張賽勇 （天津理工大學藝術(shù)學院 天津 300384）

我國擁有數(shù)量眾多古代遺留建筑，包括宮殿、寺院以及民居，作為烘托建筑風格的磚雕是遺留建筑中珍貴的藝術(shù)品，數(shù)量眾多，他們承載著歷史，更承載著手工藝人心血和精湛的技藝，盡管年代久遠，依然栩栩如生。

然而，在旅游業(yè)發(fā)達的今天，這些遺留建筑雖然得到了人們的重視，但到底只是被人觀賞，沒有其他作用，唇亡則齒寒，傳統(tǒng)磚雕充其量也只是在修復古建的時候有些許用處，終究難逃消亡的厄運，這難道就是磚雕最終的歸宿嗎？在熱火朝天搞建設(shè)的今天能不能為其謀一條新的出路，讓它為當代建筑或現(xiàn)代設(shè)計再出一份力呢？它們能否轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代重現(xiàn)昔日輝煌呢？文章將針對這些疑問展開討論。

一、傳統(tǒng)磚雕簡介

磚雕歷史悠久，技藝精湛，文化內(nèi)涵深厚，與石雕和木雕并稱為中國古代建筑的“三雕”。以泥土為基本材料先刻再燒，或先燒再刻，在古代建筑中廣泛應用。烘托主體建筑風格，自身亦充滿靈性。磚雕語言形態(tài)有淺浮雕、鏤空雕、高浮雕、圓雕，有陰刻、陽刻，有線、面、體等語匯體系，與民間繪畫的形式與內(nèi)涵相融合，或聯(lián)系在磚雕花卉中，或組構(gòu)于建筑結(jié)構(gòu)中，曲線團塊之美成為其重要造型特征，而與建筑環(huán)境形成自然呼應乃是首要因素。同時，材料品類的選用及與自然氣候、日照等因素的關(guān)系等均促成了數(shù)千年以來的固定模式，就地取材成為必然。這也導致建筑裝飾自覺地融入到了“天人和一”“農(nóng)耕經(jīng)濟”這樣的中式文化哲學語境中。磚雕的介入，還與建筑周圍環(huán)境中的木、水、石等生態(tài)系建立了聯(lián)系，形成了壯麗靈秀的景象。

二、當代建筑的語言特征

建筑形態(tài)伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，更隨著藝術(shù)審美的變化而變化，從史前的實用到早期的實用與美觀結(jié)合，再到后期重視裝飾，如巴洛克時期，接著又回歸到實用為主，包豪斯就是很好的例子。當然我們也不能忽略建筑的功能性所導致的建筑形態(tài)的差異，就像教堂或者廟宇在實用為先的前提下也總是顯得很另類。

全球一體化的今天，一切都有著同化的趨勢，建筑形態(tài)更是首當其沖，大大小小，高低不同的水泥盒子充斥在全國各地，在發(fā)達的城市中，這些建筑所形成的形態(tài)儼然就是一座茂密的水泥森林，鋼筋、混凝土、玻璃幕墻、金屬框架是這些建筑的共同特征，而最大的區(qū)別則是體量的不同，功能的差異。白天充斥著喧囂，夜晚閃爍著霓虹，曾經(jīng)是多少人向往的地方，如今卻截然不同，硬邦邦冷冰冰的建筑給本來就被緊張工作壓得夠嗆的人們帶來的更多的是一種疏離感，縱向發(fā)展的建筑給人帶來了更多的鄰居，卻沒有給這些人帶來更溫暖的鄰里情感。整天面對高樓大廈的城里人漸漸地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的民居其實更接地氣，更宜居，傳統(tǒng)回歸便自然地產(chǎn)生了，這也為傳統(tǒng)磚雕提供了發(fā)揮的空間。

三、磚雕在現(xiàn)代建筑中的運用

時代的進步帶來的遠不止目所能及的環(huán)境變化，市場經(jīng)濟給人們帶來的追逐利益的心態(tài)也很難使當今的工匠沉下來創(chuàng)作，更何況老百姓也并不像過去的地主老財富商巨賈有相當?shù)慕?jīng)濟實力，建筑的體量也遠遠大于以前的建筑，并且城市化進程中整體的建筑從平鋪式發(fā)展轉(zhuǎn)向了立體空間發(fā)展，此外建筑裝飾材料的豐富也逐漸使磚以及磚雕邊緣化了，但是磚雕還是留給我們非常豐富的財產(chǎn)，包括圖形、工藝以及這些背后所蘊含著的思維方式、精神指向和價值觀念，這些都是需要我們?nèi)鞒械?。因此，如何將傳統(tǒng)磚雕與現(xiàn)代建筑的再次結(jié)合，就成為了我們要探討的內(nèi)容。

在山西太原有一座讓人耳目一新的建筑——全晉會館，它在弘揚傳統(tǒng)晉菜的基礎(chǔ)上更注重晉商文化的傳承和發(fā)揚，因此在整個建筑的裝飾上，選擇了山西民居作為其參照，青磚、斗拱、窗欞、影壁、三雕屢屢出現(xiàn)，磚雕的應用更是它的特色。建筑主體的外立面及內(nèi)部皆用到了大量的磚雕，類型豐富，既有與建筑融為一體的功能性裝飾，又有獨立充當藝術(shù)品裝飾空間的，更有以磚雕作為小型壁畫鑲于柱身之上彰顯晉商文化的；題材亦很廣泛，植物花卉、詩文警句、祥禽瑞獸、人物故事、幾何紋樣皆有；同時與現(xiàn)代裝飾材料的結(jié)合上也頗具特色。作為磚雕在當代建筑語境中尋求自己的話語權(quán)的案例，為我們提供了一定的啟示。

1.磚雕裝飾在現(xiàn)代建筑形制中使用

現(xiàn)代新型結(jié)構(gòu)的建筑為現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑有著迥然不同的特征，體量的增加，形制的改變是本質(zhì)性的改變，這為磚雕的運用設(shè)置的障礙，但同時也提供了新的機會。

全晉會館的磚雕運用有五種情況，一，體積的增加，小的體量難以在龐大的建筑身上發(fā)揮明顯的裝飾作用；二，數(shù)量的重復，大小形態(tài)類似的磚雕以重疊吸引觀者的目光；三，外形的變化，民居中類似于墀頭方形之類的磚雕，在現(xiàn)代建筑形態(tài)各異的形制中很難滿足其造型的要求，于是改變外形在所難免；四，移花接木，原本存在于傳統(tǒng)民居中的磚雕形象，例如屋頂上的鴟吻、走獸等，如今屋頂不復存在，它們卻可以當作獨立的藝術(shù)品進行展示，起到裝飾作用；五，內(nèi)容的變化，原先磚雕中蘊含的吉祥寓意在今天可能已然沒有意義了，例如雕刻葡萄的磚雕寓意多子多福，當今卻提倡計劃生育，類似的情況不在少數(shù)。

2.磚雕與現(xiàn)代裝飾材料的關(guān)系

裝飾材料的最主要的一個功能就是提升視覺美感，使裝飾的環(huán)境更富于藝術(shù)性。但并不是使用了裝飾材料環(huán)境就必然會美觀，構(gòu)成美的形式需要多種因素，其中重要的一點就是形式美的規(guī)律，也就是關(guān)于美的形狀、構(gòu)圖、色彩、質(zhì)感、組合等方面的一些規(guī)律和法則。譬如色彩的搭配，質(zhì)感的處理和配合。

磚、石、木是傳統(tǒng)建筑中最基本的建筑材料，以它們?yōu)檩d體的三雕更是傳統(tǒng)建筑中不可或缺的裝飾品。如今的建材市場上可不是這老三樣的天下了，品類極其豐富，金屬、復合板材、人造石材、化學漆等等，它們最終將以各種姿態(tài)呈現(xiàn)在建筑上，這似乎沒有了傳統(tǒng)材料的空間，但是，如今的建筑也擁有更多的空間，人們也擁有更加包容的心態(tài)，傳統(tǒng)材料不但沒有失去自己的位置，反而增添了更多的變化，只要設(shè)計師把握住了風格，協(xié)調(diào)好了它們的色彩、質(zhì)感、造型之間的關(guān)系，就一定會有讓人匪夷所思的視覺效果。

在與設(shè)計師蘇丹老師交談的過程中，更是進一步了解到，其實在磚雕應用的過程當中有一些大型的磚雕其實已經(jīng)“偷梁換柱”了，使用了玻璃鋼來代替，因為當今的建筑體量較大，傳統(tǒng)的磚雕難以滿足需要，還需要進一步的發(fā)展燒造技術(shù)。

四、結(jié)語

磚雕是我國傳統(tǒng)工藝的一種，它的命運也代表著很多其他手工藝的命運，它們是經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化積淀的呈現(xiàn)，在當前的大背景下人們希望它重回視野，是情感回歸的需要。在新的歷史條件和新的文化背景下，原有的傳統(tǒng)形態(tài)發(fā)生適應時代需求的變化，將會獲得適應時代需求的新的樣式，定會重新掌握自己的話語權(quán)。

[1]藍先琳.民間磚雕[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.

[2]高山徐百佳.論徽州建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應用特點[J].合肥工業(yè)大學學報，2009，2：156—159.