文/王 云

被列為國(guó)家“十二五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目的“清華國(guó)學(xué)書(shū)系”第一輯（《梁?jiǎn)⒊拇妗贰读_根澤文存》《姚名達(dá)文存》《藍(lán)文徵文存》），已由江蘇人民出版社于2012 年10 月出版。捧讀這些裝幀精美、墨跡猶香的“文存”，仿佛穿越了80 余年漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道，依稀看到了前輩先賢辛勤披閱、筆耕不輟的身影。

《梁?jiǎn)⒊拇妗分饕珍浟酥乃枷爰?、政治家梁?jiǎn)⒊?919 ～1928 年在儒、道、佛、文學(xué)、歷史、政治、宗教、地理、考古等領(lǐng)域的代表性著述，展現(xiàn)了其晚年的學(xué)術(shù)精華?！读_根澤文存》主要選取了我國(guó)著名古典文學(xué)研究專(zhuān)家羅根澤在諸子學(xué)、中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)批評(píng)史3 個(gè)領(lǐng)域的論著及其部分自序、自述文字，比較全面地體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)研究的特色與成就。《藍(lán)文徵文存》選取著名史學(xué)家藍(lán)文徵史學(xué)方面的專(zhuān)著《隋唐五代史》和其他史學(xué)研究文章，展現(xiàn)了藍(lán)文徵精深的學(xué)術(shù)造詣和在隋唐五代史等領(lǐng)域的一系列真知灼見(jiàn)?！兑γ_(dá)文存》既選錄了著名史學(xué)家、目錄學(xué)家姚名達(dá)在目錄學(xué)、史學(xué)史、史學(xué)理論研究方面的重要成果，還收錄了他在政治時(shí)論、社會(huì)動(dòng)態(tài)方面的不少精彩論述。

“清華國(guó)學(xué)書(shū)系”已經(jīng)出版的四部“文存”堪稱是近年來(lái)學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域不可多得的精品佳作。這不僅因?yàn)椤拔拇妗闭宫F(xiàn)了四位名家畢生的學(xué)術(shù)精華，代表著近代國(guó)學(xué)研究的最高水平，具有較高的學(xué)術(shù)品位和深厚的文化底蘊(yùn)，還在于編選者態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，頗具匠心。

對(duì)名家名師著述文稿的取舍審慎縝密。以《羅根澤文存》為例，羅根澤先生著述甚豐，“文存”所錄，主要為諸子學(xué)、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史三方面，大致涵蓋了其主要的研究領(lǐng)域和代表性成果。因篇幅所限，其《孟子傳論》未能收入其中，編者則選取相關(guān)文章以彌補(bǔ)缺憾。又因?yàn)榱_氏文學(xué)批評(píng)史有專(zhuān)著刊行，“文存”選取其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》“緒言”等文章，以便讀者了解羅氏研究文學(xué)批評(píng)史的動(dòng)機(jī)和學(xué)科思考。又如《姚名達(dá)文存》，對(duì)于姚先生已經(jīng)公開(kāi)出版的著作，編者僅摘錄其序言或跋文，以展示其最重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想脈絡(luò)。但其他未刊文稿，均全文收錄。

原汁原味展現(xiàn)名家名師著述文稿的原貌。為了盡可能還原名家名師著述文稿的原貌，“文存”除了對(duì)少量明顯的錯(cuò)訛做了必要的糾正，所收錄的文稿基本是原樣刊出。如《姚名達(dá)文存》中，一些手寫(xiě)的篆字和手繪的圖表，均是依照原樣復(fù)制，雖然這給后期的排版印制帶來(lái)了一定的難度，但能讓讀者大體看到這些著述文稿的原貌。該書(shū)中的《中國(guó)史學(xué)史講義》和《秦始皇統(tǒng)一戰(zhàn)國(guó)的政略和戰(zhàn)略》兩篇文稿，則是編者依據(jù)油印本和作者當(dāng)年的手稿，經(jīng)過(guò)精心整理而成，因而彌足珍貴。又如在《藍(lán)文徵文存》中，影印了藍(lán)文徵當(dāng)年在清華國(guó)學(xué)院的部分作業(yè)手稿，手稿的字跡工工整整，一絲不茍，還有導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊壬?xì)細(xì)密密的批語(yǔ)手跡。書(shū)中還有藍(lán)文徵寫(xiě)給學(xué)生信件的影印件，這些都能讓讀者真切領(lǐng)略到一代名師的風(fēng)采，感受到當(dāng)年清華國(guó)學(xué)院師生孜孜以求、薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。

評(píng)介前言與著作文稿相得益彰?！拔拇妗钡捏w例固然能忠實(shí)地展現(xiàn)著作文稿的原貌，但也會(huì)有見(jiàn)文不見(jiàn)人的不足。為了彌補(bǔ)這個(gè)不足，編選者在每部“文存”的正文之前，都附有一篇較長(zhǎng)的前言。每篇前言都是站在歷史的高度，分別對(duì)各位名家名師的生平、學(xué)術(shù)研究的主要方向、治學(xué)的特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)地位進(jìn)行了詳盡介紹，分析闡幽發(fā)微，持論客觀公允，行文優(yōu)雅暢達(dá)，顯示出宏闊的視野和豐厚的學(xué)養(yǎng)，與“文存”的著作文稿可謂相得益彰。讀者從中不僅可以看到他們的道德文章，也能了解到他們各自的不同的人生遭際。如《姚名達(dá)文存》的前言就以飽蘸感情的筆觸，描述了姚名達(dá)短暫而又傳奇的人生，濃墨重彩地介紹了姚名達(dá)以身殉國(guó)這一鮮為人知的史實(shí)?！拔拇妗钡拿科把远伎梢暈楦魑幻颐麕煹囊徊繚饪s的評(píng)傳，從而為讀者全面了解和把握名家名師的身世及學(xué)術(shù)思想提供了很好的閱讀指南。

“清華國(guó)學(xué)書(shū)系”也將以其獨(dú)特的文學(xué)史價(jià)值啟示后人去追尋大師先賢的足跡，重塑昔日之輝煌，再造“中國(guó)文化之現(xiàn)代形態(tài)”。正如陳寅恪先生所說(shuō)：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?/p>