陳 熠 （福建溯源文化產(chǎn)業(yè)有限公司 福建寧德 352000）

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，想要保護(hù)好傳統(tǒng)瑰寶，應(yīng)把傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，向人們展示它的廣闊前景。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這兩個詞匯讓人糾結(jié)、困擾、容易混淆，使學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和研究工藝美術(shù)的人員，都不愿意去碰觸的兩個詞匯。并且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)忽視甚至否定中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)里面很多精髓，沒有真正做到與中國人的生活方式、文化、傳統(tǒng)相結(jié)合。隨著社會的不斷發(fā)展 ，目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)不和諧的發(fā)展和矛盾。把握好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系，更好使傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承和發(fā)展，是我們當(dāng)今所關(guān)注和探討的問題。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別

（一）從概念與時間看。工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，具有審美特性和造型藝術(shù)。然而現(xiàn)代工藝美術(shù)與我們常說的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在于“傳統(tǒng)”二字，從字面上理解，現(xiàn)代工藝美術(shù)就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，但是無論怎么延續(xù)，都離不開“審美”二字，也就是說，工藝美術(shù)其重要點(diǎn)在于裝飾、在于視覺上的美感，講究的是造型與裝飾上的推敲，其實(shí)用性占有的比重并不是那么大。而設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。設(shè)計(jì)不僅僅通過視覺的形式傳達(dá)出來，還會通過聽覺、嗅覺、觸覺傳達(dá)出來營造一定的感官感受。通?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)分有兩種，一是批量生產(chǎn)的，大工業(yè)性的具有強(qiáng)有力實(shí)用性的；二是具有很強(qiáng)審美觀的，具有裝飾意味的，但是同時也具有功能性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。但是無論是怎么樣的設(shè)計(jì)，都有其實(shí)用性，必須是以人為本的、為社會和人群所服務(wù)的。以此看來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)同時也是一種社會必需的工具，是人們工作、生活、娛樂等一種社會活動必備的“必需品”，是隨著社會的發(fā)展以及人們的需求而發(fā)生改變的可變性工具。

從世界的廣闊角度來講，傳統(tǒng)性的工藝美術(shù)主要活躍在19世紀(jì)中葉以前，之后逐漸蕭條，到了20世紀(jì)初設(shè)計(jì)這門學(xué)科已經(jīng)逐漸進(jìn)入了人們的心中，不斷成為了主要的學(xué)科，也逐漸進(jìn)入了社會的各個領(lǐng)域，在引入設(shè)計(jì)變革中站上了重要舞臺，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在這個變革中只能保護(hù)性的延續(xù)。

（二）從目的性和學(xué)科性看?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)最基本的區(qū)別在于實(shí)用性的比重。有人總將設(shè)計(jì)作為時尚的代名詞，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為復(fù)古華麗的代號。其實(shí)則不然，設(shè)計(jì)并不是時尚的全部，只是時尚參雜到了設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的出現(xiàn)只是社會的需要，在社會所需求的前提下，設(shè)計(jì)出相對應(yīng)的物品，然后夾雜著審美的態(tài)度，也可以說，夾雜著傳統(tǒng)工藝美術(shù)人性化，這樣才可以說成是現(xiàn)代人說所謂的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的前提，就是為人民和社會服務(wù)所用的，裝飾性永遠(yuǎn)都無法超越實(shí)用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直延續(xù)流傳到現(xiàn)在，成為人們審美、家庭裝飾、以及城市代表的特征而存在著。它是一種藝術(shù)，是一種可以上升為代表民族特色的精神層面。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)成為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然沒有實(shí)際的目的性，而具有時代的代表性。

設(shè)計(jì)是一門交叉性的學(xué)科，并不是單一的一門在平行線上行駛的學(xué)科，它其中夾雜著理學(xué)、工學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、心理學(xué)、審美學(xué)、人體功能學(xué)等等學(xué)科。但僅僅是夾雜，并不是包含，也就是設(shè)計(jì)夾雜著工藝美術(shù)而存在的，而不是包含，設(shè)計(jì)包含比較廣泛。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門單一的學(xué)科，雖然夾雜著一些化學(xué)等學(xué)科，但并不是那么的明顯，也許是當(dāng)時年代科技的不發(fā)達(dá)，更也許是工藝品制作的過程是單一的工藝美術(shù)，但是總的來說，工藝美術(shù)是完全獨(dú)立存在的，交叉性不像現(xiàn)代設(shè)計(jì)那么明顯。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)在學(xué)科上包含的要比傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加廣泛和寬廣。

（三）從角度與詞性看。前面已經(jīng)把設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念淺談了一下，設(shè)計(jì)也可以說成是設(shè)想的計(jì)劃與規(guī)劃，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以說成是用裝飾的美感來達(dá)到一定的審美與欣賞。設(shè)計(jì)實(shí)用性較強(qiáng)，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)把玩性較強(qiáng)，但是為什么還有很多人混淆呢？主要是所站在的角度不同，從而造成了看待事物的觀點(diǎn)發(fā)生了改變，以及詞性發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)是門交叉性的學(xué)科，包含的很多，同時設(shè)計(jì)一詞的詞性也包含了很多，可以是名詞，可以是動詞，也可以是形容詞等等。它并不是一個單一詞性的詞匯，在不同的領(lǐng)域有著不同的詞匯，但是不管詞性是什么，它所表達(dá)是為人們更加方便的生活而存在的。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)，由于學(xué)科的單一性，包含的沒有設(shè)計(jì)那么廣闊，但是其內(nèi)涵包含性很強(qiáng)。設(shè)計(jì)是一個工具，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)則是一件藝術(shù)品，比如一副讓人回味欣賞的畫，一首意味深長的歌曲，具有長時間的保留性，但是它不具有極強(qiáng)的實(shí)用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然站在不同的角度上，也體現(xiàn)不同的詞性，比如對于大多群眾來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是工藝品和裝飾品來理解的，而對于文學(xué)家來說，它理解包含很多的地域文化內(nèi)涵，詞性就不同了。但是不管傳統(tǒng)工藝美術(shù)詞性怎樣，發(fā)展至今已經(jīng)停留在精神的層面上，已經(jīng)達(dá)不到物質(zhì)需求的層面。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的密切聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是延續(xù)、發(fā)展和完善。隨著社會的發(fā)展，時代的要求，人們的需求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行的一次不完全的延續(xù)，設(shè)計(jì)確確實(shí)實(shí)的包含些傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型美的趨向，為了社會對美的需求，進(jìn)而將這種美加上實(shí)用性，加以完善和改進(jìn)。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工藝制作，在當(dāng)今社會中也有著對造型與周圍環(huán)境的結(jié)合而進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時也是響應(yīng)了社會的需求，但是大多還是停留在古時的文化基礎(chǔ)上。隨著時代的發(fā)展，怎樣使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在把玩和精神的需求層面上，帶有現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，也就是做好他們傳承和發(fā)展。好比傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為兄長將這個接力棒，交給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)這位具有跨時代，劃時代意義的弟弟，并且在傳承前人理念的基礎(chǔ)上，更加發(fā)揚(yáng)和發(fā)揮自己的長處和特點(diǎn)，進(jìn)而在社會中處在了屹立不倒的地位。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取民族文化的精華。雖然不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式，不同的民族文化會帶來審美、語言溝通上的差異。但各民族文化有其各自的民族特色、表現(xiàn)形式、藝術(shù)構(gòu)造。反映了人民生活的藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。為了弘揚(yáng)中華民族文化，設(shè)計(jì)師必須從民族文化中找到設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)新元素，以使得各民族文化在新時期得到傳承和發(fā)展，并使得設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維更加活躍。同時作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)用心思考和理解民族文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用和影響，以及他們之間的必然的和偶然的關(guān)聯(lián)，因而建立自己的設(shè)計(jì)思維和觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特民族特性的作品。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)要建立在深厚傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“根”，其源源不斷地為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的養(yǎng)分，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的題材源泉。由于不同民族、地區(qū)具有不同功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，必然會給現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來豐富的內(nèi)容，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、工藝的技術(shù)創(chuàng)新提供了靈感資源，同時豐富工業(yè)美術(shù)個性化產(chǎn)品，為發(fā)展特色化道路提供了啟示，滿足了現(xiàn)代人對文化的多樣化需求。

三、 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用和發(fā)展

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)潛移默化的作用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)歲月的變遷，才形成了各個領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)起著潛移默化的作用。如中國畫的發(fā)展，國畫中確實(shí)蘊(yùn)涵了中華五千年的文化、人生觀、哲學(xué)觀，無論寫實(shí)，還是寫意都使得代代有英才，其中有許多珍貴的文化思想只是深藏博物館里一樣，廣大人民很難接觸到這些藝術(shù)作品，同時未能把國畫藝術(shù)在商業(yè)方面得到運(yùn)用，并且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有淡化和拋棄了傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。相反的，日本人卻不斷地在吸收中國傳統(tǒng)文化的精華（比如一休的故事、漫畫及動畫片），迅速的占領(lǐng)了我國漫畫市場，這不僅是我們在藝術(shù)文化方面的損失，更是經(jīng)濟(jì)的損失。因而，如何把傳統(tǒng)文化的東西與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新生事物有機(jī)結(jié)合起來創(chuàng)造出更好的效果，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)的潛力，真正體現(xiàn)它在商業(yè)市場的價值和作用，這是今后發(fā)展必須思考的課題。

（二）塑造傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的造血功能。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的一種造型文化實(shí)踐的，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)、族群的實(shí)用、民俗、宗教和審美特征。如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿袼?、信仰、審美是密不可分的。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會要求出現(xiàn)各種沖突，如作為族群文化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與跨民族的人需求相沖突，作為民俗、宗教、實(shí)用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與人的現(xiàn)代審美、投資需求相沖突等，顯然，這些沖突在一定的條件下限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼續(xù)發(fā)展。為了改變這種現(xiàn)象，必須塑造傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的造血功能，依靠自身的力量獲得更好的生存和發(fā)展。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)恢復(fù)自我造血功能的重要手段之一。因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)的功能定位，從民族、地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民俗、宗教、實(shí)用等功能中挖掘具有跨民族、地區(qū)普遍的文化與藝術(shù)功能，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會文化消費(fèi)需求相適應(yīng)，可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)的題材，擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的表現(xiàn)范圍，也可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)部之間以及其他文化的跨界交流與融合。

（三）營造創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的環(huán)境

1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因?yàn)槟壳暗姆森h(huán)境不健全，有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識產(chǎn)權(quán)，這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計(jì)理念和作品也沒有把它及時投放市場，只能擱置起來，影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展。所以，增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石，政府站在維護(hù)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和文化可持續(xù)發(fā)展的高度，加大政策扶持力度。

2.建設(shè)一支高技術(shù)水準(zhǔn)和強(qiáng)大研發(fā)能力的隊(duì)伍。由于目前工藝美術(shù)人才仍然延續(xù)傳統(tǒng)的師徒傳藝模式，大多數(shù)工藝美術(shù)從業(yè)人員沒有接受過正規(guī)的中、高等文化教育和系統(tǒng)的藝術(shù)基礎(chǔ)理論輔導(dǎo)，高素質(zhì)的創(chuàng)新型工藝美術(shù)和研發(fā)與設(shè)計(jì)人才匱缺。我們要在現(xiàn)有人才的隊(duì)伍中通過進(jìn)修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素質(zhì)和能力，通過重點(diǎn)院校與人力資源和社會保障、人事及工藝美術(shù)行業(yè)部門密切合作，發(fā)揮相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢，加強(qiáng)工藝美術(shù)類專業(yè)建設(shè)工作，大力支持老藝人開展師傅帶徒傳藝活動，進(jìn)行職業(yè)技能考核評定，大力培養(yǎng)一線生產(chǎn)技術(shù)工人包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人。同時，通過引進(jìn)高端人才來提升科研力量，組織強(qiáng)有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作手法和工藝，積極主動地引導(dǎo)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)、提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進(jìn)劑，推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，并使古老的藝術(shù)瑰寶表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

1.《中國文化報》2011年1月4日。

2.《現(xiàn)代藝術(shù)大師學(xué)民間》黃嘯，鄒建林，蕭潔然編譯， 湖南美術(shù)出版社。

3.《中國工藝美術(shù)史》----徐思民著，山東教育出版社。

4.《工業(yè)品雕刻類設(shè)計(jì)與制作》 王敏著 高等教育出版社.