年畫，曾經是中華民族祈福迎新的必備品，也是承載著老百姓對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而線條單純、色彩鮮明，內容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息，包蘊著完整的中國民間的精神。

？笏 年畫是農耕文化的記憶

北宋初年，繁榮的都市和發(fā)達的手工業(yè)、商業(yè)為年畫藝術的發(fā)展提供了良好的客觀條件。宮廷內，達官貴族唱酬歡宴，文會酒聚之風吹動了以勾欄瓦舍為舞臺的世俗文化生活，為年畫藝術創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材。這一時期，雕版印刷開始廣泛應用，為年畫藝術廣為傳播奠定了基礎，出現了專門生產年畫的作坊。年畫逐漸脫胎于門神、灶神的雛形，成為一個獨立的繪畫體裁。

古老的年畫圖式中遺存著農耕文化的生存記憶。春節(jié)是一歲的開始，普通百姓對風調雨順、五谷豐登、家宅安泰、災病不臨的愿望都寄托在歲首的春節(jié)。因此，張貼年畫成為人們對祈福迎祥、驅邪避災等愿望的象征。同時，年畫也有倫理教化等實用功能：“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！笨v覽年畫的發(fā)展歷史，我們能在其豐富的題材內容中感受到中國的傳統(tǒng)習俗和文化觀念，如祖先崇拜、自然崇拜、宗教信仰。

“年畫”這一名詞到晚清才被廣泛使用，宋代時它被稱之為“紙畫兒”。

？笏 “戲出年畫”最有學問

年畫大多取材于民間大眾喜愛的神話故事、傳奇小說、新聞時事和福祥喜慶的象征形象，內容包羅萬象。在題材繁多的年畫類型中，“戲出年畫”可謂其中“最有學問”的年畫。戲曲本是民間逸聞趣事、經典歷史的百科全書，也是百姓們喜愛的一項娛樂活動。每年更新一次的戲出年畫，為年節(jié)的歡樂增添了喜慶氣氛。人們將各種戲曲中的情節(jié)或人物貼在家中，朝夕相對，再到下一歲首換上新的年畫重新粉飾。大人們閑暇之余舉目欣賞，感嘆“人生如戲，戲如人生”，而孩子們則跟著畫中戲文認識歷史，學習倫理。

“戲出年畫”是最“接地氣”的民間美術形式之一。它是以表現舞臺上的戲曲故事內容、戲曲人物、演出場面為目的，以描繪舞臺演出實況、刻畫演員真容等為題材和內容的年畫。因過去的戲曲是以“出”來表演的，故戲曲題材的年畫叫做“戲出年畫”。“因為年畫藝術始終扎根于平民百姓生活，充分體現出普通民眾的文化心理，以喜聞樂見的藝術形象表現民眾的文化信仰觀念，形象直觀、通俗易懂，使其于耳濡目染中自覺接受并自發(fā)地承傳民族文化傳統(tǒng)。年畫藝術在中國漫長的農耕文化生活中，成為普通百姓寄托生活理想的精神替代品，成就了鄉(xiāng)土中國的民間‘讀圖時代’?！敝醒朊佬g學院教授喬曉光為我們解釋了年畫與民俗的淵源。

在經營民間繪畫的“畫市”中，技藝超群的民間畫師選擇當時名伶演出的拿手好戲，將感人至深的情節(jié)和優(yōu)美的表情身段畫成底稿，再經反復修改后刻印成年畫。方寸之間，不但精要地描繪出戲曲中的故事情節(jié)，也將舞臺人物的形象、衣著扮相、身段程式、場面道具表現得繪聲繪色。包納萬象的舞臺藝術瞬間轉化為“戲出年畫”這種空間藝術，真是“笙歌散后聲情在，木版丹青覓音容”。

？笏 “南桃北柳”各有風貌

宋代，刻印年畫的作坊幾乎遍及全國各地，重要的年畫產地達到幾十個。其中，以天津楊柳青和蘇州桃花塢最具代表性，“南桃北柳”，形成了南北兩大年畫制作中心。復制性是年畫最突出的藝術特征，南北兩地的民間藝人以不同方式運用這一技藝，反映了不同的地域文化，即楊柳青年畫繼承宋畫風格，桃花塢年畫與江南書籍版畫淵源不淺。

楊柳青年畫最早始于明代，年畫作坊以楊柳青鎮(zhèn)為中心，以反映現實生活、時事風俗、歷史故事等題材見長，內容豐富。楊柳青的年畫藝術，與我國民間版畫和工筆重彩人物畫發(fā)展一脈相承，既將繪畫與木刻兩種形式融為一體，也吸收了文人畫藝術的情趣。多采用“半印半畫”的制作方法，即先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪。在敷色中常加粉或描金，色調絢麗濃烈，尤其在描繪人物臉部紅暈時，需要手工暈染十多層，人物形象生動、秀美。細膩艷麗的繪畫形式，配以鮮活的內容，使得楊柳青年畫十分炙手可熱。

在南方，蘇州的桃花塢年畫不論繪刻技藝、印刷質量和作品尺幅都讓其他年畫產地難以企及。明代中期，西洋畫法隨天主教傳教活動來到中國，被桃花塢的年畫藝術吸收，這一藝術流行形式被稱為“仿泰西筆法”。桃花塢的年畫繪制藝人大多獨立開店，并兼營刻章、刻圖樣等項目。在歷史變遷中，桃花塢年畫的風格在不同時代呈現出別樣的特色。明代此地因地處江南，其題材和表現手法受到文人階層的影響，設色典雅，帶有江南文人墨客的詩情畫意。到清代中葉，當歐洲銅版畫之風吹來中國，桃花塢年畫亦吸收了西洋畫的構圖、透視和明暗等表現方法，畫面愈加細致。然而鴉片戰(zhàn)爭后，隨著工商業(yè)凋敝，年畫產業(yè)的繁榮景象便一去不復返了，表現在畫面上，略顯簡樸粗獷。

？笏 活在當下重溫傳統(tǒng)

隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，年畫藝術日益受到新興流行文化的沖擊?？焖俚亩际谢M程，使得很多鄉(xiāng)村都難覓年畫蹤跡。曾經盛極一時的年畫產地楊柳青，如今卻以發(fā)展旅游為主業(yè)，能夠從事木版年畫制作的老藝人僅僅5人，傳統(tǒng)的木版年畫成了博物館里的藏品。

如今，木版年畫成為民間活態(tài)傳承的典范。2009年，聯合國教科文組織將其列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，全國屈指可數的年畫老手藝人也成為“活國寶”。在今天的年節(jié)中，如何延續(xù)民間木版年畫，是一個文化自覺與文化創(chuàng)造的雙重命題。在中華民族文化復興的時代背景下，民間文化傳承如何與都市生活相融合，讓“中國年”名副其實，也值得我們認真思索。 ■

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？笏山東楊家埠年畫

起源于山東寒亭南1.5公里的楊家埠村，興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達到鼎盛。楊家埠曾一度出現“畫店百家，畫種過千，畫版上萬”的盛景，產品流布全國各地。楊家埠木版年畫題材廣泛，表現內容豐富，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術風格而馳名中外，是我國民間藝術寶庫中的一朵奇葩。

？笏 河南朱仙鎮(zhèn)年畫

河南民間年畫中最為古老的一種，極具代表性，其興盛、發(fā)展與中原地區(qū)的政治、文化、經濟緊密相連，影響并帶動了中原、江南、西北等廣大地區(qū)民間木版年畫的勃起和繁榮，被譽為民間刻板印刷年畫的開端。朱仙鎮(zhèn)年畫色彩多取自天然植物，采用中藥材和一些礦物質精心炮制，工序復雜、古老，偏愛大紅大綠，鮮艷、跳躍。由此拓印出的年畫，色澤艷麗，久不褪色。在長期的發(fā)展中，無論制版技藝、色彩炮制還是圖案造型，都洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民間藝術情趣，形成了自己鮮明的特色。

？笏 四川綿竹年畫

起源于北宋，興于明代，清代達到鼎盛，以產于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名。綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。其構圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對比手法，設色單純、艷麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果；線條洗練、流暢，剛柔結合，疏密有致，具有強烈的節(jié)奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，使其更具詼諧活潑的效果。綿竹年畫的顏色多用礦物質色和民用染料，根據季節(jié)不同制作時調以不同成分的膠礬，使作品顏色爽朗，耐曬耐淋，經久不敗色。

？笏 廣東佛山年畫

興起于明代永樂年間，至今有700多年的歷史，以清代乾隆、嘉慶年間至抗日戰(zhàn)爭前最為鼎盛。題材廣泛，過去大多是“尉遲恭”“和合二仙”等神像、歷史人物、戲曲故事，表現人民群眾的美好愿望和理想；上世紀五六十年代，佛山木版年畫出現了一大批現代題材的新年畫，如“三面紅旗”“婦女半邊天”。佛山木版年畫形象精細，線條粗獷簡練、剛勁有力，構圖飽滿，富于裝飾性，明顯區(qū)別于其他各地年畫的特色。其精細顯其入微，飽滿寓其祥瑞，粗獷示其力量，剛勁露其個性，極具濃郁的地方特色，是嶺南民俗文化的一朵奇葩。