吳民慶（洛陽師范學(xué)院 河南洛陽 471022）

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)逐漸邁進(jìn)了數(shù)字時(shí)代。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為攝影藝術(shù)注入了新的活力和動(dòng)力，從而使攝影藝術(shù)發(fā)生了重大變化。在我國(guó)，攝影逐漸發(fā)展成當(dāng)代藝術(shù)最重要的方式。與此同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)中的攝影正在發(fā)生重大的變化。本文重點(diǎn)研究了當(dāng)代藝術(shù)中攝影的發(fā)展和變化。

一、當(dāng)代藝術(shù)與攝影的內(nèi)涵

1.當(dāng)代藝術(shù)：（1）藝術(shù)。藝術(shù)是為了更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而對(duì)既定事實(shí)進(jìn)行形象化處理所形成的產(chǎn)品。產(chǎn)品的形式?jīng)]有限制，可以為雕像、文字、影視以及圖畫等。藝術(shù)的創(chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)造主體具備一定的專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造能力，最終將創(chuàng)造主體的思想和客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行完美的結(jié)合。（2）當(dāng)代藝術(shù)。通俗的講，當(dāng)代藝術(shù)也就是當(dāng)下的藝術(shù)。這是根據(jù)時(shí)間所定義的概念，與之相應(yīng)的是現(xiàn)代藝術(shù)。但是當(dāng)代藝術(shù)更加注重對(duì)非藝術(shù)實(shí)物的思考。當(dāng)代藝術(shù)的先進(jìn)之處在于“新”：新的載體，時(shí)代的推進(jìn)要求當(dāng)代藝術(shù)更加貼近社會(huì)文化；新的形式：科技的發(fā)展使得當(dāng)代藝術(shù)有了更形象的表現(xiàn)形式；新的觀念：思想的進(jìn)步為當(dāng)代藝術(shù)拓寬了關(guān)注的領(lǐng)域?？傊?，當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)干預(yù)和客觀反映。

2.攝影藝術(shù)：攝影是將瞬間變?yōu)橛篮愕乃囆g(shù)。攝影可以留住過去的美好，可以證明客觀的現(xiàn)實(shí)，還可以展現(xiàn)主體的內(nèi)心世界。攝影藝術(shù)是隨時(shí)代一起進(jìn)步的，攝影作品是時(shí)代發(fā)展的最好證明；攝影元素是隨人們的精神追求共同增加的，攝影作品的表現(xiàn)力是人們思想的充分體現(xiàn)；攝影價(jià)值也是隨著評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的變化而不斷變化的。當(dāng)然，創(chuàng)新仍然是攝影藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的源源動(dòng)力。長(zhǎng)久的視覺疲勞以及全新的審美觀念對(duì)攝影藝術(shù)提出了更為高端的要求。

3.攝影與當(dāng)代藝術(shù)：（1）以攝影展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。一些藝術(shù)家通過攝影藝術(shù)創(chuàng)造出有很有價(jià)值的藝術(shù)作品，其中一些前衛(wèi)的藝術(shù)作品能夠充分展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的水平。（2）觀念攝影與觀念藝術(shù)。觀念攝影以觀念藝術(shù)為基礎(chǔ)，能夠反映與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的觀點(diǎn)和想法。（3）紀(jì)實(shí)攝影反映本質(zhì)。紀(jì)實(shí)攝影融合了更多的主體思想，用更加藝術(shù)的形式反映更本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。

二、攝影群體的擴(kuò)大

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，越來越多的人開始學(xué)習(xí)并熟練掌握了與攝影相關(guān)的專業(yè)技術(shù)。而相機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈使得數(shù)碼相機(jī)的價(jià)格不斷下降，再加上它的操作簡(jiǎn)單，數(shù)碼相機(jī)對(duì)于社會(huì)公眾來說已經(jīng)成為普通的設(shè)備。因此，攝影成為了一種大眾化的藝術(shù)。任何人只要有一臺(tái)相機(jī)，就可以從事攝影活動(dòng)。其中也有一些人，他們不再滿足于“自拍”和“生活隨拍”，而是意欲從更加專業(yè)、更加新穎的角度來創(chuàng)造藝術(shù)作品。攝影群體的規(guī)模越來越大了。

攝影群體的逐漸擴(kuò)大以及攝影群體的復(fù)雜化使得當(dāng)代藝術(shù)有了更多的發(fā)展方向。目前，由于正規(guī)工作存在很大的壓力，追求獨(dú)立自由的社會(huì)人更加傾向于從事脫離企業(yè)、自我負(fù)責(zé)的職業(yè)，自由攝影師就是其中的一種。自由攝影師的出現(xiàn)為攝影界注入了新的生機(jī)和活力，占據(jù)了攝影群體的很大部分。同時(shí)，由于這些自由攝影師的門檻較低，從事這一職業(yè)的人員可以來自各種不同的背景以及不同的級(jí)別，這就成就了攝影群體的多元化和復(fù)雜化。更是由于現(xiàn)代人創(chuàng)造能力的逐漸增加以及對(duì)獨(dú)特個(gè)性的渴望，他們拍攝出更具特色的藝術(shù)作品。因此，與傳統(tǒng)攝影相比，當(dāng)代的攝影藝術(shù)具有更多的創(chuàng)新之處，同時(shí)也更能體現(xiàn)藝術(shù)色彩。

三、攝影技術(shù)的發(fā)展

作為一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作工作，攝影藝術(shù)的發(fā)展必然會(huì)受到相關(guān)技術(shù)的約束。數(shù)字成像技術(shù)的出現(xiàn)成就了數(shù)碼相機(jī)的普及，改善了傳統(tǒng)攝影中的暗房技術(shù)。數(shù)字技術(shù)是一項(xiàng)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的數(shù)控技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)，數(shù)字技術(shù)將各種輸入信息轉(zhuǎn)換成能夠被相關(guān)設(shè)備識(shí)別的符號(hào)，并對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工，最終還原成能夠被人理解的實(shí)物。這種技術(shù)涉及信息的加密和解密，即使攝影設(shè)備不慎丟失，也可以保證信息的安全。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)很難受到外部因素的影響，可以長(zhǎng)期保存有價(jià)值的信息。

攝影技術(shù)的發(fā)展改變了攝影的創(chuàng)造方式。數(shù)字成像技術(shù)借助對(duì)計(jì)算機(jī)的作用，不僅改變了攝影的牌照方法，而且增加了拍照之后的加工處理工作。數(shù)字技術(shù)可以輕而易舉的改變所拍照的照片的光線、色澤以及背景，而且經(jīng)過數(shù)字技術(shù)處理的照片與通過傳統(tǒng)方式所拍的照片相比，其畫質(zhì)和視覺沖擊力都比較高。另外，攝影技術(shù)的發(fā)展也增加了攝影的展示渠道。在數(shù)碼技術(shù)以及計(jì)算機(jī)應(yīng)用的影響下，數(shù)碼照片不僅可以通過紙質(zhì)形式展示出來，同時(shí)還可以通過電子形式儲(chǔ)存在電子設(shè)備中，甚至可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳到微信、微博以及QQ空間等社交媒介中。攝影展示渠道的增加使得攝影藝術(shù)有了更多的欣賞觀眾，有利于當(dāng)代藝術(shù)的傳遞；而攝影觀眾的增加使得拍攝者感到了來自他人和社會(huì)的肯定，更有利于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

四、攝影觀念的突變

數(shù)碼相機(jī)的普及不僅僅是擴(kuò)大了攝影群體的規(guī)模，同時(shí)也改變了傳統(tǒng)的攝影觀念。任何事物都是處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中的，攝影觀念也不例外。在當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生之前，攝影僅僅是對(duì)有意義的客觀存在的如實(shí)記錄，當(dāng)時(shí)的攝影主要是刻板的，嚴(yán)肅的。只要能夠照片能夠反映客觀現(xiàn)實(shí)，就是不錯(cuò)的作品。隨著攝影的發(fā)展，出現(xiàn)了觀念攝影。這種攝影中摻雜著部分主觀因素，是通過攝影展現(xiàn)拍照者對(duì)于拍攝物的個(gè)人觀點(diǎn)和看法，是對(duì)客觀存在的更深入的思考。觀念攝影的藝術(shù)產(chǎn)品應(yīng)該具備模糊性和抽象性特點(diǎn)，它不會(huì)具體指定有關(guān)客觀存在的準(zhǔn)確答案，而是給予觀眾足夠的想象空間，讓觀眾從自己的角度獨(dú)自去發(fā)掘，去領(lǐng)會(huì)。這是攝影的新觀念。紀(jì)實(shí)攝影是攝影藝術(shù)的高級(jí)形式，這種攝影的第一要求就是藝術(shù)作品的真實(shí)性和可靠性，目的是提供社會(huì)發(fā)展的有效證明。不過這種攝影也展現(xiàn)了人道思想，照片的內(nèi)容及其反映的深層涵義應(yīng)該是積極向上的，發(fā)人深省的，而不應(yīng)該是有關(guān)社會(huì)的消極方面。紀(jì)實(shí)攝影的最終目的是展示世間的美好?？傊?，攝影觀念不再是單純的美與丑，而是作品本身所反映的思想和觀念。

總之，攝影已經(jīng)形成了當(dāng)代藝術(shù)更有效的展示方式。觀念攝影和紀(jì)實(shí)攝影作為時(shí)下兩種非常重要的攝影方式，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)做出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)中的攝影一直處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化中：數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)使得攝影群體的規(guī)模不斷擴(kuò)大，而攝影群體的增加和復(fù)雜化增加了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向；數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了攝影的創(chuàng)造方式，增加了攝影的展示渠道；攝影觀念從傳統(tǒng)意義上的美丑觀念轉(zhuǎn)變成了由作品本身所反映的思想和觀念。

[1]薛紅艷.分形意象——藝術(shù)南京[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2007:186.

[2]曹昆萍.當(dāng)代藝術(shù)語境下的江蘇攝影[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2012，（01）:133-137.

[3]夏洛特·科頓（著），沈陽（譯）.作為當(dāng)代藝術(shù)的攝影[J].世界美術(shù)，2004:25-31.

[4]張會(huì)軍.影像造型的視覺構(gòu)成——電影攝影藝術(shù)理論，新世紀(jì)電影學(xué)論叢[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002.