吳氏太極拳的創(chuàng)始人是吳建權(quán)，后傳給了吳圖南老先生，吳圖南先生9歲開始學(xué)習(xí)活到105歲，學(xué)習(xí)太極拳近100年，人稱“太極泰斗”。他老人家也是我們的師爺，他創(chuàng)出了太極拳的一套訓(xùn)練方法，我們叫做“定式練習(xí)”，就是每一個(gè)動(dòng)作都定在那里，定式練習(xí)法不復(fù)雜、易學(xué)，它動(dòng)作非常簡單。攬雀尾，他把它分成了9個(gè)動(dòng)作，就是有9個(gè)定式，每一個(gè)定在那里然后身體放松。定式練習(xí)法是吳圖南老先生對(duì)太極拳極大的貢獻(xiàn)。

定式練習(xí)法特別適合我們現(xiàn)代人練，我們現(xiàn)代社會(huì)大概有幾大特點(diǎn)，第一個(gè)是浮躁的時(shí)代、第二個(gè)是緊張的時(shí)代（身體是硬的、精神緊張，緊張的肚皮是硬的）、第三個(gè)是疲勞的時(shí)代。太極拳的定式練習(xí)專門對(duì)治這三種問題。

首先是定。定式練的是定力，讓心定下來，所以是對(duì)治浮躁。然后練習(xí)的是放松，放松對(duì)應(yīng)的是緊張。還有一個(gè)是凝神聚氣，凝神聚氣是恢復(fù)我們的疲勞。疲勞，最累的是哪累？心累，所以練習(xí)定式的過程當(dāng)中神聚回來了，不胡思亂想，不就不疲勞了嗎。我已經(jīng)練習(xí)太極拳30多年了，但是越到最近我越反省，我發(fā)現(xiàn)吳圖南老先生極其睿智，在幾十年前就為我們量身訂做了一個(gè)針對(duì)我們現(xiàn)代人體的問題而能夠幫助我們驅(qū)除浮躁、去掉緊張、恢復(fù)疲勞的這樣一個(gè)定式練習(xí)法，他老人家是功不可沒的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的時(shí)候，其實(shí)傳承是很重要的。好像在《禮記》里面有談過，你要去找醫(yī)生的時(shí)候，要看三代為醫(yī)的醫(yī)生，那他的醫(yī)術(shù)就比較可靠，經(jīng)過檢測(cè)的，有傳承的東西安全。

太極拳的練習(xí)和其他運(yùn)動(dòng)有相同的地方也有不同的地方，比如說它練習(xí)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重復(fù)、重復(fù)性的體驗(yàn)，反復(fù)練習(xí)才能掌握，但在重復(fù)當(dāng)中它講究 “悟性”，悟性就是我們要琢磨琢磨，就是智慧的開發(fā)。太極拳以前也稱作“哲人拳”“智慧拳”，它是訓(xùn)練大腦的。要怎么悟呢？要體悟、體會(huì)，就是要用身體來感悟，用身體來體會(huì)，而不是用大腦來想象，所以它特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持練習(xí)。就像我們要吃飯一樣，每天都要堅(jiān)持、每天都要練。

我們每個(gè)人每天都要做到合一，第一是身和心要合一，不然會(huì)很累，其次就是思想不要胡思亂想，身體和思想是統(tǒng)一的，他倆是一體的。如果一天心沒有收回來就等于一天都沒有得到很好的休息，身心合一就是休息，所以說要把心收回來，叫收心，用專業(yè)的術(shù)語來講就是“不起心、不動(dòng)念”無思無慮，用《了凡四訓(xùn)》的話來講叫無思無慮，不動(dòng)就是身心合一。第二個(gè)合一叫天人合一。我是天地當(dāng)中的一份子，天人合一就是把我自己的心合一了以后不要胡思亂想和天地宇宙合為一體，就叫天人合一。理論上這么講，所以一個(gè)人如果長期的天人不合一，一定會(huì)很孤獨(dú)。從太極拳角度來講“天人合一”說白了就是放下自己念頭和想法，全身都放松，慢慢地自然而然和天地萬物合為一體。如何去掉孤獨(dú)感？孤獨(dú)感最典型的就是我執(zhí)，只要沒有我的存在也就不孤獨(dú)了。放下我，放松就放下了。練習(xí)太極拳就是放松，通過身體上的放松然后讓大腦放松，不起心不動(dòng)念，就叫做如如不動(dòng)，天人合一。

太極拳是通過每天的訓(xùn)練、堅(jiān)持慢慢的松懈我們的身體，最后回歸到赤子之心。像小朋友一樣，小朋友都柔柔軟軟的，基本上就比較接近了。那叫做先天之境，也叫做天人合一的境界。太極拳的學(xué)習(xí)是典型的力行，它屬于力行功夫，一定要堅(jiān)持鍛煉，想是沒有用的。它還是一種修道的功夫，它跟修道是配合的。擺正我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，把我們的身心變得越來越符合大自然，符合自然生命的要求。不要浪費(fèi)自己的生命和能力。

道家有一代祖師張三豐，現(xiàn)在很多人認(rèn)為張三豐是太極拳的創(chuàng)始人，其實(shí)不是，張三豐學(xué)過太極拳，他發(fā)現(xiàn)太極拳可以輔助修道，便把它納入進(jìn)來了，然后賦予了它修道的含義，這是張三豐對(duì)太極拳極大的貢獻(xiàn)，但他并非創(chuàng)始人。太極拳的淵源是在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。它可以用來配合儒家的修身，道家的修道，甚至配合佛家的修行。太極拳在初級(jí)階段是利己的階段，要想愛別人首先要愛自己，想教別人自己要先成長。第二個(gè)階段叫知人的過程、利人的過程，就相當(dāng)于推手。太極拳本身從改過修善來講自己練習(xí)相當(dāng)于改過，教別人練習(xí)相當(dāng)于積善。