康宏偉 （江蘇省阜寧高等師范學(xué)校 江蘇鹽城 224000）

一、前言

《白鹿原》自問(wèn)世以來(lái)，一直受到批評(píng)家們的青睞。本文從弗洛伊德心理分析的角度來(lái)解析她的命運(yùn)悲劇，希望對(duì)此小說(shuō)的研究有所啟示。

弗洛伊德的“人格的三重結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)認(rèn)為，心理過(guò)程是三種力量沖突的結(jié)果：本我、自我和超我。本我是“一團(tuán)混沌，云集了各種沸騰的興奮”，它只顧盲目地滿(mǎn)足自己的欲望，完全不顧外部的壓倒性力量。但是，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和普遍的社會(huì)規(guī)范又對(duì)其進(jìn)行壓抑，這就形成了意識(shí)中的超我和潛意識(shí)中的自我對(duì)本我的壓制和監(jiān)察，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，超我遵循理想原則，從而形成了三者之間的矛盾沖突及人類(lèi)的心里和行為的復(fù)雜狀態(tài)。

在這三者當(dāng)中，自我是最辛苦的一個(gè)，因?yàn)樗毯萌恢魅耍和獠渴澜?、超我和本我。在本我的?qū)使下，超我的包圍中，現(xiàn)實(shí)的拒絕里，自我?jiàn)^力地使這些達(dá)到某種和諧。然而，當(dāng)自我失敗于構(gòu)建這種協(xié)調(diào)關(guān)系，她將最終走向毀滅。

二、田小娥的悲劇解析

田小娥，雖出身貧窮，但也是秀才家庭出身，因此她從小也受到“三從四德”等儒家思想的影響。她遵從父母的安排嫁給了大她幾十歲但富有的郭舉人。成了小老婆以后，她又服從地成為郭舉人和他大老婆的“泡棗”工具。和黑娃在一起以后，她又想方設(shè)法地希望進(jìn)祠堂等等，這一切都說(shuō)明她在不斷地調(diào)節(jié)自我為使自我適應(yīng)儒家思想對(duì)女性的要求?，F(xiàn)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述：

（一）本我的釋放：逃婚·廝混·報(bào)復(fù)

作為一個(gè)年紀(jì)輕輕而又如花似玉的女人，田小娥無(wú)法忍受在郭舉人家里那種動(dòng)物般被他人虐待的、毫無(wú)生氣的、囚籠般的生活方式。因此，當(dāng)黑娃出現(xiàn)時(shí)，她完全不顧封建社會(huì)對(duì)女性背叛婚姻所應(yīng)承受的一切嚴(yán)重后果，只顧盲目地滿(mǎn)足本我的欲望，與黑娃發(fā)生關(guān)系并逃婚私奔。

黑娃由于農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)逃走失蹤，為了找到黑娃，在舉目無(wú)親到處遭白眼的情況下，她投靠了鹿子霖。由于性和心理的需要，她還挺享受與鹿子霖廝混的生活。

為了報(bào)復(fù)白嘉軒不讓她進(jìn)祠堂等舉動(dòng)，受鹿子霖的唆使，她用身體誘惑白孝文，使其墮落，染上毒癮并傾家蕩產(chǎn)。

為了滿(mǎn)足本我的情感需求、生理的需要和取得報(bào)復(fù)以后的心里快感，她盡情地釋放了本我。

（二）悲慘命運(yùn)的緣起：自我協(xié)調(diào)的失敗

當(dāng)本我不顧一切地想實(shí)現(xiàn)自己的欲望時(shí)候，自我就要把本我與外部世界和超我協(xié)調(diào)起來(lái)。田小娥雖不顧一切地私奔，但她到了黑娃家以后，還是用超我來(lái)壓制自我，按照社會(huì)世俗與規(guī)范約束自己。按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，成婚應(yīng)是媒妁之言，而且成婚的時(shí)候必須進(jìn)祠堂拜祖先。她與黑娃想方設(shè)法懇求白嘉軒能讓他們進(jìn)祠堂成婚，但卻被白嘉軒堅(jiān)決否定，原因是她與人私奔肯定是一個(gè)不守婦道的女人，不潔的女人。秦腔劇本《白鹿原》對(duì)田小娥進(jìn)入黑娃村以后的凄涼情景描述的非常貼切: “逃婚私奔尋真愛(ài)，隨夫歸家背罵名。公婆不認(rèn)族人拒，不準(zhǔn)入祠拜祖宗。涼腔白眼滿(mǎn)村道，低眉咽聲背人行。再催黑娃求族長(zhǎng)，盼他允諾把婚成。”另外，小說(shuō)中多次出現(xiàn)貞節(jié)牌坊的意象，陳忠實(shí)也許意將其與她的行為形成對(duì)照，突顯出她被周?chē)h(huán)境的隔離和譏諷。

以此看來(lái)，田小娥的本我與自我在宗族制度面前是不可能達(dá)成和解了。任憑自我怎么努力，和諧都只能是水中花，鏡中月。

在進(jìn)祠堂陷入絕望的心理之際，黑娃又因?yàn)檗r(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)逃跑，杳無(wú)音訊。一個(gè)遭人唾棄的不潔的外地女子，身邊沒(méi)有男人照顧，受盡欺負(fù)。于是她找鄉(xiāng)約鹿子霖尋求幫助，希望能找到黑娃。但此鄉(xiāng)約是一個(gè)拈花惹草之輩，在田小娥受到他的騷擾以后，在她不能保持對(duì)黑娃的忠實(shí)之后，她就完全開(kāi)始放蕩。用弗洛伊德的話(huà)來(lái)說(shuō)這是她生的本能的需要。她拋棄一切世俗偏見(jiàn)，活在本我的縱欲之中。也可以說(shuō)她是在黑娃杳無(wú)音訊的情況下，為了生存而走向了墮落。

白、鹿兩家是世仇。白孝文是白嘉軒辛辛苦苦培養(yǎng)出的儒家文化和宗族制度的接班人。鹿子霖為了報(bào)私仇，唆使沒(méi)能進(jìn)祠堂而對(duì)白嘉軒深恨的田小娥用自己的身體來(lái)引誘白孝文借以報(bào)復(fù)白嘉軒，在親眼看到自己辛苦半生培養(yǎng)的宗族接班人從田小娥居住的窯洞中出來(lái)時(shí)，這位封建文化制度的衛(wèi)道士?jī)?nèi)心巨大的折磨可以說(shuō)是難以言表。作為此時(shí)的田小娥，一方面既有本我復(fù)仇后無(wú)比愉悅的放松，同時(shí)又懷有對(duì)以白稼軒為首的封建宗族文化代表的巨大恐懼，更為重要的是，在所謂報(bào)復(fù)白嘉軒而引誘白孝文的過(guò)程中，田小娥又再次的愛(ài)上這位外表忠厚同時(shí)對(duì)自己也一片癡心的柔弱男人。但這種愛(ài)，既是對(duì)其生存環(huán)境的妥協(xié)，也是對(duì)其主觀意志的妥協(xié)，更是一位女性所能采取的對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗族約的最大妥協(xié)。但這種妥協(xié)，最終換來(lái)的非但沒(méi)有鄉(xiāng)村族人的半點(diǎn)憐憫，卻遭致白嘉軒為首的一群所謂宗族代表的瘋狂報(bào)復(fù)。鹿三，這個(gè)為白嘉軒終身勞作，對(duì)白嘉軒無(wú)比忠誠(chéng)的長(zhǎng)工，最終向這個(gè)他兒子娶回的又背叛他兒子的“無(wú)禮儀無(wú)廉恥”讓他“無(wú)臉見(jiàn)人”的濫貨，舉起手中的梭子刀，狠狠地刺了過(guò)去。

三、小結(jié)

綜觀田小娥的一生，為了追逐本我的真愛(ài)，她放棄優(yōu)渥的物質(zhì)享受，心甘情愿地與黑娃呆在一起，可這卻是其步入無(wú)盡黑暗的首因。之后，自我為了繼續(xù)滿(mǎn)足本我的需要，她努力地協(xié)調(diào)與超我以及外部環(huán)境的關(guān)系，但最終卻成為被利用，被占有，被凌辱，被殘害的對(duì)象。在這個(gè)封建宗族制度籠罩下的男權(quán)社會(huì)，作為一名女性，她所做的一切都是徒勞無(wú)益的，自我的毀滅也是必然的。

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