文/馮 陽 詹和平（南京工業(yè)大學(xué) 建筑學(xué)院，南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院）

明清時期，生活在江南地區(qū)的文人，作為一個特定的社會階層，對推動這時期室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這在各類文化典籍中都有記載，是當(dāng)今學(xué)人加以研究的重要文獻資料。然而，要對明清江南文人室內(nèi)設(shè)計思想作一番探究，就不能不注意由文人自己撰寫的各類著作，通過文人著作的搜集與整理，文人言論的注釋與解讀，文人圖像的看樣與解說，將它們結(jié)合起來加以思考，才有可能揭示文人的室內(nèi)設(shè)計思想。由于明清江南地區(qū)文人眾多，其著作也是量大而面廣2據(jù)張慧劍先生對明清江蘇文人的研究，從明洪武元年（1368年）至清道光二十年（1840年）期間，在江蘇省一個地區(qū)活動的文人，就多達4379 人，其活動包括生卒、著述、繪事、交游等。參見張慧劍著：《明清江蘇文人年表》，上海：上海古籍出版社，2008年。，受文章篇幅所限，下文主要以《四庫全書總目》（以下簡稱《總目》）子部雜家類著錄為中心，選取相關(guān)的著作加以介紹與分析，最后得出明清江南文人室內(nèi)設(shè)計思想研究相關(guān)文獻的總體特點。至于研究的目的，是希望通過明清相關(guān)文獻的整理與分析，梳理出文人室內(nèi)設(shè)計思想的大致輪廓，為后續(xù)深入研究奠定基礎(chǔ)。

一、《總目》子部雜家類著錄概況

《四庫全書》是在清乾隆皇帝指示下編纂完成的一部大型官修叢書，從乾隆三十七年（1772）開始，歷時十年左右才大體完成，內(nèi)容包括先秦至清初的重要文獻（圖1）?！犊偰俊肥窃谧胄蕖端膸烊珪愤^程中，對收錄和一些沒有收錄的著作，都會分別編寫內(nèi)容提要，然后把這些提要分類編排，匯集成書?！犊偰俊分浀奈墨I，據(jù)統(tǒng)計，收錄《四庫全書》的著作，計有三千四百六十一部，七萬九千三百零九卷，未被《四庫全書》收錄的著作，作為存目加以介紹，計有六千七百九十三部，九萬三千五百五十一卷。

圖1 《四庫全書》書影

圖2 曹昭《格古要論》（明萬歷間刻本）

《總目》中的子部雜家類，分為六個小類，包括雜學(xué)之屬、雜考之屬、雜說之屬、雜品之屬、雜纂之屬和雜編之屬。具體分類原則是：“立說者謂之雜學(xué)；辯證者謂之雜考；議論而兼敘述者謂之雜說；窮究物理，臚陳纖索者謂之雜品；類輯舊文，涂兼眾軌者謂之雜纂；合刻諸書，不名一體者謂之雜編”1[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1006.。雜學(xué)之屬所錄著作，主要分為兩個部分，一部分是先秦時期墨家、名家、縱橫家的傳世之作，如《墨子》等，另一部分是歷代一些非正統(tǒng)的儒家之作，如《呂氏春秋》等，計二十二部，一百七十八卷；雜學(xué)存目的著作，計一百八十四部，七百五十卷。雜考之屬所錄著作，為“考證經(jīng)藝之書……兼論經(jīng)史子集，不可限于一類”2[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1032.，按語中稱雜考始于東漢班固的《白虎通義》，至唐宋這類著作逐漸增多，計五十七部，七百零七卷；雜考存目的著作，計四十六部，四百四十三卷。雜說之屬所錄著作，“或抒己意，或訂俗偽，或述近聞，或綜古義”3[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1057.，按語稱雜說源于東漢王充的《論衡》，宋代以后，此類著作不斷增多，計八十六部，六百三十六卷；雜說存目的著作，計一百六十八部，一千一百零一卷。雜品之屬所錄著作，“為古所未有之書，不得不立古所未有之例”4[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1060.，按語稱雜品始于宋代趙希鵠的《洞天清錄》，自此以降，形成門類，計十一部，八十三卷；雜品存目的著作，計二十六部，一百七十二卷。雜纂之屬所錄著作，采眾家之說，纂編成書，“以其源不一，故悉列之雜家”5[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1063.，計十一部，五百三十六卷；雜纂存目的著作，計一百九十六部，二千七百二十三卷。雜編之屬所錄著作，是把幾部書籍合編成書，“各著于錄，而附存其目，以不沒搜輯之功者，悉別為一門”6[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1064.，計三部，九十二卷；雜編存目的著作，計四十五部，一千三百九十六卷。

《總目》子部雜家類收錄的著作，計有一百九十部，三千六百二十六卷；存目的著作，計有六百六十五部，六千五百八十五卷。這些著述，基本上涵蓋了清乾隆以前雜家類的著作，是研究中國古代室內(nèi)設(shè)計史的重要文獻資料。

二、《總目》子部雜家類中的幾部文人著作

《總目》子部雜家類著錄了許多明清江南文人的著作，其中涉及室內(nèi)設(shè)計思想內(nèi)容的，主要集中在《格古要論》、《遵生八箋》、《清秘藏》、《長物志》、《考槃馀事》、《老老恒言》和《枕中秘》等著作中。前四部著作收錄于《總目》卷一百二十三、子部三十三、雜家類七，第五、六部著作收于《總目》卷一百三十、子部四十、雜家類存目七，最后一部著作收于《總目》卷一百三十二、子部四十二、雜家類存目九。

1、《格古要論》（明曹昭撰）

曹昭（生卒年不詳），字明仲，松江華亭（今上海）人，擅長古物鑒賞。其所撰《格古要論》成書于明洪武二十一年（1388），分為三卷十三論，上卷為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖四論；中卷為古琴、古硯、珍奇、金鐵四論；下卷為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石五論（圖2）。本書所論各類古物，皆為明初江南文人的文房清玩，反映了他們博古好雅的審美情趣與價值取向。曹昭在前人著述的基礎(chǔ)上，新增了不少古物，并把它們作為鑒藏對象，從理論上進行系統(tǒng)梳理、優(yōu)劣品評和真?zhèn)舞b別。如《異木論》，明初許多珍貴木材應(yīng)用于建筑、家具和器具中，受到時人的大力吹捧，在這種背景下，曹昭首次把十幾種珍貴木材納入鑒藏范疇，加以品評和鑒別。紫檀木，“出海南、廣西、湖廣。性堅，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋。新者以水楷之，色能染物”；烏木，“出南蕃，性最堅。老者純黑色且脆，間道者嫩”；花梨木，“出南蕃，紫紅色，與降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可愛，花粗而色淡者低”1[明]曹昭著：《格古要論》，楊春俏編著，北京：中華書局，2012年.p258、259、261.?！犊偰俊穼Α陡窆乓摗方o予了高度評價：

其于古今名玩器具真贗優(yōu)劣之辨，皆能剖析至微。又諳悉典故，一切源流本末，無不厘然。故其書頗為賞鑒家所重。2[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1058.

2、《遵生八箋》（明高濂撰）

高濂（1573—1620），字深甫，錢塘（今杭州）人，工于詩文、戲曲，擅長養(yǎng)生?！蹲鹕斯{》初刊于明萬歷十九年（1591），分為八箋十九卷，分別是清修妙論箋、四時調(diào)攝箋、起居安樂箋、延年卻病箋、飲饌服食箋、燕閑清賞箋、靈秘丹藥箋和塵外遐舉箋（圖3）。全書內(nèi)容豐富，涉及多方面知識，是一部集養(yǎng)生藝術(shù)之大成的著作。其中《起居安樂箋》、《燕閑清賞箋》，直接與室內(nèi)設(shè)計相關(guān)。兩箋中，高濂記述了生活起居的要義和方法，包括居室布置、用具制備、花草盆景、旅行用具等，如“書齋”等居室的內(nèi)外環(huán)境布置、“二宜床”等家具的形制與做法、“竹冠”等游具的形制與做法；又記述了各類古器的鑒賞和經(jīng)驗，包括鐘鼎彝器、書畫法帖、窯玉古玩、文房器具、焚香鼓琴、栽花種竹等，如《瓶花三說》，從“瓶花之宜”、“瓶花之忌”、“瓶花之法”對瓶花作了較全面的論述，開創(chuàng)了明代插花藝術(shù)的研究體系。《總目》對《遵生八箋》作了如下評價：

書中所載，專以供閑適消遣之用。標目編類，亦多涉纖仄，不出明季小品積習(xí)。遂為陳繼儒、李漁等濫觴。又如張即之宋書家，而以為元人。范式官廬江太守，而以為隱逸。其訛誤亦復(fù)不少。特抄撮既富，亦時有助于檢核。其詳論古器，匯集單方，亦時有可采。3[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1059.

3、《清秘藏》（明張應(yīng)文撰）

張應(yīng)文（生卒年不詳），字茂實，昆山人，監(jiān)生，屢試不第，乃一意以古器書畫自娛，善屬文，工書法，富藏書。書名取自倪瓚“清秘藏”，成書于嘉靖、隆慶年間，共二卷三十門，上卷二十門，分別是論玉、锏器、法書、名畫、石刻、窯器、晉漢印章、硯、珠寶、琴劍、名香、水晶瑪瑙琥珀、墨、紙、宋刻書冊、宋繡緙絲、雕刻、古紙絹素、裝褫收藏；下卷十門，分敘賞鑒家、書畫印識、法帖原委、臨摹名手、奇寶、斫琴名手、唐宋錦繡、造墨名手、古今名論目、所蓄所見。這又是一部關(guān)于文房清玩的著作，尤為可取的是，本書在對各類古器加以鑒賞的基礎(chǔ)上，留下了許多關(guān)于鑒賞家、名手的記載?！犊偰俊穼Α肚迕夭亍返脑u價是：

圖3 高濂《遵生八箋》酒樽圖

其體例略如《洞天清錄》。其文則多采前人舊論。如銅劍一條本江淹《銅劍贊》之類，不一而足，而皆不著所出。蓋猶沿明人剽剟之習(xí)。其中所列香名，多引佛經(jīng)。所列奇寶，多引小說。頗參以子虛烏有之談，亦不為典據(jù)。然于一切器玩，皆辨別真?zhèn)?，品第甲乙，以及收藏裝褙之類，一一言之甚詳，亦頗有可采。4[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1059..

4、《長物志》（明文震亨撰）

圖4 文震亨《長物志》（明萬歷間刻本）

圖5 屠隆《考槃馀事》提盒圖和提爐圖

文震亨（1585—1645），字啟美，長洲（今蘇州）人，天啟元年（1621）諸生，精于書畫，與沈周、唐寅、仇英號稱明代“四大家”?！堕L物志》刊行于明萬歷年間，共分十二卷，卷一室廬，卷二花木，卷三水石，卷四禽魚，卷五書畫，卷六幾榻，卷七器具，卷八衣飾，卷九舟車，卷十位置，卷十一蔬果，卷十二香茗（圖4）。全書內(nèi)容豐富，種類眾多，是一部明末文人清居生活的“百科全書”。其中《室廬》、《書畫》、《幾榻》、《器具》、《位置》等卷，與室內(nèi)設(shè)計密切相關(guān)。文震亨提出“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，而混跡廛市，要須門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。”1[明]文震亨著：《長物志》，海軍、田君注釋，濟南：山東畫報出版社，2004年.p1.認為“書畫在宇宙，歲月既久，名人藝士，不能復(fù)生，可不珍秘寶愛”；“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適”；“古人制具尚用，不惜所費，故制作極備，非若后人茍且，上至鐘鼎、刀劍、盤匜之屬，下至隃靡、側(cè)理，皆以精良為樂”2[明]文震亨著：《長物志》，海軍、田君注釋，濟南：山東畫報出版社，2004年.p151、259、288.。在此基礎(chǔ)上，文震亨又對室廬、書畫、幾榻、器具的布置作了論述，提出“位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書、鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫?！敝鲝垺绊嵤克?，入門便有一種高雅絕俗之趣?！?[明]文震亨著：《長物志》，海軍、田君注釋，濟南：山東畫報出版社，2004年.p411.《總目》對《長物志》給予了較高評價：

凡閑適玩好之事，識悉畢具。大致遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃馀事》為參佐。明季山人墨客，多以是相夸，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態(tài)者有焉。惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。4[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1059.

5、《考槃馀事》（明屠隆撰）

屠隆（1543—1605），字長卿，鄞縣（今寧波）人，萬歷五年（1577）進士，擅長詩文、戲曲和博古。其所撰《考槃馀事》初刊于明萬歷三十四年（1606），分為四卷，卷一為書、貼；卷二為畫、紙、墨、筆、研、琴；卷三、卷四為香、茶、爐、瓶、家具、服飾、起居、文房等一切器用之類（圖5）。本書所載，皆與室內(nèi)設(shè)計密切相關(guān)。卷一、卷二所有內(nèi)容以及卷三、卷四部分內(nèi)容記述了文房清玩，包括數(shù)十種之多，卷三部分內(nèi)容記述了齋室家具，也有七個種類，卷四部分內(nèi)容記述了園林建筑，又有六個種類。屠隆對每一種類都作了詳細而精煉的論述，如《山齋》，主張“宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。……齋中幾榻、琴劍、書畫、鼎研之屬，須制作不俗，鋪設(shè)得體，方稱清賞，永日據(jù)席，長夜篝燈，無事擾心，盡可終老。童非訓(xùn)習(xí)，客非佳流，不得入。”5[明]文震亨，[明]屠隆撰：《長物志·考槃馀事》，陳劍點校，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011年.p319.再如《茶寮》，認為“構(gòu)一斗室，相傍書齋，內(nèi)設(shè)茶具。教一童子專主茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。幽人首務(wù)，不可少廢者?！?[明]文震亨，[明]屠隆撰：《長物志·考槃馀事》，陳劍點校，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011年.p321.《總目》對《考槃馀事》的評價有褒有貶：

是書雜論文房清玩之事。一卷言書版碑帖，二卷評書畫琴紙，三卷、四卷則筆硯爐瓶，以至一切器用服御之物皆詳載之，列目頗為瑣碎。1[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1114.

6、《老老恒言》（清曹庭棟撰）

曹庭棟（1699—1785），字楷人，嘉善人，少嗜學(xué)工詩，中年后絕意進取，以讀書著書為樂，工于詩文，擅長養(yǎng)生?！独侠虾阊浴烦蹩谇迩∪四辏?773），分為五卷，卷一為安寢、晨興、盥洗、飲食、食物、散步、晝臥、夜坐；卷二為燕居、省心、見客、出門、防疾、慎藥、消遣、導(dǎo)引；卷三為書室、書幾、坐榻、杖、衣、帽、帶、襪、鞋、雜器；卷四為臥房、床、帳、枕、席、被、褥、便器；卷五為粥譜說、擇米第一、擇水第二 、火候第三、食候第四、上品三十六、中品二十七、下品三十七。這又是一部關(guān)于養(yǎng)生藝術(shù)的著作，與《遵生八箋》不同的是，《老老恒言》為老年養(yǎng)生著作。本書卷三、卷四，論及室內(nèi)設(shè)計，包括居室布置、齋室家具、生活器具等。如《書室》，曹庭棟認為，朝向“室取向南，乘陽也”；窗戶“南北皆宜設(shè)窗，北則雖設(shè)常關(guān)”，“秋冬垂暮，春夏垂簾，總為障風(fēng)而設(shè)，晴暖時，仍可鉤簾卷幕，以挹陽光”；地面“卑濕之地不可居……磚鋪年久，即有濕氣上侵，必易新磚”，亦可“鋪以板，則濕氣較微，板上亦可鋪毯，不但舉步和軟，兼且毯能收濕”2[清]曹庭棟撰：《老老恒言》，黃作陣等評注，北京：中華書局，2011年.p151-154.?！犊偰俊穼Α独侠虾阊浴穬H作了介紹：

是書皆言衰年頤養(yǎng)之法。前二卷詳晨昏動定之宜，次二卷列居處備用之要，末附粥譜一卷，借為調(diào)養(yǎng)之需。蓋庭棟年七十五時作也。3[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1115.

7、《枕中秘》（明衛(wèi)泳編）

衛(wèi)泳（生卒年不詳），字永叔，蘇州人，據(jù)有的學(xué)者考證，他出生書香門第，家“有遺書不下于數(shù)萬卷”，并“時時出付剞劂”，公諸于世4張一民：《〈悅?cè)菥帯抵呖肌罚弧秷D書館雜志》，2007年第12 期.p79.。《枕中秘》初刊于明天啟六年（1626），無卷數(shù)，分為二十五種，即閑賞、二六時令、國士譜、書憲、讀書觀、護書、悅?cè)菥?、勝境、園史、瓶史、盆史、茶寮記、酒緣、香禪、棋經(jīng)、詩訣、書譜、繪鈔、琴論、曲調(diào)、拇陣、俗砭、清供、曰食譜、儒禪。所編種類十分豐富，有許多內(nèi)容都與室內(nèi)設(shè)計密切相關(guān)。如《悅?cè)菥帯?，衛(wèi)泳主張“須為美人營一靚莊地，或高樓，或曲房，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具，及與閨房相宜書畫。室外須有曲闌紆徑，名花掩映，如無隙地，盆盎景玩，斷不可少?！?[明]衛(wèi)泳：《閱容篇》，《筆記小說大觀》第5 編第5 冊，臺北：臺北新興書局，1984年.p2773.又認為“間房長日，必需款具，衣櫥食□，豈可入清供，因列器具名目，天然幾、藤床、小榻、醉翁床、禪椅、小墩、香幾、筆硯、彩箋、酒器、茶具、花罇、鏡臺、妝盒、繡具、琴簫、綦枰，至于錦裘、纻?cè)?、畫帳、繡幃，俱今精雅，陳設(shè)有序，映帶房櫳，或力不能辦，則蘆花被絮、茵布簾、帋帳，亦自成景?！?[明]衛(wèi)泳：《閱容篇》，《筆記小說大觀》第5 編第5 冊，臺北：臺北新興書局，1984年.p2775.《總目》對《枕中秘》的介紹是：

王晫今世說曰，吳門之有永叔兄弟，猶建安之有二丁，平原之有二陸，時人號稱雙珠。其弟著作今未見。是編仿馬總意林之體，采綴明人雜說凡二十五種……皆隆萬以來纖巧輕佻之詞。7[清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印.p1129.

三、《總目》子部雜家類未收的兩部文人著作

《總目》子部雜家類收錄了不少明清江南文人的著作，但也有一些著作并未收錄其中，如《園冶》、《閑情偶寄》等?！秷@冶》自明末刊行后，除清初李漁曾提及此書8“其法窮奇極巧，如《園冶》所載諸式，殆無遺義矣”。參見[清]李漁著：《閑情偶寄》《居室部》《墻壁第三·女墻》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p206.，未見別家著錄與引用，清乾隆時幾乎絕版。《閑情偶寄》則是另一種待遇，《總目》在《遵生八箋》提要中曾提及李漁（參見前文），但沒有收錄他的《閑情偶寄》。這兩部著作，從內(nèi)容上看，都是研究明清江南文人室內(nèi)設(shè)計思想的重要文獻資料。

1、《園冶》（明計成撰）

圖6 計成《園冶》（明崇禎間刻本）

圖7 李漁《閑情偶寄》（清康熙間刻本）

計成（1582—1637 以后），字無否，松陵（今吳江）人，擅長詩文、繪畫，為明代杰出的造園家。他以自己的修養(yǎng)和見識，結(jié)合自身的造園經(jīng)驗，寫成《園冶》一書，初刊于明崇禎八年（1634年），共分三卷，卷一分興造論、園說，園說下分相地、立基、屋宇、裝折四篇；卷二全志欄桿；卷三分門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇（圖6）。其中《立基》、《屋宇》、《裝折》、《欄桿》、《門窗》、《墻垣》、《鋪地》等篇，論及園林建筑及室內(nèi)設(shè)計。計成提出“凡園圃立基，定廳堂為主”1[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p71.，屋宇“按時景為精”2[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p79.，裝折“相間得宜，錯綜為妙”3[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p110.，欄桿“信畫而成，減便為雅”4[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p137.，門窗“處處鄰虛，方方側(cè)景”5[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p171.，墻垣“從雅遵時，令人欣賞”6[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p184.，鋪地“各式方圓，隨宜鋪砌”7[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.p195.等一系列原則和方法。至于計成提出“雖由人作，宛自天開”的創(chuàng)作宗旨，強調(diào)“巧于因借，精在體宜”的設(shè)計手法，以及“能主之人”在園林營造中的重要作用與地位等，同樣適合室內(nèi)設(shè)計。因為《園冶》所論造園藝術(shù)，包含了園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)和室內(nèi)藝術(shù)三個部分?！秷@冶·自序》中記載了明代文士曹元甫對該書的高度評價以及書名的由來：

暇草式所制，名《園牧》爾。姑孰曹元甫先生游于茲，主人偕予盤桓信宿。先生稱贊不已，以為荊關(guān)之繪也，何能成于筆底？予遂出其式視先生。先生曰：斯千古未聞見者，何以云“牧”？斯乃君之開辟，改之曰“冶”可矣。8[明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年.自序.

2、《閑情偶寄》（清李漁撰）

李漁（1611—1680），原名仙侶，字謫凡，后改名李漁，字笠鴻，蘭溪人，兩次鄉(xiāng)試未果，遂絕意仕途，潛心著述，為清初文學(xué)家、戲曲家?！堕e情偶寄》初刊于康熙十年（1671年），共分八部，分別為詞曲部、演習(xí)部、聲容部、居室部、器玩部、飲饌部、種植部和頤養(yǎng)部（圖7）。其中，《居室部》的“房舍第一”、“窗欄第二”、“墻壁第三”、“聯(lián)匾第四”、“山石第五”五卷，論及園林建筑及室內(nèi)設(shè)計，李漁提出“房舍與人，欲其相稱”9[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p180.，“茸居治宅，與讀書作文同一致也”，必須“自出手眼，創(chuàng)為新異”；同時強調(diào)“土木之事，最忌奢糜”，“居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”10[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p181-182.；進而認為窗欄要“制體宜堅”、“取景在借”11[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p189、193.，墻壁為“內(nèi)外攸分，而人我相半者”12[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p204.，聯(lián)匾在于“堂聯(lián)齋匾，非有成規(guī)”13[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p211.。《器玩部》的“制度第一”、“位置第二”兩卷，論及器皿清玩及器玩布置，李漁提出“人無貴賤，家無貧富，飲食器皿，皆所必需”14[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p227.；認為“位置器玩，與位置人才同一理也。設(shè)官授職者，期于人地相宜；安器置物者，務(wù)在縱橫得當(dāng)?！绶綀A曲直，齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法”15[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.p257.，而這種方法就是“忌排偶”與“貴活變”。清初文士余懷在《閑情偶寄》序中寫道：

今李子《偶寄》一書，事在耳目之內(nèi)，思出風(fēng)云之表，前人所欲發(fā)而未竟發(fā)者，李子盡發(fā)之；今人所欲言而不能言者，李子盡言之……此非李子《偶寄》之書，而天下雅人韻士家弦戶誦之書也。16[清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年.余懷序.

四、明清江南文人室內(nèi)設(shè)計思想研究文獻特點

從以上《總目》子部雜家類收錄的一些文人著作的介紹與分析來看，大多數(shù)著作都屬于雜品，四庫館臣對它們的評價往往持有一種藐視的態(tài)度，稱為“不出明季小品積習(xí)”。如果撇開這種評價暫且不談，就它指出的明季小品的文學(xué)現(xiàn)象以及社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，還是相當(dāng)準確的。因此，我們可以從這些著作中，歸納出明清江南文人室內(nèi)設(shè)計思想研究有關(guān)文獻所具有的以下幾個特點：

其一，文獻作者，即文人。就文人的身份與地位而言，大致可以分為五類：一類是有官銜的文人；另一類是仕途終結(jié)，告老歸里的文人；第三類是仕途不達，辭官歸里的文人；第四類是科舉考試失敗，以生員終身或連生員科名也沒有取得的文人；第五類是沒有參加科舉考試，但學(xué)養(yǎng)深厚的文人。他們長期定居或客居江南，潛心從事詩歌、散文、書法、繪畫、小說、戲曲的創(chuàng)作與研究，同時，也涉足園林、建筑、家具、器具的設(shè)計與鑒賞，并撰寫與出版相關(guān)的著作，其目的正如文震亨所說：“小小閑事長物，將來有濫觴而不可知者，聊以是編堤防之?！逼湟饬x正如沈春澤在《長物志》序中所言：“刪繁取奢之一言，足以序是編也。”1[明]文震亨著：《長物志》，海軍、田君注釋，濟南：山東畫報出版社，2004年.序.

其二，文獻所涉時段，主要集中在明中后期與清前中期。具體地說，許多著作首先出現(xiàn)在明正德至崇禎年間，正德、嘉靖以后，政治腐敗，但經(jīng)濟、思想、文化卻很發(fā)達，促使各種記述文人日常生活的著作紛紛問世，這一盛況一直持續(xù)到明代的陡然崩潰；其次出現(xiàn)在清順治至嘉慶年間，滿族貴族建立新政權(quán)后，采取“滿漢一理”的民族政策，籠絡(luò)和使用一大批漢族文人士人，這在一定程度上促進了各種著作的刊印與出版?？傮w上看，清前中期的文人著作不及明中后期，由《總目》子部雜家類著錄就可見一斑。

其三，文獻所涉地域，即江南地區(qū)。就具體地域范圍而言，明清人的“江南”概念相當(dāng)模糊，考察明人對江南所指，可以分為狹義和廣義兩種概念，狹義指環(huán)太湖一帶，廣義指整個江浙與皖南。生活在江南地區(qū)的文人，在他們所撰的著作中，除以江南社會生活為記述對象外，還表現(xiàn)出對江南文化的摯愛。許多文人常以蘇州為例，把蘇州稱為“吳中”，蘇州人稱為“吳人”，蘇州制作稱為“蘇作”，蘇州式樣稱為“蘇式”，以此作為文人品味所塑造成的設(shè)計范式，并以這種范式作為“雅”的代表以及品評標準。

其四，文獻所涉形式，還沒有出現(xiàn)專門的室內(nèi)設(shè)計著作，對室內(nèi)設(shè)計及其思想的闡發(fā)，主要散落在文人專著、筆記、小說、圖譜等著作中?！犊偰俊纷硬侩s家類收錄和未收著作，主要屬于專著類、筆記類文獻。文人通過文房清玩著作，論述琴棋書畫、筆墨紙硯、古玩文物的鑒賞與收藏；通過造園藝術(shù)著作，論述園林營造、建筑立基、內(nèi)外裝修、門窗墻垣等的原則與方法；通過養(yǎng)生藝術(shù)著作，論述居室布置、用具制備、花草盆景等的要義與方法，以及書畫法帖、窯玉古玩、文房器具等的鑒賞與把玩；通過清居生活著作，論述作為文人整體生活一部分的園林建筑、齋室家具、器具陳設(shè)、位置經(jīng)營等的欣賞與品味。

其五，文獻所涉內(nèi)容，包含了豐富的室內(nèi)設(shè)計思想，涉及建筑、裝修、家具、器具、位置的基本觀念、認識態(tài)度、欣賞方式、審美趣味、作用地位、原則方法等?？傮w來說，這些設(shè)計思想，理論化程度較高，而實踐經(jīng)驗較弱。雖然有許多文人參與了設(shè)計實踐，如高濂設(shè)計多種出游用具，文震亨營造多處園林，李漁除營造園林外，還設(shè)計窗欄、聯(lián)匾和家具等2高濂設(shè)計了多種出游用具，其中重要的有：提盒、提爐、備具匣和酒尊。參見[明]高濂著：《遵生八箋》三箋《起居安樂箋下卷》，王大淳等整理，北京：人民衛(wèi)生出版社，2007年，第234-235頁。文震亨一生所建園林有四處：蘇州高師巷的香草坨，蘇州西郊的碧浪園，南京的水嬉堂，以及晚年在蘇州東郊營建的竹禽茅舍，未就而卒。李漁一生所造園林也有四處：為自己所造的蘭溪伊園、南京芥子園和杭州層園，為他人所造的張掖甘肅提督府后園假山。參見曹汛：《走出誤區(qū)，給李漁一個定論》，《建筑師》，總第130 期，2007年第06 期，第93頁。另外，李漁還設(shè)計了多種窗欄、聯(lián)匾和家具，如山水圖窗、尺幅窗、梅窗、蕉葉聯(lián)、此君聯(lián)、碑文額、手卷額、冊頁匾、虛白匾、石光匾、秋葉匾、暖椅、涼杌等。參見[清]李漁著：《閑情偶寄》《居室部》，《器玩部》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年，第189-203頁，第211-220頁，第230-233頁。，但相比而言，像計成那樣以造園作為專門職業(yè)的畢竟是少數(shù)。從根本上講，這是由中國古代文化所決定的，文人與工匠有著本質(zhì)的區(qū)別，導(dǎo)致屬于“器”的設(shè)計實踐未受到足夠重視，而屬于“道”的設(shè)計思考卻異常發(fā)達，由此形成文人特有的室內(nèi)設(shè)計思想體系。

[1][清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，2008年重印。

[2][明]曹昭著：《格古要論》，楊春俏編著，北京：中華書局，2012年。

[3][明]文震亨著：《長物志》，海軍、田君注釋，濟南：山東畫報出版社，2004年。

[4][明]文震亨，[明]屠隆撰：《長物志·考槃馀事》，陳劍點校，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011年。

[5][清]曹庭棟撰：《老老恒言》，黃作陣等評注，北京：中華書局，2011年。

[6][明]衛(wèi)泳：《閱容篇》，《筆記小說大觀》第5 編第5 冊，臺北：臺北新興書局，1984年。

[7][明]計成原著，陳植注釋：《園冶注釋》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年。

[8][清]李漁著：《閑情偶寄》，江巨榮，盧壽榮校注，上海：上海古籍出版社，2000年。