèn)為他的眼鏡是用來(lái)矯正視力，以幫助他正常開(kāi)展工作。

考慮到文中伊文斯頓博士的科學(xué)家身份，我們需要提及眼鏡的光學(xué)成像原理：近視眼鏡呈現(xiàn)的正立的虛像，遠(yuǎn)視眼鏡呈現(xiàn)的是倒立的實(shí)像。在伊文斯頓博士所處的時(shí)代，眼鏡的鏡片很可能是玻璃制品，是脆弱易碎的。

通過(guò)對(duì)眼鏡基本概念和光學(xué)原理的認(rèn)識(shí)，我們可以得到一些影射信息：1．伊文斯頓博士視力不佳，需要戴眼鏡來(lái)開(kāi)展工作；2．眼鏡可以幫助伊文斯頓博士開(kāi)展工作；3．伊文斯頓博士的眼鏡，如是近視眼鏡，其呈現(xiàn)的是正立的虛像，如是遠(yuǎn)視眼鏡或老光眼鏡，其呈現(xiàn)的倒立的實(shí)像，而“正立的虛像”和“倒立的實(shí)相”，都呈現(xiàn)出一種“虛假”與“顛倒”的印象。

接著，通過(guò)細(xì)讀文本，我們可以發(fā)現(xiàn)“眼鏡”對(duì)作品敘事的一項(xiàng)功能：“眼鏡”貢獻(xiàn)了反射光線三條中的一條，反射的光照在墻上木質(zhì)的獎(jiǎng)框上，獎(jiǎng)狀上寫(xiě)著：

塞繆爾-杰-伊文斯頓博士

在核研究領(lǐng)域

做出了卓越的貢獻(xiàn)

特此授予——

此處眼鏡片反射的光線照到了表明伊文斯頓杰出貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)狀上，兩者是否存在聯(lián)系？透過(guò)眼鏡的公共象征意義——“智慧”可知，作者在構(gòu)建小說(shuō)文本時(shí)，讓光線通過(guò)眼鏡反射到表彰伊文斯頓博士智慧的獎(jiǎng)狀上，是要通過(guò)眼鏡告訴讀者：伊文斯頓博士正是在“眼鏡”的協(xié)助下，才卓越地完成了工作，才得到這份獎(jiǎng)狀。眼鏡既是伊文斯頓博士完成工作的功臣，又是伊文斯頓博士智慧的象征，所以，眼鏡所反射的光線會(huì)照射到表彰“眼鏡”功績(jī)的獎(jiǎng)狀上，這種敘事的聯(lián)系也是作者故意為之。至此，通過(guò)分析眼鏡貢獻(xiàn)的光線，小說(shuō)文本佐證了眼鏡的公共象征意義——智慧，同時(shí)也透露“眼鏡”對(duì)伊文斯頓博士完成工作具有重要價(jià)值。

再次，我們可以考察“眼鏡”的功能實(shí)現(xiàn)狀況。從常理來(lái)看，伊文斯頓博士佩戴的眼鏡的理由很簡(jiǎn)單：矯正視力以完成工作。我們也都知道有視力問(wèn)題的人佩戴眼鏡后可以看清物體。而透過(guò)伊文斯頓博士所獲的殊榮可知，他的這副眼鏡的確幫助他看清了物體，完成了工作。既然如此，伊文斯頓博士為何開(kāi)槍自殺？通過(guò)他留下的便箋我們得到了答案：

我見(jiàn)到那團(tuán)巨光燎過(guò)沙漠，

我看著是好的。它將給人們帶來(lái)溫飽。

后來(lái)我看到沙漠變成玻璃，

并且聽(tīng)到嬰兒恐怖的尖叫！

但我仍然看著是好的：它可以發(fā)電照明，成為動(dòng)力。

現(xiàn)在我看到的是黑暗！

我們發(fā)現(xiàn)了這團(tuán)火的秘密，燒毀的卻是耕田！

天父啊！我們所作的，我們曉得，

卻不能懸崖勒馬，洗手不干！

這張便箋中出現(xiàn)了三次視覺(jué)詞匯“見(jiàn)到”、“看到”和“看到的”(原文中均為分別為saw/saw/see，“看著是好的”中的“看”原文為“thought”)，從這張便箋的敘述層次可知，戴著智慧象征眼鏡的伊文斯頓博士，看到自己的研究成功，他“看著是好的”。但是后來(lái)他看到這一切是“黑暗”，并且“不能懸崖勒馬，洗手不干！”這樣看來(lái)，“眼鏡”雖然協(xié)助伊文斯頓博士完成了工作，卻并沒(méi)有幫助看清他“看著是好的”的工作的本質(zhì)與后果，甚至誤導(dǎo)了他的判斷！

綜合以上三點(diǎn)，我們可以作出小結(jié)：伊文斯頓博士——一個(gè)視力有問(wèn)題的人，一個(gè)不太能看清事物的人，佩戴上智慧的象征——一副易碎的眼鏡，想通過(guò)這副呈現(xiàn)正立的虛像(或倒立的實(shí)像)的眼鏡來(lái)幫助他看得更清楚，完成自己的事業(yè)。最終，他的確完成了他“看著是好的”事業(yè)，并以此為榮，但事實(shí)上他卻沒(méi)有看得更清楚，因?yàn)樗麤](méi)有看清讓他引以為榮的事業(yè)所造成的災(zāi)難性的后果，沒(méi)有看到核武器具有毀滅力量的本質(zhì)。因此，可以說(shuō)這副眼鏡讓伊文斯頓博士“看清”了事物，卻“盲目”了事物的本質(zhì)和自身價(jià)值判斷。

最后再來(lái)看“眼鏡”在文中所處的離奇方位：“這束光線直射到死者右臉側(cè)邊的一副眼鏡上，眼鏡是被小口徑子彈的威力推射出的”。文中的這句描述表明，伊文斯頓博士開(kāi)槍自殺后還有一個(gè)不曾令人意料的動(dòng)作——眼鏡被彈射而出。這是在光線到來(lái)之前和他死亡之后整個(gè)空間里唯一發(fā)生的動(dòng)作。這個(gè)推射動(dòng)作的原因是眼鏡佩戴的位置靠近太陽(yáng)穴，所以伊文斯頓博士開(kāi)槍自殺時(shí)沖擊力會(huì)將眼鏡推射出去?？墒?，除卻這個(gè)常理解釋，我們可以獲得另一層含義：伊文斯頓博士留下的便箋告訴我們他決心以死喚醒人類良知，那一刻他看清了原子彈的威力以及它造成得毀滅性的后果，那一刻他是清醒而透徹的，所以他的尸體和死亡拒絕了這副眼鏡，因?yàn)樗跃訛橹腔鄣南笳鳎哉J(rèn)為能幫助人類看清一切，自認(rèn)為作為科技它可以凌駕自然與人類。所以在伊文斯頓博士被死亡帶走那刻，死亡拒絕帶走眼鏡，因?yàn)橹挥忻撾x這副眼鏡，他才能獲得清醒的死亡。諷刺的是，伊文斯頓博士在世時(shí)，他雖然佩戴著眼鏡，卻沒(méi)有看清原子彈的毀滅性后果；而當(dāng)他看清的那一刻，卻是他迎接死亡的時(shí)候。他沒(méi)有佩戴著眼鏡，卻看得更清楚了。

但是眼鏡的象征意義不止于此。在上述分析中，伊文斯頓博士的這副眼鏡儼然成了助紂為虐的工具——它是科技的產(chǎn)物，自居智慧的象征，擁有“看清一切”的本領(lǐng)。但是工具本身有善惡之分嗎？當(dāng)然沒(méi)有。我們應(yīng)該看到羅恩-米爾納在小說(shuō)中傳遞的另一層信息：“眼鏡”再了不起，也是人類制造出來(lái)的工具，作為工具，如伊文斯頓博士的“眼鏡”和他的研究成果原子彈，其本身是不具備任何邪惡的特質(zhì)或具有殺傷力，是使用工具的人決定了工具是造福社會(huì)還是貽害人類。

通過(guò)上述圍繞“眼鏡”的四個(gè)論題，我們從眼鏡的描寫(xiě)、概念、功能、功能實(shí)現(xiàn)與評(píng)價(jià)等各個(gè)角度分析了“眼鏡”的公共象征意義——智慧，和隱秘的私設(shè)象征意義——工具。因此，本文通過(guò)探討“眼鏡”作為工具的象征意義，傳遞羅恩-米爾納小說(shuō)中以拋“眼鏡”之磚，引“工具”和“如何正確使用現(xiàn)代科技工具”之玉的思考，相信這才是作者所要傳達(dá)給世界的啟示。

四

這篇小說(shuō)解讀方式多樣，本文以新批評(píng)的視角出發(fā)，以“細(xì)度”文中線索為主，圍繞“眼鏡”的描寫(xiě)、概念、功能、功能實(shí)現(xiàn)與評(píng)價(jià)和其作為工具的啟示，解讀“眼鏡”的雙層象征意義，以此來(lái)理解小說(shuō)對(duì)于死亡、科技與人性的反思。正如本文最后指出，象征“智慧”的“眼鏡”固然對(duì)伊文斯頓博士的研究“貢獻(xiàn)卓著”，但和原子彈一樣它只是工具，工具并不具備任何殺傷力，工具的功能與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是要回歸使用工具的人。因此，透過(guò)伊文斯頓博士的“眼鏡”的雙層象征意義，我們得以得出小說(shuō)所要傳達(dá)的啟示：人類應(yīng)該正確利用工具造福蒼生，而不能依仗工具以智慧自居，不能以為掌握了工具就主宰了自然與整個(gè)世界，更不能把自身的過(guò)錯(cuò)推卸到工具上。

注：《一束陽(yáng)光》譯文取自虞建華教授的譯文，本文作者略作修改。

[1]趙淑潔. 《一束陽(yáng)光》中“死亡”的不同解讀[J]. 名作欣賞, 2008，(16).

[2]趙麗梅. 沉默中的保護(hù)意識(shí)：《一束陽(yáng)光》之解析[J]. 海外英語(yǔ), 2011，(06).

[3]李新博. 讀者解讀中的詩(shī)性效果——以《一束陽(yáng)光》為例[J]. 文藝評(píng)論, 2010，(01).

[4]M.H.Abrams. 文學(xué)術(shù)語(yǔ)匯編(第七版)[M]. 北京: 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 2004.

[5]Wilfred L.Guerin et al. A Handbook of Critical Approaches to Literature[M]. 北京: 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 2004.

[6]王先霈, 王又平. 文學(xué)理論批評(píng)術(shù)語(yǔ)匯釋[M]. 北京: 高等教育出版社, 2006.

[7]辭海編輯委員會(huì). 辭海(下冊(cè))[M]. 上海: 上海辭書(shū)出版社, 1989，9.

[8]Woodie King. Black Short Story Anthology[M]. New York : Columbia University Press, 1972.

CommentsontheSymbolicMeaningsof"Eyeglasses"inRonMilner's"TheRay"——From the Perspective of New Criticism

WANG Jing， LI Zhong-qiang

( School of Foreign Languages, Yantai University, Yantai 264005，China)

The Ray is one of the best-known short stories of the American dramatist Ron Milner. This paper aims to discuss the symbolic meanings of Dr. Evanstone’s eyeglasses in the story under the New Criticism theory. Based on the method of close reading, this paper discusses the meanings of the eyeglasses as both public and private symbol, and expounds the constructive role of the eyeglass as “a tool” to the theme of the story.

The Ray; New Criticism; eyeglasses; private symbol

I106.4

A

1004-7077(2013)06-0054-04

2013-10-16

王菁(1990-)，女，江蘇常州人，煙臺(tái)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀研究生。主要從事英美文學(xué)與翻譯研究。李中強(qiáng)(1977-)，男，山東棗莊人，煙臺(tái)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，副教授，主要從事外宣翻譯與文學(xué)翻譯。

張伯存]