彭 燃 （江漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 湖北武漢 430056）

中國的當(dāng)代藝術(shù)從80年代中后期開始，經(jīng)歷了全面的西化、對(duì)當(dāng)下的討論、全面面向市場(chǎng)等階段，逐漸回歸到了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的回歸上來。20年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)，發(fā)展到今天，從學(xué)院教育、藝術(shù)家視野、收藏家水平以及收藏機(jī)構(gòu)等各個(gè)層面上都體現(xiàn)出了更高的水準(zhǔn)。今天的中國當(dāng)代藝術(shù)，正在回歸傳統(tǒng)的文化精神。在看似依然凌亂的表象背后，我們能強(qiáng)烈地感受到其中國文化的回歸。

一、改革開放的30年

改革開放初期的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展在今天看來是非常有意思的一段時(shí)間。不斷調(diào)整中的文化政策與藝術(shù)家之間的互相試探，構(gòu)成了一種互動(dòng)關(guān)系。我們將85美術(shù)新潮作為一個(gè)開放的節(jié)點(diǎn)的話，那么這之前的當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)基本上處于地下狀態(tài)的藝術(shù)實(shí)踐。今天在回顧這段歷史的時(shí)候，我們佩服先驅(qū)們?cè)谀菢右环N社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行著自己的藝術(shù)實(shí)踐。這個(gè)時(shí)期的作品形式更多的傾向于全面學(xué)習(xí)西方。有觀眾在看到這個(gè)時(shí)期的作品的時(shí)候，評(píng)論道：“這完全是對(duì)西方赤裸裸的模仿，甚至不加掩飾?！遍_放的社會(huì)環(huán)境對(duì)藝術(shù)家的沖擊是巨大的。改革開放初期，當(dāng)圖像擺脫了單一的題材而進(jìn)入到對(duì)個(gè)性本身的關(guān)注的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候似乎只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是西方。對(duì)獨(dú)立和個(gè)性的抒發(fā)與追求對(duì)于剛剛開放的中國的年輕一代是極有吸引力的。所以我們今天可以看到的早期中國當(dāng)代藝術(shù)不管從樣式上還是思路上都表現(xiàn)出全面的西方色彩。90年代的中國當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了新的情況，資本作為一個(gè)新的因素介入到中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)中。1992年的廣州雙年展，為當(dāng)代藝術(shù)走向市場(chǎng)、收藏開啟了一個(gè)新的時(shí)代。從這個(gè)時(shí)候開始，藝術(shù)家逐漸意識(shí)到藝術(shù)是可以換成物質(zhì)生活的。資本的介入逐漸改變了藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，在不斷發(fā)展中，對(duì)賣作品的追求更多地占據(jù)了創(chuàng)作的領(lǐng)域。1993年中國藝術(shù)家參加威尼斯雙年展，玩世現(xiàn)實(shí)主義和政治波普登上世界舞臺(tái)。從此開始了中國當(dāng)代藝術(shù)國際化的歷程。這是中國當(dāng)代藝術(shù)被世界關(guān)注的開始，也正是伴隨著我國改革開放成果的不斷顯現(xiàn)，中國文化在這個(gè)時(shí)間得到關(guān)注。國際資本開始干預(yù)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，一批藝術(shù)家迅速以明星的身份出現(xiàn)在各大媒體封面頭條。但是對(duì)于這一段歷史，呂彭的說法是：玩世現(xiàn)實(shí)主義和政治波普沒有任何政治批判的含義，它所運(yùn)用的政治符號(hào)只是挑逗市場(chǎng)的策略而已。21世紀(jì)初，卡通一代的熱潮典型地印證了中國式的實(shí)用主義。輕易上手的卡通一代，以細(xì)膩的制作和兒童式的想象力呼應(yīng)著迅速膨脹起來的收藏市場(chǎng)，果凍畫法的一顆顆白色高光挑釁者收藏家金絲邊眼鏡后面充滿期待的雙眼。中國藝術(shù)家，特別是藝術(shù)家中的年青一代，剛畢業(yè)甚至還沒畢業(yè)便有機(jī)會(huì)與畫廊簽約，通過“藝術(shù)”過上好的生活。真正有價(jià)值的卡通一代藝術(shù)家并沒有幾個(gè)，而今天的卡通幾乎銷聲匿跡了。

2008年金融海嘯之后的當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)是一段非常好的時(shí)光。在資本突然抽離了當(dāng)代藝術(shù)的背景下，藝術(shù)家開始反思和沉淀自己的藝術(shù)創(chuàng)作，開始在一個(gè)不景氣的市場(chǎng)中找到新的出路。而在藝術(shù)市場(chǎng)低調(diào)的一兩年左右之后，令人興奮的是我們看到了一個(gè)新的藝術(shù)面貌。大浪淘沙，這場(chǎng)金融海嘯以強(qiáng)大的力量沖擊掉了很大一部分不合格的藝術(shù)家。留下來的藝術(shù)家們，為我們呈現(xiàn)了一種新的藝術(shù)面貌。

二、中國當(dāng)代藝術(shù)的新情況

在討論東西方文化時(shí)，有的人喜歡用“現(xiàn)代”這個(gè)詞來代替“西方”。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展緊隨著西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展亦步亦趨，我們可以把這個(gè)現(xiàn)象描述成是一種中國當(dāng)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代化的補(bǔ)課。而今天，中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了三十幾年的歷程，藝術(shù)家開始逐漸回歸到對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的追求，甚至有國外的藝術(shù)家開始以水墨作品創(chuàng)作的時(shí)候，我們有理由相信中國的當(dāng)代藝術(shù)煥發(fā)出了新的活力。這是一種具有中國文脈的當(dāng)代藝術(shù)，它在傳統(tǒng)的中國畫之后，從新的藝術(shù)形式中找到了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的方式。

全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)然也離不開國家政策對(duì)于敏感話題的開放與包容，中國藝術(shù)家在這樣的背景下很快參與進(jìn)了全球語境下的當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)當(dāng)中。脫離了對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)形式上單一的模仿，勤奮的中國藝術(shù)家在開放的話語環(huán)境中緊緊跟隨著當(dāng)代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。文藝?yán)碚撋系奶接懞妥分?，已?jīng)接近了西方文化的最前沿。西方話語作為現(xiàn)代性話語為中國當(dāng)代藝術(shù)提供過強(qiáng)大的智力支持。今日的中國藝術(shù)家并沒有在世界當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域成為話語主導(dǎo)和強(qiáng)勢(shì)的一部分。但是今天的中國藝術(shù)已經(jīng)逐漸開始，并慢慢強(qiáng)調(diào)中華文化的深厚積淀在自己創(chuàng)作中的重要性。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，不是政治符號(hào)的調(diào)侃和挪用，不是語言學(xué)上的暗喻和挑釁，而是真正的面向文化背景，面向歷史積淀，面向中國人自身的生活在全球化背景下的特殊形態(tài)。文化全球化的浪潮又給中國藝術(shù)家提供了更多的參與機(jī)會(huì)。不管是外籍畫廊入駐中國，還是中國畫廊參與國際市場(chǎng)，還是世界開放的美術(shù)館、雙年展，中國藝術(shù)家的作品都以極高的參與度出現(xiàn)在這些地方。從北京到紐約，從東京到威尼斯，隨處可見中國藝術(shù)的身影。我們?yōu)橹袊囆g(shù)在今天呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象而感到高興。

當(dāng)然我們?cè)诳吹街袊?dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中取得的成績的時(shí)候，看到的不只是繁榮的表面。中國藝術(shù)家在09年以后展示出來的新的活力才是我們前面提到的這種新藝術(shù)的主體。藝術(shù)以新的形式對(duì)不同領(lǐng)域的介入是我們看到的全新情況，英國的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、美國的占領(lǐng)華爾街等等，新的溝通方式正在以陌生的身份續(xù)寫著新世紀(jì)的歷史。藝術(shù)在這時(shí)似乎難以歸類，占領(lǐng)華爾街的各種形式讓我們?cè)诳礋狒[的同時(shí)不得不思考：生活與藝術(shù)的邊界在哪里？除了藝術(shù)，似乎已經(jīng)無法解釋這種人民的狂歡的創(chuàng)造力根源。在這樣的語境下，藝術(shù)家的創(chuàng)作面臨著全新的問題。盧迎華和蘇偉在華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心策劃的展覽《小運(yùn)動(dòng)》則是其中的典型。藝術(shù)以什么樣的身份發(fā)起，如何區(qū)分其與生活、與運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系成為《小運(yùn)動(dòng)》關(guān)心的中心。比麗安娜策劃的《占領(lǐng)舞臺(tái)》項(xiàng)目是在行為藝術(shù)領(lǐng)域開展的連續(xù)計(jì)劃，通過對(duì)行為藝術(shù)的回顧、演繹和再創(chuàng)作，重新討論當(dāng)下語境中行為在藝術(shù)中的可能性。沒頂公司、雙飛藝術(shù)中心等等小組以機(jī)智幽默的團(tuán)體作業(yè)向觀眾傳達(dá)著一種小群體的價(jià)值觀。這些對(duì)當(dāng)下、對(duì)自身的關(guān)注是一個(gè)方面。一部分藝術(shù)家和策展人回歸到了對(duì)傳統(tǒng)精神的探尋。吳洪亮策劃的《觀》是一個(gè)典型的展覽。其邀請(qǐng)藝術(shù)家依照傳統(tǒng)文人雅集的范式邀請(qǐng)觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看收卷冊(cè)頁，從形式感上回歸了中國傳統(tǒng)文人畫的精神本源。而他在闡述展覽的時(shí)候說：現(xiàn)行的美術(shù)館體質(zhì)是一種西方的，為了平等的觀看機(jī)會(huì)而設(shè)計(jì)的展示方式。中國的美術(shù)館應(yīng)該有自己的藝術(shù)展覽。應(yīng)該做一些與中國有關(guān)的事。同樣我們看到許多年輕藝術(shù)家，他們放棄了追隨西方的創(chuàng)作思路，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、歷史和生活中尋求養(yǎng)分，注入到自身的藝術(shù)創(chuàng)作中去。還有一部分藝術(shù)家，懷著一種自我的情懷，制作出感性的作品，而這種作品中從骨子里透露著一種非常東方的感受。這都是在被洗滌過的中國當(dāng)代藝術(shù)的新現(xiàn)象。

中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展到今天不過三十多年的時(shí)間，我們高興地看到一種民族情懷作為一種主體支撐起了更多的藝術(shù)創(chuàng)作。在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的文化背景下，中國藝術(shù)家終于正視歷史，分享全球同步的公共資源，以“現(xiàn)代的”觀念展開藝術(shù)創(chuàng)作。這種意識(shí)下產(chǎn)出的中國當(dāng)代藝術(shù)有理由在世界當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)上載歌載舞。它作為一種地方化的特產(chǎn)，為全球化的豐富性提供了更豐富的可能性。同所有的現(xiàn)代化國家一樣，我們的藝術(shù)要關(guān)注的是人本身，是身體的美學(xué)，公共的政治，歷史的積淀。在他者之間，則選擇了保持距離，尋求平衡，找到一種和諧的關(guān)系。

1.易丹.呂澎.《1979年以來的中國藝術(shù)史》.中國青年出版社，2011-9

2.尹吉男，《后娘主義:近觀中國當(dāng)代文化與美術(shù)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店

3.呂澎. 藍(lán)慶偉.《藝術(shù)與操作:廣州雙年展歷史考察》，湖南美術(shù)出版社，2011-01