詠 梅

內(nèi)蒙古自治區(qū)鑲黃旗蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 鑲黃旗 013250

試論蒙藥人員職業(yè)道德及修養(yǎng)

詠 梅

內(nèi)蒙古自治區(qū)鑲黃旗蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 鑲黃旗 013250

職業(yè)道德是從事蒙藥的從業(yè)人員，必須具備的職業(yè)道德修養(yǎng)。職業(yè)道德的好與壞，是人的品質(zhì)決定的，直接影響窗口服務(wù)，其針對(duì)的是廣大患者，蒙藥人員好的服務(wù)，可為文明窗口創(chuàng)造條件，提高社會(huì)知名度，是創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)鍵所在。

蒙藥人員；職業(yè)道德；修養(yǎng)

職業(yè)道德修養(yǎng)，就是從業(yè)人員在道德意識(shí)和道德行為方面的自我鍛煉、自我改造后所形成的職業(yè)道德品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之就是一名專業(yè)工作人員在窗口服務(wù)中的思想、情操和言行、舉止等方面自覺遵守的行為準(zhǔn)則。我國(guó)歷代醫(yī)藥名家，除了懷有精湛的醫(yī)療技術(shù)和淵博的專業(yè)知識(shí)外，都還兼?zhèn)鋬?yōu)良職業(yè)道德修養(yǎng)，為后人學(xué)習(xí)的楷模。如偉大的藏醫(yī)藥學(xué)家宇妥·元丹貢布認(rèn)為 “醫(yī)師職業(yè)一般與特殊，一般身語意業(yè)可講求”，他所說的就是作為醫(yī)生行業(yè)雖然是普普通通，但很重要，講究職業(yè)道德修養(yǎng)，這對(duì)醫(yī)病救治將是一劑良方。又如 “藥王”孫思邈認(rèn)為 “人命至重”、“有貴千金”，“醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”，這就是說一切應(yīng)以人民健康為重，不可把自己的一技之長(zhǎng)，作為謀取財(cái)物的目的，要以解除病人痛苦為己任，熱衷錢財(cái)?shù)男邜u。現(xiàn)代蒙醫(yī)藥學(xué)家羅布桑就以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)和高尚的醫(yī)德修養(yǎng)為蒙醫(yī)藥學(xué)界所擁戴和贊揚(yáng)。明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍也以 “濟(jì)世救人”作為行醫(yī)的目的，他一生勤勞好學(xué)，“以志析難”的科學(xué)態(tài)度 “至死不怕難”的獻(xiàn)身精神，寫成了聞名于世的醫(yī)著 《本草綱目》巨著，流傳至今仍為后人應(yīng)用。偉大的藏醫(yī)藥學(xué)家宇妥·元丹貢布也以勤于本業(yè)人道又賢良的醫(yī)德于公元八世紀(jì)下半葉著成了藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著 《四部醫(yī)典》，現(xiàn)這部巨著成了世界各國(guó)研究蒙、藏醫(yī)藥學(xué)文化的寶貴資料。由此可見先輩們的醫(yī)德修養(yǎng)，貴在言行一致，輕視名利，能至人民的利益高于個(gè)人的利益，全心全意為人民健康服務(wù)。筆者認(rèn)為，作為蒙藥人員的職業(yè)修養(yǎng)應(yīng)具有以下方面。

1 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度熱忱的醫(yī)療服務(wù)

作為一名從事蒙藥的專業(yè)人員，首先要有良好的做人品德，主要表現(xiàn)在工作的態(tài)度上，事業(yè)心是醫(yī)療道德的基本修養(yǎng)，高尚的醫(yī)德修養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)醫(yī)療事業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛，終身立志為解除人類疾苦而奮斗，這就是醫(yī)德修養(yǎng)情操。偉大的藏醫(yī)藥學(xué)家宇妥·元丹貢布認(rèn)為，“學(xué)習(xí)因向讀研習(xí)通，或廢或醫(yī)全仗自用功，學(xué)習(xí)外緣誠(chéng)心要拜師，定義方法需要理由。定義積廣義具密訓(xùn)傳，恭讓少積財(cái)而堪可敬”。又如 “勤于他業(yè)主要對(duì)病者，意在奮往無廢不后轉(zhuǎn)”說明做為一名醫(yī)藥人員需勤學(xué)苦練，專通技術(shù)，這樣才能為廣大患者服務(wù)，才能勇往直前，表現(xiàn)出高尚的道德情操和職業(yè)修養(yǎng)。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈是我國(guó)古代醫(yī)德集大成者，他不僅以自己的醫(yī)療實(shí)踐為后人樹立了光輝典范，而且在繼承前人關(guān)于醫(yī)德修養(yǎng)論述的基礎(chǔ)上，精心構(gòu)思，系統(tǒng)整理形成了完整的體系。他的著名論文 《千金要方》有專章論述醫(yī)德修養(yǎng)。其精深的見解和中肯的規(guī)勸，一直為后人稱頌，他的醫(yī)療實(shí)踐更為歷代敬仰，人們?yōu)樗迯R樹碑，稱為醫(yī)圣。

清代蒙醫(yī)學(xué)家伊希巴拉珠爾是我國(guó)蒙醫(yī)藥的先驅(qū)，他所著 《醫(yī)學(xué)四續(xù)難題》的有關(guān)章節(jié)也有同樣醫(yī)德修養(yǎng)類的論述。說明在歷代醫(yī)藥學(xué)家中醫(yī)德修養(yǎng)是十分重要的，也是當(dāng)今我們醫(yī)務(wù)人員特別是蒙醫(yī)藥人員學(xué)習(xí)的楷模。

當(dāng)今我國(guó)正處在醫(yī)療改革的年代，廣大醫(yī)務(wù)人員更要從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)抓起，樹立良好的醫(yī)德修養(yǎng)，建立醫(yī)務(wù)人員必須具備的道德品質(zhì)，它是人類最高尚的精神、也可稱為神圣而潔白的思想，一名醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有 “自我修養(yǎng)”、“自我省身”的思想，心懷廣大，視病人如親人，養(yǎng)成高度的同情心，特別是藥物人員，首先對(duì)病人應(yīng)熱情，親切的服務(wù)態(tài)度，做到儀表端莊，語言文明，防止出言不慎。調(diào)劑人員配方過程更應(yīng)嚴(yán)肅、認(rèn)真，處方中的每一味藥都聯(lián)系著病人的康復(fù)。因此，應(yīng)本著高度負(fù)責(zé)的精神，對(duì)事業(yè)熱愛忠誠(chéng)，表現(xiàn)在對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，一絲不茍，認(rèn)真調(diào)配，使每一味藥都符合處方要求。做到急病人之急，滿足醫(yī)療及病人的要求。如果是由于調(diào)劑人員業(yè)務(wù)不熟或少于主動(dòng)而缺藥，則是不應(yīng)該的。也不能把藥品視一般商品買賣或奇貨可居的交換，借職業(yè)之便謀取個(gè)人名利，索取病人錢財(cái)，這些都是違背了高尚的醫(yī)療道德品質(zhì)，醫(yī)療事業(yè)的開拓精神，那就完全失去一名醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷的最起碼的醫(yī)德。

2 強(qiáng)烈的責(zé)任心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度

醫(yī)藥職業(yè)是高尚的，是被人尊敬的職業(yè)，尊稱醫(yī)藥人員為 “功同良相”一名醫(yī)術(shù)再高明的醫(yī)生，如果工作中缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，馬馬虎虎、草率行事，也會(huì)貽誤患者病情，甚至造成不可挽回的后果。因此，認(rèn)真履行醫(yī)務(wù)工作者的道德責(zé)任，出色地完成救治患者的任務(wù)，就必須要求每一名醫(yī)務(wù)工作者在工作中嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，只有這樣才能最大限度地減少醫(yī)療過程中的責(zé)任事故的發(fā)生。

我們的前輩說，藥與人性命攸關(guān)，一旦疏忽，誤人致命，就要 “吃官司”。所以醫(yī)藥人員自古至今都要遵守醫(yī)藥法規(guī)行事，不得兒戲。從歷來醫(yī)藥事故分析，除了個(gè)別確因初學(xué)不懂外，其它絕大多數(shù)是由不負(fù)責(zé)任，掉以輕心所致。因此不能輕視形似簡(jiǎn)單實(shí)為復(fù)雜細(xì)致的配方過程。平時(shí)要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，才能避免差錯(cuò)的發(fā)生。

3 不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)

蒙藥學(xué)是一門綜合性學(xué)科，它包括藥用植物、動(dòng)物、礦物的采集、加工、炮制、制劑、調(diào)劑等過程，臨床應(yīng)用前，除傳統(tǒng)方、祖?zhèn)髅胤酵?，還要進(jìn)行藥效學(xué)及一般藥理學(xué)、指紋圖譜研究的全過程，報(bào)國(guó)家批準(zhǔn)才能進(jìn)入臨床研究階段，真正到患者手里還有一個(gè)過程……。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各學(xué)科間相互關(guān)系更加密切，如加工炮制的一些實(shí)驗(yàn)研究，有助于對(duì)蒙藥質(zhì)量指標(biāo)的探索，有利于蒙藥應(yīng)用和貯藏保管，在蒙藥效用方面，根據(jù)蒙藥理論結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)探求某種蒙藥可能在體內(nèi)具有特殊作用，加深了蒙醫(yī)藥基本理論的科學(xué)性和臨床適應(yīng)性。再如蒙藥注射劑的試制，在分析與鑒定上，其藥理、生理以及光譜分析等新技術(shù)的應(yīng)用等等，都需要從事蒙藥人員及調(diào)劑人員有所了解。

因此，搞蒙藥也要兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，在繼承民族醫(yī)藥傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)，科研成果去豐富它，棄蕪存菁、不斷提高，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

綜上所述，職業(yè)道德修養(yǎng)在蒙藥界特別是蒙藥調(diào)劑人員工作中非常之重要，也是行業(yè)必須遵循的準(zhǔn)則，有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)其含義很深，因此，我們就應(yīng)向古人所說的那樣 “醫(yī)師之業(yè)一般與特殊、一般身語意業(yè)可講述，身之藥器聚集成圓滿，適應(yīng)病家所需勤努力”。所以我們就要不斷努力學(xué)習(xí)，更新知識(shí)、樹立創(chuàng)新理念，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)教育，職業(yè)道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于 “自我鍛煉”和 “自我改造”。任何一個(gè)從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠社會(huì)的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力，這是做好本職工作的指南。

［1］李永祥譯.宇妥.元丹貢布：四部醫(yī)典［M］.人民衛(wèi)生出版社，1983：77－80.

［2］李時(shí)珍.本草綱目［M］.人民衛(wèi)生出版社，1977.

［3］孫思邈.千金要方［M］.人民衛(wèi)生出版社，1982.

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1007－8517（2013）14－0009－02

2013.05.07）