沈衛(wèi)威

維新變法之勢(shì)再起

晚清大變局下，中國(guó)的文化教育在“沖擊—回應(yīng)”的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，由睜眼看世界的有識(shí)之士引領(lǐng)，勇敢邁出了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代最初的步伐。1902年，是大清王朝在屈辱中艱難走向新世紀(jì)的第二年，也是在日本教育家的啟發(fā)下，作為“官話”的“京城聲口”，被有識(shí)之士有意識(shí)地確立為中國(guó)的“國(guó)語(yǔ)”，在京、津等地逐步實(shí)驗(yàn)推廣，并與國(guó)家、民族的統(tǒng)一大業(yè)發(fā)生重要關(guān)聯(lián)的一年，更是中國(guó)的文化教育借助維新變法再起之勢(shì)，擺脫激進(jìn)政治的綁架，發(fā)生新的穩(wěn)健的轉(zhuǎn)折的開始。星火之蓄勢(shì)，得變法之勁風(fēng)，“國(guó)語(yǔ)”與國(guó)民教育和中國(guó)大學(xué)的興起的關(guān)系，也由此開始緊緊地連在一起。

1902年，迫于前一年屈辱的“辛丑條約”(因是針對(duì)之前的庚子教案，故又稱“庚子賠款”)的壓力，中斷三年多的維新變法之論再起，一批受“戊戌變法”牽連的官員重新被啟用。特別是在前一年兩江總督劉坤一和湖廣總督張之洞“江楚會(huì)奏變法三折”的實(shí)際推動(dòng)下，欲變法先興學(xué)的呼聲最為高漲。1月10日，吏部尚書張百熙被任命為管學(xué)大臣，掌管京師大學(xué)堂。南京興學(xué)方面，掌管江南陸師學(xué)堂及新附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂的俞明震，受劉坤一指令，在3月24日，以江南陸師學(xué)堂總辦的名義親自護(hù)送陳衡恪、陳寅恪、周樹人(魯迅)、芮石臣(顧瑯)、張協(xié)和(邦華)、伍仲文(崇學(xué))等24人乘日輪“大貞丸”由南京出發(fā)，去日本留學(xué)，同時(shí)考察日本教育①魯迅博物館魯迅研究室編:《魯迅年譜》(增訂本)第1卷，北京:人民文學(xué)出版社，2000年，第87—88頁(yè)。。5月8日，山西巡撫岑春煊和英國(guó)傳教士李提摩太聯(lián)合，利用山西省被迫支付英國(guó)“庚子賠款”的五十萬(wàn)兩白銀，成立山西大學(xué)堂。

同年2月8日，因“戊戌變法”而亡命日本橫濱的梁?jiǎn)⒊?，?chuàng)辦《新民叢報(bào)》;同年11月27日(農(nóng)歷10月28日)，《新小說(shuō)》在橫濱創(chuàng)刊。該刊附設(shè)于《新民叢報(bào)》，梁?jiǎn)⒊趧?chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》、《新中國(guó)未來(lái)記》，在倡導(dǎo)“新民”和“新小說(shuō)”的同時(shí)，極力推崇并踐行“新文體”。黃遵憲(字公度，1848—1905)因此致信稱贊說(shuō):“《清議報(bào)》勝《時(shí)務(wù)報(bào)》遠(yuǎn)矣。今之《新民叢報(bào)》又勝《清議報(bào)》百倍矣。驚心動(dòng)魄，一字千金。人人筆下所無(wú)，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動(dòng)。”①黃遵憲:《致梁?jiǎn)⒊瑫?，黃遵憲撰，吳振清、徐勇、王家祥編校整理:《黃遵憲集》下卷，天津:天津人民出版社，2003年，第490頁(yè)。與此同時(shí)，針對(duì)《天演論》譯者，“以為文界無(wú)革命”的嚴(yán)復(fù)，黃遵憲也專門有書信給他，明確提出文界“無(wú)革命而有維新”②黃遵憲:《與嚴(yán)復(fù)書》，黃遵憲撰，吳振清、徐勇、王家祥編校整理:《黃遵憲集》下卷，第480，479—480頁(yè)。。黃遵憲在給嚴(yán)復(fù)的信中說(shuō):“以四千余歲以前創(chuàng)造之古文，所謂六書，又無(wú)衍聲之變，孳生之法，即以書寫中國(guó)中古以來(lái)之物之事之學(xué)，已不能敷用，況泰西各科學(xué)乎……今日已為二十世紀(jì)之世界矣，東西文明，兩相接合，而譯書一事，以通彼我之懷，闡新舊之學(xué)，實(shí)為要?jiǎng)?wù)。公于學(xué)界中又為第一流人物，一言而為天下法則，實(shí)眾人之所歸望者也。仆不自揣，竊亦有所求于公。第一為造新字，次則假借，次則附會(huì)，次則漣語(yǔ)，次則還音，又次則兩合……第二為變文體。一曰跳行，一曰括弧，一曰最數(shù)(一、二、三、四是也)，一曰夾注，一曰倒裝語(yǔ)，一曰自問(wèn)自答，一曰附表附圖。此皆公之所已知已能也?！雹埸S遵憲:《與嚴(yán)復(fù)書》，黃遵憲撰，吳振清、徐勇、王家祥編校整理:《黃遵憲集》下卷，第480，479—480頁(yè)。黃遵憲和嚴(yán)復(fù)都是晚清著名的思想啟蒙者，是較早走出國(guó)門，放眼看世界的維新之士。嚴(yán)復(fù)又是吳汝綸的門生，他翻譯的《天演論》出版時(shí)，序言為吳汝綸所作。文學(xué)家和政治家變革文體的自覺意識(shí)，將和變革讀音識(shí)字方法的國(guó)語(yǔ)教育家的“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”思想合流，成為維新改革的重要?jiǎng)恿Α?/p>

也正是這一年，中國(guó)教育史上兩位杰出的教育家出訪日本，考察、學(xué)習(xí)日本的國(guó)民教育:京師大學(xué)堂的總教習(xí)吳汝綸(字摯甫、摯父，1840—1903);天津嚴(yán)家學(xué)館(1904年改為南開學(xué)校)創(chuàng)辦人嚴(yán)修(字范孫，1860—1929)。兩人都留下翔實(shí)的考察日記，分別為《東游叢錄》、《壬寅東游日記》。嚴(yán)修在赴日的船上即對(duì)日本友人富士德太郎表示:“近頃，吳京卿亦奉朝旨東游，待其歸國(guó)當(dāng)有建白?！雹車?yán)修:《壬寅東游日記》，嚴(yán)修撰，武安隆、劉玉敏點(diǎn)注:《嚴(yán)修東游日記》，天津:天津人民出版社，1995年，第8頁(yè)。兩位教育家這次日本之行的收獲是巨大的，對(duì)中國(guó)教育引發(fā)的改革更是迅速的。就國(guó)民教育而言，這一改革是多方面的，我這里著重關(guān)注“國(guó)語(yǔ)”這一具體的問(wèn)題，只在國(guó)民教育的大歷史中，追尋“國(guó)語(yǔ)”推行之前的小細(xì)節(jié)。

從“東京語(yǔ)”到“京城聲口”

1902年2月，管學(xué)大臣張百熙向并無(wú)實(shí)權(quán)的光緒皇帝奏薦吳汝綸為京師大學(xué)堂總教習(xí)獲準(zhǔn)。吳汝綸雖以不懂西學(xué)為由向張百熙再三推辭不就，但皇帝的詔書難違，他又不敢公開抗旨，于是就提出先到日本考察學(xué)制，欲取法日本的國(guó)民教育模式，為中國(guó)教育開辟改革新路。吳汝綸是6月9日(農(nóng)歷5月4日)從天津出發(fā)，10月22日(農(nóng)歷9月21日)回到上海。嚴(yán)修是8月10日(農(nóng)歷7月7日)自天津啟程，10月30日(農(nóng)歷9月29日)回到上海。

對(duì)此事，吳汝綸之子吳闿生在《先府君事略》中寫道:“壬寅春，天子懲往事之過(guò)，發(fā)憤圖強(qiáng)，參考中外良法，詔行省府州縣咸立學(xué)堂，首于京師創(chuàng)立大學(xué)堂為之倡。管學(xué)大臣吏部尚書張百熙，以為學(xué)堂之立，首在主持之得人，親枉駕過(guò)先君客邸，堅(jiān)請(qǐng)出相助，不可，則扶服以請(qǐng)，先君猶不應(yīng)。張公不待許諾，直奏聞之于上，得俞旨賞加五品卿銜，充大學(xué)堂總教習(xí)?！雹輩顷]生:《先府君事略》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第4卷，合肥:黃山書社，2002年，第1159頁(yè)。賀鑄在《吳先生墓表》中詳述并銜接事由:“先生既受張公之聘，以謂諸國(guó)學(xué)制，歲更月修，久而后定，仿其規(guī)范而不能得其精意，恐難見功，故有日本之行。日人素信慕先生，及見先生之來(lái)，喜吾國(guó)有意圖新，又感先生之勤于所事而虛己以求也，自文部大臣及以教育名家與凡有事于學(xué)之人，爭(zhēng)思有以自效，其立學(xué)以來(lái)文牘，外人所不得見者，皆出之，以備觀采?！雹儋R鑄:《吳先生墓表》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第4卷，第1149頁(yè)。

黎錦熙指出，1902年叫出“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”②黎錦熙:《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》，北京:商務(wù)印書館，2011年，第101頁(yè)。近有劉進(jìn)才《語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》詳論此事，北京:中華書局，2007年，第23—37頁(yè)。這個(gè)口號(hào)的正是這位“桐城派”后期作家、京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸，并展示了《東游叢錄》所寫到的一個(gè)細(xì)節(jié)。吳汝綸此時(shí)是曾國(guó)藩門下四大弟子中年齡最小也是惟一的健在者，同時(shí)也是學(xué)問(wèn)最好、文章最好的一位。同門師兄張?jiān)ａ?1823—1894)、黎庶昌(1837—1896)、薛福成(1838—1894)均未能高壽。相對(duì)于薛福成出任駐歐洲英、法、意、比四國(guó)公使4年，黎庶昌在歐洲多國(guó)使館做文化參贊5年、兩度出任駐日本公使6年的特殊經(jīng)歷，吳汝綸說(shuō)自己不懂西學(xué)是絕對(duì)的事實(shí)。但從他的日記可知，他對(duì)嚴(yán)復(fù)等人的譯介，對(duì)介紹西方或西學(xué)翻譯著作，如《天演論》、《盛世危言》、《四國(guó)志略》、《實(shí)學(xué)指針》、《學(xué)校管理術(shù)》有廣泛的涉獵，并有詳細(xì)的閱讀筆記。對(duì)當(dāng)時(shí)介紹西學(xué)的報(bào)刊如《格致新報(bào)》、《水陸軍報(bào)》，美國(guó)的《學(xué)問(wèn)報(bào)》、《學(xué)文報(bào)》、《紐約喜羅報(bào)》，法國(guó)的《博學(xué)報(bào)》、《格物報(bào)》，德國(guó)的《七日?qǐng)?bào)》，英國(guó)的《太陽(yáng)報(bào)》，日本的《郵報(bào)》，俄國(guó)的《彼得堡時(shí)報(bào)》等均有閱讀札記。

1902年6月9日，吳汝綸奉清廷之命，帶領(lǐng)李光炯等赴日本考覽學(xué)制，行程中的見聞、訪談、書信、日記等合編成《東游叢錄》(此書中的時(shí)間均為農(nóng)歷)。在3個(gè)多月的時(shí)間里，他曾拜訪日本朝野各界人士，深受當(dāng)時(shí)日本所推行的國(guó)家觀念至上的“國(guó)民教育”的影響。在他所拜訪的各界人士中，先后有四位向他談到國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一與文字改革的問(wèn)題。他們依次是:山川健次郎、伊澤修二、土屋弘(伯毅)、勝浦鞆雄。

6月30日(農(nóng)歷5月25日)，東京帝國(guó)大學(xué)總長(zhǎng)、理學(xué)博士山川健次郎就明確地向他建議要重視“國(guó)語(yǔ)”統(tǒng)一的具體問(wèn)題，說(shuō):“凡國(guó)家之所以存立，以統(tǒng)一為第一要義。教育亦統(tǒng)一國(guó)家之一端。故欲謀國(guó)家之統(tǒng)一，當(dāng)先謀教育之統(tǒng)一。教育之必須統(tǒng)一者有三大端:(一)精神;(二)制度;(三)國(guó)語(yǔ)。”③吳汝綸:《東游叢錄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第788，789，797—798頁(yè)。山川健次郎又進(jìn)一步向他解釋了推行“國(guó)語(yǔ)”的重要性:“國(guó)語(yǔ)似與教育無(wú)直接之關(guān)系，然語(yǔ)言者，所以代表思想，語(yǔ)言不齊，思想因此亦多窒礙，而教育之精神，亦必大受其影響。此事于他國(guó)無(wú)甚重要，以貴國(guó)今日之情形視之，則宜大加改良，而得一整齊劃一之道，則教育始易著手?！雹軈?汝綸:《 東游 叢錄 》， 施培毅 、徐 壽凱 校點(diǎn):《 吳汝 綸全集 》第3卷 ，第788，789，797—798頁(yè)。

7月21日(農(nóng)歷6月17日)，吳汝綸拜訪東京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)，著名教育家伊澤修二(曾在臺(tái)灣興學(xué)，著有《支那語(yǔ)正音發(fā)微》)之后，在當(dāng)天的日記中寫道:“訪伊澤修二，留飯久談，諄諄以國(guó)語(yǔ)一致為統(tǒng)一社會(huì)之要?！雹輩侨昃]:《日記》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第4卷，第714頁(yè)。這次談話，頗有細(xì)節(jié)的沖擊力量:

(伊澤修二)又曰:欲養(yǎng)成國(guó)民愛國(guó)心，須有以統(tǒng)一之。統(tǒng)一維何?語(yǔ)言是也。語(yǔ)言之不一，公同之不便，團(tuán)體之多礙，種種為害，不可悉數(shù)。察貴國(guó)今日之時(shí)勢(shì)，統(tǒng)一語(yǔ)言，尤其亟亟者。

答:統(tǒng)一語(yǔ)言，誠(chéng)哉其急!然學(xué)堂中科目已嫌其多，復(fù)增一科，其如之何?

伊澤氏曰:寧棄他科而增國(guó)語(yǔ)。前世紀(jì)人猶不知國(guó)語(yǔ)之為重，知其為重者，猶今世紀(jì)之新發(fā)明，為其足以助團(tuán)體之凝結(jié)，增長(zhǎng)愛國(guó)心也……既而德王威廉起，知欲振國(guó)勢(shì)，非統(tǒng)一聯(lián)邦，則不足以躋于盛壯;欲統(tǒng)一聯(lián)邦，非先一語(yǔ)言，則不足以鼓其同氣;方針既定，語(yǔ)言一致，國(guó)勢(shì)亦日臻強(qiáng)盛……

答:語(yǔ)言之急宜統(tǒng)一，誠(chéng)深切著明矣。敝國(guó)知之者少，尚視為不急之務(wù)，尤恐習(xí)之者大費(fèi)時(shí)日也。

伊澤氏曰:茍使朝廷剴切誥誡，以示語(yǔ)言統(tǒng)一之急，著為法令，誰(shuí)不遵從!尊意“大費(fèi)時(shí)日”一節(jié)，正不必慮。⑥吳汝綸:《東游叢錄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第788，789，797—798頁(yè)。

接下來(lái)，伊澤修二以事實(shí)為例來(lái)勸說(shuō)吳汝綸:

即如仆信州人，此阿多君(時(shí)席上有此人)薩摩人，卅年前對(duì)面不能通姓名，殆如貴國(guó)福建、廣東人之見北京人也，然今日仆與阿多君語(yǔ)言已無(wú)少差異。敝國(guó)語(yǔ)言之最相懸殊者，推薩摩，初建師范學(xué)校時(shí)，募薩摩人入學(xué)，俾其歸而改良語(yǔ)言，今年春仆曾游薩摩，見學(xué)生之設(shè)立普通語(yǔ)研究會(huì)者，到處皆是。所謂普通語(yǔ)者，即東京語(yǔ)也，故現(xiàn)在薩摩人殆無(wú)不曉東京語(yǔ)者。以本國(guó)人而學(xué)本國(guó)語(yǔ)，究不十分為難，況乎今日學(xué)理之發(fā)明，啞者尚能教之以操語(yǔ)言，況非啞者乎?惟不試行之為患耳。茍其行之，假以歲月，其效顯著于齊、魯、閩、粵之間，可操券決也。①吳汝綸:《東游叢錄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第798，749，427頁(yè)。

這里所呈現(xiàn)的“東京語(yǔ)”對(duì)日本各地人與人交往的改變，和學(xué)校教育中的“普通語(yǔ)”教學(xué)的實(shí)際情況，在24年前的日本，卻是另一種景象:書面語(yǔ)(國(guó)話)與口語(yǔ)，書面語(yǔ)與方言，州郡之間方言與方言很難溝通，雖本國(guó)人也“未能悉辨”，“亦不能解”。這在駐日公使黃遵憲1878年(戊寅)的《與日本人筆談》中可見一斑。錄兩段當(dāng)時(shí)黃遵憲與源桂閣(大河內(nèi)輝聲)的談話為證。

1878年10月29日(農(nóng)歷10月4日):

桂閣(我指著北京官話本《正音提要》中的話說(shuō)):“老慷慨”、“老四?！保握Z(yǔ)意?

樞仙:老字是北京話中口頭語(yǔ)，如“好久”之意。

桂閣:是書官話了，不知?jiǎng)e有纂北京土話者否?如那《紅樓夢(mèng)》中話，則照之而好否?

公度:其為北音一也。編《紅樓夢(mèng)》者乃北京旗人，又生長(zhǎng)富貴之家，于一切描頭畫角，零碎之語(yǔ)，無(wú)不通曉，則其音韻腔口，較官話書尤妙。然欲學(xué)中國(guó)音，從官話書學(xué)起，乃有門徑。譬如學(xué)日本語(yǔ)，不能從《源氏物語(yǔ)》諸說(shuō)入門也。②黃遵憲:《與日本人筆談》，黃遵憲撰，吳振清、徐勇、王家祥編校整理:《黃遵憲集》下卷，第725，746頁(yè)。

1878年12月14日(農(nóng)歷11月21日)又有談話:

公度:此間本有翻譯馮姓者為之，然仆觀之，不譯亦知其事也。通西人語(yǔ)言文字者多，通日本語(yǔ)言文字者少。

桂閣:我邦文字之作用有數(shù)樣，雖邦人未能悉辨，《萬(wàn)葉集》、《源氏物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》等數(shù)本，是謂之國(guó)語(yǔ)，猶貴邦之官話，然今人寡知之者。邦人碩學(xué)鴻儒，讀貴邦典籍，又少知之者。其外平生普通之言異，于其州郡而又異焉，所以邦人亦不能解。③黃遵憲:《與日本人筆談》，黃遵憲撰，吳振清、徐勇、王家祥編校整理:《黃遵憲集》下卷，第 725746頁(yè)。

因此，黃遵憲在《日本國(guó)志》中特別強(qiáng)調(diào):“蓋語(yǔ)言與文字離，則通文者少;語(yǔ)言與文字合，則通文者多，其勢(shì)然也。然則日本之假名有裨于東方文教者多矣……欲令天下之農(nóng)工商賈婦女幼稚，皆能通文字之用，其不得不于此求一簡(jiǎn)易之法哉?！雹茳S遵憲:《日本國(guó)志》卷33，上海:上海古籍出版社，2001年，第346—347頁(yè)。此書1895年底出版后，此說(shuō)即為王照所關(guān)注并摘錄，放在其1906年重印版的《官話合聲字母》中，作為附錄合刊發(fā)行。

日本教育界人士對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言文字的情感和日語(yǔ)改革后“東京語(yǔ)”成為國(guó)語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)成效，有十分清醒的認(rèn)識(shí)，因而他們對(duì)吳汝綸“虛己以求”的到來(lái)，給予的建議都是很切實(shí)、很細(xì)化的。土屋弘(伯毅)在給吳汝綸的信中強(qiáng)調(diào):“蓋工業(yè)之所以速成，一在用器之利便。教育以文字為利器，文字之簡(jiǎn)易利便者，莫若五十音圖。敝邦普通教育，以五十音圖為先，五十音之為用，宇宙百般之事，無(wú)不可寫者，而其為字僅五十，雖幼童可輒記之，以此施于初級(jí)教育，其進(jìn)步之速，曾何足怪!”⑤吳汝綸:《東游叢錄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第798，749，427頁(yè)。9月23日(農(nóng)歷8月22日)，吳汝綸隨即給土屋弘回信，說(shuō):“惠書論貴國(guó)以五十音施之初級(jí)教育，其進(jìn)步之速以此;欲令敝國(guó)采用此簡(jiǎn)便之物，以達(dá)教育速奏之效……國(guó)人王某，曾為省筆字，大意取法貴國(guó)五十音，改為四十九字，別以十五喉音配之，可以賅盡敝國(guó)之音，學(xué)之?dāng)?shù)日可明。擬以此法傳之敝國(guó)，以為初級(jí)教育，庶幾所謂九十九人者皆得識(shí)字知書，漸開智慧，是亦與來(lái)教之旨暗合者?！雹迏侨昃]:《東游叢錄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第798，749，427頁(yè)。

9月25日(農(nóng)歷8月24日)，東京府第一中學(xué)校長(zhǎng)勝浦鞆雄在與到訪的吳汝綸交談中得知中國(guó)“近有人作省筆字”，大為驚奇，立即向吳汝綸表示:“中國(guó)若果行此，普通教育進(jìn)化必速也。”①吳汝綸:《東游叢錄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第738頁(yè)。吳汝綸在10月1日(農(nóng)歷8月30日)回復(fù)勝浦鞆雄的信中特意解釋說(shuō):“查新制之省筆，非下走所制，乃敝國(guó)王某所為，政府未必遽用。其所制字，仆決將來(lái)必須用此，教育乃能普及?！雹趨侨昃]:《答勝浦鞆雄》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第430頁(yè)。當(dāng)然，日本友人所說(shuō)的“普通教育進(jìn)化必速”，手段是要用“省筆字”。吳汝綸深知中國(guó)教育改革過(guò)程的艱難和時(shí)勢(shì)的復(fù)雜。所以此時(shí)他尚沒有堅(jiān)定的信心和決斷的能力，只好寄希望于“將來(lái)”。

10月9日(農(nóng)歷9月8日)，吳汝綸訪問(wèn)了創(chuàng)辦早稻田大學(xué)的大隈重信(大隈伯)。大隈重信的一席話，使他對(duì)日本“學(xué)?！苯逃辛烁鼮樯羁痰恼J(rèn)識(shí):

八日乙丑，訪大隈伯。其稱學(xué)校造就四等:一、造就個(gè)人，即德育智育體育是也。二、造就國(guó)民，即普通教育，團(tuán)結(jié)社會(huì)，齊心愛國(guó)是也。三、造就公民，即使有政治之學(xué)，足以領(lǐng)袖平民是也。四、造就世界人，即交通萬(wàn)國(guó)、取長(zhǎng)輔短、相與并立是也。③吳汝綸:《日記》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第4卷，第714—715頁(yè)。

這是晚清以來(lái)，追求學(xué)校教育中所謂個(gè)人“德育智育體育”全面發(fā)展的最為直接和最為明確的借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)。

作為曾國(guó)藩弟子中文學(xué)成就最高的吳汝綸深受刺激，他深明語(yǔ)言作為言志和載道的工具理性，更清楚晚清以來(lái)白話、官話對(duì)社會(huì)變革的實(shí)際推動(dòng)。在他心中立刻產(chǎn)生了如法炮制的念頭:以“京城聲口”(北京話、官話)對(duì)應(yīng)“東京語(yǔ)”。效法日本的國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一，以加速中國(guó)的言文合一，異口同聲，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)民教育。這種對(duì)日本國(guó)民教育的效仿、借鑒的明確態(tài)度立即呈現(xiàn)在他的書信中。他10月12日(農(nóng)歷9月11日)將在日本“閱視各學(xué)日記”抄呈管學(xué)大臣張百熙(字野秋、冶秋，1847—1907，因曾官至多部尚書，通常稱其為張尚書)的同時(shí)，還有專門的《與張尚書》。信中寫道:

今日本車馬夫役，旅舍傭婢，人人能讀書閱報(bào)，是其證也。中國(guó)書文淵懿，幼童不能通曉，不似外國(guó)言文一致。若小學(xué)盡教國(guó)人，似宜為求捷速途徑。近天津有省筆字書，自編修嚴(yán)范孫家傳出，其法用支微魚虞等字為母，益以喉音字十五、字母四十九，皆損筆寫之，略如日本之假名字，婦孺之兼旬，即能自拼字畫，彼此通書。此音盡是京城聲口，尤可使天下語(yǔ)言一律。今教育名家，率謂一國(guó)之民，不可使語(yǔ)言參差不通，此為國(guó)民團(tuán)體最要之義。日本學(xué)校，必有國(guó)語(yǔ)讀本，吾若效之，則省筆字不可不仿辦矣。④吳汝綸:《與張尚書》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第3卷，第435—436頁(yè)。

這就是嚴(yán)修之前所預(yù)料到的“建白”。信中所說(shuō)自編修嚴(yán)范孫家傳出的“省筆字書”，和在《答土弘伯毅》書中說(shuō)的“王某，曾為省筆字”，以及對(duì)勝浦鞆雄所說(shuō)的中國(guó)“近有人作省筆字”，即是后來(lái)頗得胡適褒揚(yáng)的王照(字小航，號(hào)蘆中窮士，1859—1933)的《官話合聲字母》。胡適1931年為《王小航先生文存》寫序時(shí)，稱道王是“革新志士，官話字母創(chuàng)始人”⑤胡適:《〈王小航先生文存〉序》，《胡適全集》第4卷，合肥:安徽教育出版社，2003年，第486，488頁(yè)。，說(shuō)王照“主張教育之要旨在于使人人有生活上必須之知識(shí);主張教育是政治的主腦”⑥胡適:《〈王小航先生文存〉序》，《胡適全集》第4卷，合肥:安徽教育出版社，2003年，第486，488頁(yè)。。由于嚴(yán)范孫在吳汝綸之后也到日本考察教育，并在東京、西京與吳相會(huì)，還多次一起參加活動(dòng)的緣故，吳汝綸對(duì)王照的《官話合聲字母》有特別的了解。生于1859年的王照，1894年中進(jìn)士后入翰林院，與1883年中進(jìn)士的嚴(yán)范孫同為翰林院編修。1898年，王照卷入“戊戌變法”，遭追捕前即逃亡日本。在日本期間，受日本片假名的直接影響，創(chuàng)制中國(guó)官話字母表。潛回中國(guó)后，到天津，得到嚴(yán)范孫接濟(jì)。1900年，王照受到嚴(yán)范孫送給他的清初李光地《音韻闡微》的啟發(fā)，知曉康熙皇帝把滿語(yǔ)的“合聲”之法，讓李光地應(yīng)用于漢文字音，寫成《音韻闡微》。于是，他在1900年成書《官話合聲字母》，并先在嚴(yán)范孫的家學(xué)館中試用。1901年，此書傳到日本江戶，被中國(guó)留學(xué)生翻印。黎錦熙說(shuō):“嚴(yán)氏家里，人人都練習(xí)得很熟;丫頭老媽子廚子車夫都是能看《拼音官話報(bào)》，能用官話字母寫信作文的?！雹倮桢\熙:《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》，第101，108頁(yè)。這是緣于1898年嚴(yán)范孫在天津自家設(shè)立學(xué)館(“嚴(yán)館”)，“半日讀經(jīng)書，半日讀洋書”②嚴(yán)修自訂，高凌雯補(bǔ)，嚴(yán)仁曾增編，王承禮輯注，張平宇參校:《嚴(yán)修年譜》，濟(jì)南:齊魯書社，1990年，第127頁(yè)。。隨后，他與時(shí)俱進(jìn)，辦“女塾”(1902年)、“工藝學(xué)堂”(1903年)、“小學(xué)堂”(1903年)、“南開學(xué)?！?1904年)。欲維新變法，改良社會(huì)，必須先從辦教育入手的理念，在他是越來(lái)越明確，并成為他后半生的不懈追求。

王照在《官話合聲字母》的序言中寫道:“今各國(guó)教育大盛，政藝日興，以及日本號(hào)令之一，改變之速，固各有由，而言文合一，字母簡(jiǎn)便，實(shí)其至要之原?！雹弁跽?《〈官話合聲字母〉原序》，《官話合聲字母》，北京:文字改革出版社，1957年，第3頁(yè)。此書是根據(jù)1906年北京“拼音官話書報(bào)社”翻刻本《重刊〈官話合聲字母〉序例及關(guān)系論說(shuō)》影印。他更是強(qiáng)調(diào):“各國(guó)文字雖淺，而同國(guó)人人通曉，因文言一致，字母簡(jiǎn)便，雖極鈍之童，能言之年即為通文之年。故凡有生之日，皆專于其文字所載之事理，日求精進(jìn)。無(wú)論智愚貴賤，老幼男女……而吾國(guó)通曉文義之人，百中無(wú)一。占畢十年，問(wèn):何學(xué)?曰:學(xué)通文字耳。鈍者或讀書半生，而不能作一書柬。惟其難也。故望而不前者十之八九，稍習(xí)即輟者又十之八九。文人與眾人如兩世界，凡政治大意、地理大略、上下維系、中外消長(zhǎng)之大概，無(wú)從曉譬?！雹芡跽?《〈官話合聲字母〉原序》，《官話合聲字母》，第1—2頁(yè)。如何能使語(yǔ)言文字合二為一?王照積極主張采用已經(jīng)成為“官話”的“京話”，來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的語(yǔ)言:“用此字母，專拼白話。語(yǔ)言必歸畫一，宜取京話。因北至黑龍江，西逾太行宛洛，南距揚(yáng)子江，東傅于海，縱橫數(shù)千里，百余兆人，皆解京話。外此諸省之語(yǔ)，則各不相通。是京話推廣最便，故曰官話。官者公也，公用之話，自宜擇其占幅員人數(shù)多者?！雹萃跽?《新增例言》，《官話合聲字母》，第9頁(yè)。在《出字母書的緣故》中，王照更是明確表示:“借著字母，就認(rèn)得漢字，日子多了，就可以多認(rèn)漢字，以至連那無(wú)有字母的書，也都可以會(huì)看了，真是大有益處。以后咱們中國(guó)人，都能念書，添點(diǎn)學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)點(diǎn)見識(shí)。這就是我們作字母書的，所很指望的了?！雹尥跽?《出字母書的緣故》，《官話字母讀物》(八種)，北京:文字改革出版社，1957年，第5—6頁(yè)。

1901年，王照進(jìn)京拜見李鴻章，李托病(不久即病逝)，令于式枚代見。于王兩人對(duì)話，可見王照明世事通大理的改革之志:

(于式枚)歡然曰:“老前輩!今從海外歸來(lái)，亦將有策略以救中國(guó)乎?”

照曰:“天下事豈一策一略所能為?今全國(guó)共計(jì)二十萬(wàn)秀才舉人進(jìn)士，比日本五千萬(wàn)受過(guò)普通教育的人民少二百五十倍;以一敵二百五，還有什么策略可說(shuō)?中國(guó)政府非注重下層教育不可!欲去下層教育的障礙，非制出一種溝通語(yǔ)文的文字，使言文合一不可!”⑦黎錦熙:《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》，第101，108頁(yè)。

李鴻章1901年去世后，王照便讓門人王璞乘張百熙出任管學(xué)大臣之際，以王璞個(gè)人的名義在1902年12月(農(nóng)歷11月)直接上書張百熙，陳說(shuō)老師王照所作所為將會(huì)對(duì)普及教育產(chǎn)生的影響:

惟于民之宜人人能看書，人人能看報(bào)，人人能讀詔書示諭，知其切要。急思便捷之法……苦心焦思，惟有之受業(yè)師某老先生所作官話字母，拼合自然，無(wú)音不備，至為簡(jiǎn)當(dāng)。若以之譯《圣諭廣訓(xùn)》，飭州縣遣生貢之無(wú)事者，布之民間，雖目不識(shí)丁之人，教字母十余日，自能解讀，自必鼓舞，歡欣頌揚(yáng)德意，由此而得作書信紀(jì)錄簿之能，且有他日讀書讀示諭等類之益，則轉(zhuǎn)相傳授，增添之速，不可思議。⑧王璞:《宛平縣生員王璞謹(jǐn)呈為請(qǐng)用俗話字母廣傳》，王照:《官話合聲字母》，第33—34頁(yè)。

其實(shí)，吳汝綸在訪問(wèn)日本之前已經(jīng)讀到了王照的《官話合聲字母》一書。他在1902年3月24日(農(nóng)歷2月15日)的日記中寫道:

近年南省多仿外國(guó)字母另立省筆字母，用反切拼音，教婦孺識(shí)字者。小航用《音韻闡微》之例，別制字母并喉音字，為北方不識(shí)字之人便于俗用。其拼音用國(guó)書合聲之法，緩讀則為二字，急讀則成一音。其上一字用支、微、魚、虞、歌、麻諸韻之字，下一字用喉音，謂天下之聲皆出于喉而收于喉，皆闡微例也。其書名《官話合聲》，字母喉音十五……字母四十九……凡字分四聲，則依聲加點(diǎn)于字母，并喉音字之四隅。北人無(wú)入聲，今但分上平、下平、上、去四聲。①吳汝綸:《日記》，施培毅、徐壽凱校點(diǎn):《吳汝綸全集》第4卷，第676—677頁(yè)。

生于安徽皖江北岸的吳汝綸，他家鄉(xiāng)的私塾此時(shí)的確是在用反切拼音教學(xué)。這在“胡適紀(jì)念館”的檔案中可以找到證據(jù)。1903年，13歲的胡適和他的私塾老師胡禹臣(觀象)，同學(xué)胡近仁、胡觀爽在皖南績(jī)溪家鄉(xiāng)上莊開始學(xué)反切。老師是一位從江西來(lái)的游方學(xué)者徐奮鵬，用的課本是《反切直圖》。這個(gè)課本如今還保存在臺(tái)北“胡適紀(jì)念館”里②胡頌平編著:《胡適之先生年譜長(zhǎng)編初稿》第1冊(cè)，臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1984年，第50—51頁(yè)。。而北方，則是王照的《官話合聲字母》的影響力在日益增大。

袁世凱為官話字母作“護(hù)法”

1903年12月29日(農(nóng)歷11月11日)，直隸大學(xué)堂學(xué)生王用舟、何鳳華、劉奇峰、張官云、世英、祥懋等上書直隸總督袁世凱，請(qǐng)他“奏明頒行官話字母，設(shè)普通國(guó)語(yǔ)學(xué)科，以開民智而救大局事”③《十一月十一日上袁宮保稟》，王照:《官話合聲字母》，第73，76，77頁(yè)。。他們首先說(shuō)明:“近見自嚴(yán)太史修家所傳出之《官話合聲字母》，系仿國(guó)書合聲之法，制為字母五十，喉音十二，轉(zhuǎn)換拼合。凡口中所能言之音，無(wú)不能達(dá)，且專以京音為主，便利通用，莫逾于此。誠(chéng)能推行，則億萬(wàn)眾愚夫愚婦，能言者即能文，無(wú)用者亦有用矣?！雹堋妒辉率蝗丈显瑢m保稟》，王照:《官話合聲字母》，第73，76，77頁(yè)。他們特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一語(yǔ)言以結(jié)團(tuán)體:“夫國(guó)人所賴以相通相結(jié)者，語(yǔ)言也。言不類則心易疑，此渙散之本也。彼泰西各國(guó)，類皆文言合一，故團(tuán)體最固。至于日本，尤以東京語(yǔ)為普通教育，誠(chéng)握要之圖也。我國(guó)無(wú)事不規(guī)仿泰西，步武日本，獨(dú)于此漠然置之，可惜孰甚?！雹荨妒辉率蝗丈显瑢m保稟》，王照:《官話合聲字母》，第73，76，77頁(yè)。這里所提到的日本以“東京語(yǔ)”為普及教育的方式，和吳汝綸在日本所獲得的事實(shí)完全一致。

袁世凱在批示中明確寫道:“據(jù)稟已悉，國(guó)民普及教育，必由語(yǔ)文一致，而成為東西各國(guó)之通例。該學(xué)生等所呈《官話合聲字母》以及切合音之法，包括一切語(yǔ)文，與吾國(guó)古時(shí)文字單簡(jiǎn)假借同音之例，初不相背，果能通行無(wú)阻，誠(chéng)如日本伊澤氏所謂簡(jiǎn)要器具者?！雹蕖妒辉率呷斩綉椩?，王照:《官話合聲字母》，第93，94頁(yè)。但他同時(shí)擔(dān)心社會(huì)上層與下層的成見，一時(shí)難以接受，無(wú)法推廣。所以他主張“必先引其端倪而后可收成效，姑候行。學(xué)校司體察情形，如何試辦，妥酌具復(fù)飭遵繳”。結(jié)果是本年臘月，經(jīng)學(xué)校司復(fù)后，“督批飭保定蒙養(yǎng)半日各學(xué)堂并駐保定各軍營(yíng)試辦”⑦《十一月十七日督憲袁批》，王照:《官話合聲字母》，第93，94頁(yè)。。

吳汝綸在日本“閱視各學(xué)日記”和以“京城聲口”(北京話、官話)對(duì)應(yīng)“東京語(yǔ)”的表達(dá)，直接影響到了1904年1月13日(農(nóng)歷1903年11月26日)張百熙和榮慶、張之洞起草的《重訂學(xué)堂章程折》、《奏定大學(xué)堂章程》、《奏定學(xué)務(wù)綱要》。其中《奏定學(xué)務(wù)綱要》中的“各學(xué)堂皆學(xué)官音”，就是吳汝綸的主張:

各國(guó)言語(yǔ)，全國(guó)皆歸一致，故同國(guó)之人，其情易恰，實(shí)由小學(xué)堂教字母拼音始。中國(guó)民間各操土語(yǔ)，致一省之人，彼此不能通語(yǔ)，辦事動(dòng)多捍格。茲擬以官話統(tǒng)一天下之語(yǔ)言。故自師范以及高等小學(xué)堂，均于中國(guó)文一科內(nèi)附入官話一門。其練習(xí)官話，各學(xué)堂皆應(yīng)用《圣諭廣訓(xùn)直解》一書為準(zhǔn)。將來(lái)各省學(xué)堂學(xué)員，凡授科學(xué)，均以官音講解，雖不能遽如生長(zhǎng)京師者之圓熟，但必須讀字清真，音韻朗暢。⑧《奏定學(xué)務(wù)綱要》，王杰、祝士明編著:《學(xué)府典章》，天津:天津大學(xué)出版社，2010年，第257頁(yè)。

1903年2月9日(農(nóng)歷1月12日)，吳汝綸在安徽樅陽(yáng)老家因急發(fā)疝氣導(dǎo)致腸梗阻去世，未來(lái)得及實(shí)際履新京師大學(xué)堂總教習(xí)的職位，更未能得見他主張的“京城聲口”作為“國(guó)語(yǔ)”的推廣和普及。但他在去世前，要門人把王照的《官話合聲字母》帶回家鄉(xiāng)，供新創(chuàng)辦的桐城小學(xué)堂使用，希望能將其傳遍江淮。王照在《挽吳摯父先生聯(lián)語(yǔ)并序》中評(píng)介他“生平謂古文外，必?zé)o經(jīng)濟(jì)。自游日本，頓悟普通教育之意，乃特命其同鄉(xiāng)門人五人習(xí)蘆中窮士所作《官話合聲字母》”⑨王照:《挽吳摯父先生聯(lián)語(yǔ)并序》，《官話合聲字母》，第37，39—40頁(yè)。。“夫能以文章名世者，莫摯父先生若也。而先生獨(dú)能虛心折節(jié)，以倡俗話之學(xué)。蓋先生心地肫摯，目睹日本得力之端，在人人用其片假名之國(guó)語(yǔ)，而頓悟各國(guó)莫不以字母?jìng)鲊?guó)語(yǔ)為普通教育至要之原?！雹馔跽?《挽吳摯父先生聯(lián)語(yǔ)并序》，《官話合聲字母》，第37，39—40頁(yè)。

同年(1903)，王照自天津到北京創(chuàng)立官話字母義塾，木版刻印《官話合聲字母》。直隸總督袁世凱長(zhǎng)子克定得其書，授其弟克文，克文年幼，能無(wú)師自通。袁世凱本人因此高興，而贊成官話字母①黎錦熙:《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》，第108，103頁(yè)。。所以黎錦熙說(shuō):“給王照的‘官話字母’作護(hù)法的，除嚴(yán)修、吳汝綸兩氏外，還有一個(gè)力量更大的，便是太子少保北洋大臣直隸總督袁世凱?！雹诶桢\熙:《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》，第108，103頁(yè)。這里實(shí)際指的是《官話合聲字母》對(duì)袁世凱所屬軍人的直接影響。因?yàn)閺?904年初(農(nóng)歷1903年底即光緒二十九年臘月)開始，王照的官話字母教學(xué)與袁世凱北洋軍系的軍事教育相結(jié)合。這從王照“光緒三十年九月替常備軍第三鎮(zhèn)作的”《對(duì)兵說(shuō)話》一書的序言《衍說(shuō)學(xué)官話字母要緊》可以知道:“自從光緒二十九年臘月，袁宮保就商量，教各軍營(yíng)里的人，學(xué)習(xí)這官話字母。如今商量定了，教咱們軍營(yíng)的人，無(wú)論官長(zhǎng)頭目兵丁，都得學(xué)習(xí)。”③王照:《對(duì)兵說(shuō)話》，《官話字母讀物》(八種)，第79頁(yè)。

1904年10月(農(nóng)歷9月)，直隸學(xué)務(wù)處針對(duì)豐潤(rùn)縣王金綬等稟，起草了呈袁世凱的復(fù)文:“今該生等所呈字母拼音書與日本之片假名略同，而純拼單音尤為省便。桐城吳京卿所謂婦孺習(xí)之兼旬即可自拼字畫，彼此通書，蓋確有證據(jù)之言，非虛語(yǔ)也。此教育普及之說(shuō)也……今該生等所呈官話字母拼音，雖僅為下等人急就之法，而用意亦隱與暗合，且能解此法，于習(xí)官話者尤為捷便。吳京卿所謂此音盡是京城聲口，尤可使天下語(yǔ)音一律，亦非虛語(yǔ)也。此語(yǔ)言統(tǒng)一之說(shuō)也?！雹堋吨彪`學(xué)務(wù)處復(fù)文》，王照:《官話合聲字母》，第67—68頁(yè)。這里進(jìn)一步明確驗(yàn)證了吳汝綸所說(shuō)的用“京城聲口”統(tǒng)一天下語(yǔ)音，達(dá)到語(yǔ)言統(tǒng)一的主張，“非虛語(yǔ)也”。

改革者的命運(yùn)通常是磨難重重的。也就在1904年，王照因受譚嗣同好友沈藎的株連，自行到步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門投案，獄中生活兩個(gè)多月。王照的注音字母研究和教學(xué)實(shí)驗(yàn)由門人王璞繼續(xù)。

與之同時(shí)，另一股民間的勢(shì)力在涌動(dòng)，那就是冠以“俗話”、“白話”或“京話”的各種報(bào)刊創(chuàng)刊，如《無(wú)錫白話報(bào)》(1898年5月11日)、《杭州白話報(bào)》(1901年6月)、《京話報(bào)》(1901年9月，北京)、《中國(guó)白話報(bào)》(1903年12月19日，上海)、《安徽俗話報(bào)》(1904年3月31日，安慶—蕪湖)、《京話日?qǐng)?bào)》(1904年8月16日，北京)等在全國(guó)主要城市大量出現(xiàn)，與學(xué)堂的“官話”教學(xué)形成合力，進(jìn)一步促使了“國(guó)語(yǔ)”的推行。

當(dāng)然，歷史也會(huì)給先行者一個(gè)回報(bào):1905年，延續(xù)千年的科舉取士終結(jié)，傳統(tǒng)的精英教育，向公共的國(guó)民教育順利轉(zhuǎn)型。國(guó)語(yǔ)作為普通教育的一個(gè)最為重要的工具，才有被普遍使用的可能。京師大學(xué)堂在民國(guó)，由海外留學(xué)歸來(lái)的教育家引領(lǐng)，順利向具有現(xiàn)代國(guó)際視野的國(guó)立北京大學(xué)轉(zhuǎn)型，而1912年新建的民國(guó)國(guó)立北京大學(xué)首任校長(zhǎng)正是吳汝綸的弟子嚴(yán)復(fù)。1902、1904年兩次赴日本，1918年又專程赴美考察學(xué)制教育的嚴(yán)修和赴美留學(xué)歸來(lái)的門生張伯苓，將一個(gè)私塾學(xué)館、小學(xué)堂、中學(xué)堂，成功轉(zhuǎn)化為民國(guó)時(shí)期上好的私立南開大學(xué)。王照、王璞師徒也在民國(guó)新的教育體制下，有為于“讀音統(tǒng)一會(huì)”、“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”。如同“小站練兵”一樣奇跡凸現(xiàn)，由袁世凱作“護(hù)法”的《官話合聲字母》曾經(jīng)“傳習(xí)至十三省之境”⑤《內(nèi)容說(shuō)明》，王照:《官話合聲字母》扉頁(yè)。，用這種字母編印的“初學(xué)修身倫理歷史地理地文植物動(dòng)物外交等拼音官話書，銷至六萬(wàn)余部”⑥《內(nèi)容說(shuō)明》，王照:《官話合聲字母》扉頁(yè)。。吳汝綸、嚴(yán)修、王照、袁世凱的合力作用，更是將作為“官話”的“京城聲口”推進(jìn)到“國(guó)語(yǔ)”的位置。于是“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”才逐步變成現(xiàn)實(shí)。1917年在胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》的推動(dòng)下，“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)—文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”成為“建設(shè)的文學(xué)革命論”的核心問(wèn)題，“用白話作各種文學(xué)”⑦胡適:《建設(shè)的文學(xué)革命論》，《胡適全集》第1卷，第60頁(yè)。逐步成為創(chuàng)造新文學(xué)的大趨勢(shì)，也就自然成就了梁?jiǎn)⒊诖恼嬲默F(xiàn)實(shí)的“新中國(guó)未來(lái)記”。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化共同體內(nèi)，“車同軌，書同文，行同倫”的“大一統(tǒng)”文化觀念中，又多了一個(gè)“口同聲”。

“異口同聲”——所以我說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)大歷史真正的精彩，是閃現(xiàn)在這個(gè)成為現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵之中。