所有“意義”，皆非現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生，而是在時(shí)間的綿延中滯后“生成”。并且，這種滯后生成的“意義”也非確定結(jié)果，而是在假定存在的“意義”引導(dǎo)下產(chǎn)生的暫時(shí)性“意義”。所有暫時(shí)性“意義”構(gòu)建的“意義場(chǎng)”。成為“主體”假想的“結(jié)果性意義”的“鏡像”。

關(guān)于文本閱讀，所有思考都基于一個(gè)起點(diǎn)——意義是什么？它具有怎樣的生成機(jī)制以及演繹過(guò)程？而提出“降臨的意義”概念，并非時(shí)間性的結(jié)果描述，而是針對(duì)意義發(fā)生過(guò)程中的不確定性。也即，所有意義在閱讀中具有一種暫時(shí)性，并非終極結(jié)果。而這種不確定中呈現(xiàn)出的對(duì)于意義到來(lái)的準(zhǔn)備，才是真正的意義發(fā)生過(guò)程。怎樣理解這一概念呢？我試圖從以下幾張圖片入手，通過(guò)推導(dǎo)的拓?fù)鋵W(xué)模型加以解釋。

首先，圖一所顯示的，是意義作為能指的所指，與能指具有時(shí)間上的間隙。該怎樣理解這種間隙呢？我想舉一個(gè)極端案例，就是莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)這件事情。為什么？因?yàn)槟垣@獎(jiǎng)的文學(xué)創(chuàng)作，早在上世紀(jì)八十年代即已開(kāi)始，并一直延續(xù)至今。這一漫長(zhǎng)過(guò)程中，中國(guó)因?yàn)閺奈传@獎(jiǎng)，產(chǎn)生一種自我貶低論，甚至認(rèn)為中國(guó)文學(xué)根本一無(wú)是處，在未來(lái)數(shù)十年都無(wú)法獲獎(jiǎng)。其中，自然包括了今天獲獎(jiǎng)的莫言。應(yīng)該說(shuō)，莫言的突然獲獎(jiǎng)，使先前關(guān)于中國(guó)文學(xué)的意義描述，發(fā)生了顛覆性轉(zhuǎn)換。但指出這一點(diǎn)，并不是為了正確或錯(cuò)誤的評(píng)述，而是為了指出：雖然莫言的創(chuàng)作作為事件早已發(fā)生，但它作為諾獎(jiǎng)獲得理由的所指，卻是滯后性的，與其能指本身具有時(shí)間上的縫隙。如果將莫言獲獎(jiǎng)結(jié)合圖一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：

莫言創(chuàng)作“紅高梁”系列、“豐乳肥臀”乃至“蛙”時(shí)，這些作品作為能指（A）已經(jīng)產(chǎn)生，但它們所具有“諾貝爾獎(jiǎng)”的意義（B），卻不是與它們的產(chǎn)生同時(shí)產(chǎn)生。兩者間存在必然的時(shí)間縫隙。對(duì)此，我們也可以這么理解，作為B存在的莫言，是對(duì)作為A發(fā)生的莫言的一次異化，是作為一種描述對(duì)于A的“入侵”，并使莫言具有了世界級(jí)文學(xué)大師的意義。當(dāng)然，舉出這樣的例子，并不想介入關(guān)于莫言創(chuàng)作的價(jià)值討論，而是為了說(shuō)明能指在時(shí)間的延異中產(chǎn)生意義，也即所指的現(xiàn)象。從某種角度看，莫言創(chuàng)作這件事情作為能指，在其發(fā)生之際并不具備“諾貝爾獎(jiǎng)”概念的文本形態(tài)，它僅是今天獲獎(jiǎng)而提前做出的結(jié)構(gòu)上的準(zhǔn)備。也只有當(dāng)它成為諾獎(jiǎng)獲得的原因時(shí)，它們作為新的文本結(jié)構(gòu)才得以形成，并因此具備了新的描述。就此而言，我們可以推導(dǎo)出：圖一中的A作為“能指”，在其發(fā)生之中并沒(méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的“文本”形式，僅是可以引發(fā)“所指”的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)備?！澳苤浮敝挥性诮?jīng)過(guò)“描述”而形成的“文本”形態(tài)中，才能獲得“所指”（B），而A、B之間，存在著“描述”發(fā)生的時(shí)間間隙a。

但是，這么說(shuō)會(huì)產(chǎn)生一種誤解。也即莫言沒(méi)有獲獎(jiǎng)之前，其創(chuàng)作便沒(méi)有獲得“文本形態(tài)”。事實(shí)情況，并非如此。因?yàn)槟詻](méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)之前，其創(chuàng)作具有另外的描述，也即意義指向。如果我們將這種意義指向視作圖一中的B，那么獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后的意義，就成為了B之后的新意義，也即新的所指。我們將這種新的所指確定為C，那么圖一可以演化為圖二：

圖二中，一個(gè)能指“A”在時(shí)間的流動(dòng)中，會(huì)產(chǎn)生不同的所指“B”、“C”、“D”。也即，莫言創(chuàng)作，只是意義發(fā)生的前結(jié)構(gòu)，它會(huì)在不同的條件下形成“B”、“C”、“D”的文本形式，并獲得不同的意義指向。但這些能指指向，僅是作為某個(gè)“文本”形式而獲得的“所指”，并非“能指”的真正“意義”，只是暫時(shí)性結(jié)構(gòu)捕獲的片段性“所指”，并因?yàn)闀r(shí)間的延續(xù)而獲得新的“描述”，并形成新的“文本”。而從A到B、C、D的過(guò)程，可視作“所指”不斷發(fā)生“延異”的過(guò)程，也即A作為意義載體的先驗(yàn)性并不存在，它是為B、C、D的即將到來(lái)作出結(jié)構(gòu)上的前提，抑或準(zhǔn)備。它的真正意義是不斷為將臨的“意義”準(zhǔn)備“所指”載體。

所以，即便看似終身成就獎(jiǎng)的“諾貝爾獎(jiǎng)”，對(duì)于莫言創(chuàng)作而言，也僅是一種暫時(shí)性的意義獲得，只是在時(shí)間延異過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)片段性結(jié)構(gòu)的文本，而非某種終極性的文本意義。關(guān)于莫言的創(chuàng)作，會(huì)持續(xù)地在時(shí)間的流動(dòng)中發(fā)生意義轉(zhuǎn)變。如果，我們將這種轉(zhuǎn)變視作一種對(duì)于某種確定性結(jié)果的接近，那么圖二就可以轉(zhuǎn)化為圖三：

圖三中的X，并非一種已被確定的文本形態(tài)，而是概念中假定的A的目標(biāo)文本。但作為A的目標(biāo)文本，永遠(yuǎn)處于虛線區(qū)域，是無(wú)法達(dá)到的意義狀態(tài)。然而，也正是因?yàn)槟繕?biāo)文本X的虛擬存在，才導(dǎo)致臨時(shí)性文本B、C、D的出現(xiàn)。從某種角度上看，B、C、DT是永遠(yuǎn)在預(yù)期中出現(xiàn)的X在現(xiàn)實(shí)的“投影”，具有暫時(shí)性的存在結(jié)構(gòu)。對(duì)此，我們可以認(rèn)為：作為A的能指，在B、C、D的“所指”延異中，形成“意義場(chǎng)”，它理論上的“意義”X永遠(yuǎn)處于穿越“意義場(chǎng)”的時(shí)間箭頭前方，處于一種不可達(dá)到的狀態(tài)。作為建構(gòu)“A——B、C、D——X”認(rèn)知模型的“主體”，也僅是“B、C、D”的“映像”，永遠(yuǎn)處于對(duì)于“X”的追尋而不達(dá)的“B、C、D”場(chǎng)中，也即“意義”永遠(yuǎn)只是被“意義場(chǎng)”取代了的假想。就此而言，無(wú)論莫言獲得了怎樣獎(jiǎng)項(xiàng)，產(chǎn)生怎樣的解讀文本，都不是莫言創(chuàng)作的真實(shí)文本，而是一種永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的目標(biāo)文本的暫時(shí)性獲得，并且這種暫時(shí)性獲得的文本結(jié)構(gòu)會(huì)持續(xù)地在假定存在的×引導(dǎo)下不斷產(chǎn)生新的意義，也即被解讀的文本形態(tài)。對(duì)于這種理解方式，我們進(jìn)一步將圖三拓?fù)浠?，我們可以獲得圖四：

圖四中，作為A的能指，在時(shí)間軸（t）與文本描述（w）的移動(dòng)中，指向無(wú)法觸及的X，形成波動(dòng)性的運(yùn)動(dòng)軌跡。在這一波動(dòng)性的運(yùn)動(dòng)軌跡中，閱讀呈現(xiàn)為一種扭曲的認(rèn)知方向，并因?yàn)檫@種扭曲而獲得為“將臨的意義”建構(gòu)“所指”載體的“意義”。

那么，在這樣的圖示中，W作為文本區(qū)，正是我們感知到的意義的存在區(qū)，它以語(yǔ)言的方式獲得描述，并給我們仿佛真實(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)。但這種仿佛真實(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)，恰恰是概念中“即將到來(lái)的X”與W的重疊所導(dǎo)致的認(rèn)知假象，是被W的語(yǔ)言素材入侵的主體假想。對(duì)于這種“入侵”，我們可以進(jìn)一步將圖四轉(zhuǎn)化，形成圖五：

圖五中的左區(qū)為能指區(qū)，與右區(qū)“所指”分別構(gòu)成我們“生活的世界”與“存在的世界”。也即，我們生活在看似真實(shí)的能指區(qū)，卻是通過(guò)虛擬的“所指”區(qū)來(lái)賦予真實(shí)以描述。作為我們的世界的入侵者，文本通過(guò)語(yǔ)言的方式進(jìn)入，并成為“生活的世界”與“存在的世界”的裂口填充，并使得兩個(gè)半圓得以獲得表面上的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一的幻象中，能指運(yùn)動(dòng)每每會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文本的投射獲得a、b、c、d的鏡面假象，并因此確認(rèn)A、B、C、D的存在感。同時(shí)，它們?cè)诩俣ù嬖诘慕K極文本X的引導(dǎo)下，不斷地圍繞時(shí)間的延異而發(fā)生折疊，并將圓形拉伸為橢圓狀。從某種角度上看，我們的人生正是在這種天然被語(yǔ)言撕裂的兩個(gè)世界中，—方面生活在A、B、C、D的區(qū)域中，但卻通過(guò)a、b、c、d的鏡像來(lái)獲取關(guān)于自己的描述。描述的發(fā)生，正如A——a的關(guān)系，是通過(guò)語(yǔ)言的鏡面獲得的鏡像投射，永遠(yuǎn)處于暫時(shí)性結(jié)構(gòu)的獲得中。所謂真正的意義結(jié)構(gòu)X，則永遠(yuǎn)處于即將到達(dá)而終不能到的狀態(tài)。