比卦是《易經(jīng)》六十四卦第八卦，坤為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤(rùn)，水與地親密無(wú)間。比者，輔也，密也。故比象征親密比輔自然吉祥，但應(yīng)比輔于守持正固而有德的人，擇善而從。

甲骨文中的“比”字，像兩個(gè)人步調(diào)一致，比肩而行的樣子。前一卦為師卦，是打仗的意思，打仗勝利后，開(kāi)始治理國(guó)家了，治理國(guó)家需要賢臣輔佐，所以比卦也有輔佐的意思。

比卦的卦畫為一個(gè)陽(yáng)爻五個(gè)陰爻，與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相反，師卦中的九二陽(yáng)爻在比卦中來(lái)到了九五君位，象征君臨天下，群臣輔佐。比卦上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。水在地上流潤(rùn)澤萬(wàn)物，這就像君王巡視四方，恩澤四方，群民與君王一條心，共同輔佐君王治國(guó)，可見(jiàn)這一卦確實(shí)是充滿了喜悅與歡樂(lè)。

辭曰：“比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)。后夫兇。”

彖曰：“比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮，無(wú)永貞，無(wú)咎，以剛中也。不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。后夫兇。其道窮也?！?/p>

經(jīng)文的意思是：比卦是個(gè)吉祥卦，原來(lái)的筮辭是從開(kāi)始就堅(jiān)守正道，不會(huì)有災(zāi)難。表示從不安寧的狀態(tài)剛剛走出來(lái)，遲遲不來(lái)歸輔的人兇。彖辭的意思是：比卦吉祥，比是輔佐，下順的意思，“原筮，元永貞，無(wú)咎”是因?yàn)榫盼鍎偨《姓?。剛剛從不安寧中走出?lái)，是因?yàn)榱c九五相應(yīng)。遲遲不來(lái)親比歸順的人兇險(xiǎn)，是因?yàn)闀?huì)無(wú)路可走。象辭的意思是：上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。這一卦反映武王登基后，群臣輔佐治理天下，武王分封各諸侯，與諸侯相親，諸侯也與武王相親，使四海歸順，而不來(lái)歸順的則會(huì)有兇險(xiǎn)。因?yàn)闀?huì)得不到武王的親比，如果武王興師問(wèn)罪，自然就有滅國(guó)的危險(xiǎn)了。

初六：有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)由他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

經(jīng)文的意思是：用誠(chéng)信結(jié)交朋友不會(huì)有災(zāi)難。有誠(chéng)信就好比美酒滿缸，誠(chéng)信會(huì)引來(lái)更多的朋友與你交往，吉祥。

象辭的意思是：處在最下層的初六爻廣交朋友，會(huì)得到意外的吉祥。初六處于比卦的最下層，嚴(yán)格來(lái)講他還不能輔佐誰(shuí)，廣交朋友，由于他的朋友與他一樣，都能一心輔佐九五，所以他會(huì)得到意外的吉祥。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

象曰：比之自內(nèi)，不自失也。

經(jīng)文意思是：親善內(nèi)部人員，堅(jiān)守正道吉祥。

象辭的意思是：親善內(nèi)部人員，使自己不受到損失。六二處于下卦的中部，得中又得位，又與九五相應(yīng)，所以會(huì)吉祥。作為大夫級(jí)別的他能夠搞好統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)守正道一心輔佐君王，所以不會(huì)有任何損失。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

經(jīng)文的意思是：與盜匪結(jié)交。

象辭的意思是：與盜匪結(jié)交，怎么能不受傷害呢？六三與六二不同，他無(wú)法與九五相應(yīng)，因?yàn)橛辛淖韪?，又不能與上六相應(yīng)，因?yàn)橥韵喑猓厦媸强藏?，坎為險(xiǎn)為盜匪，所以六三有“比之匪人”的爻辭，其結(jié)果便可想而知了，不亦傷乎！六三不中不正，與六二、六四同性相斥，就像與一些行為不當(dāng)?shù)娜擞H近。

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比于賢，以從上也。

經(jīng)文的意思是：結(jié)交外面的朋友，守正道則吉祥。

象辭的意思是：結(jié)交外面的賢人，是為了一起效忠九五君王。六四位于君王之側(cè)，得君王的信任，又以陰爻居于偶位，他能夠與下面的賢臣交往，并共同輔佐九五君王，六四柔順得正，上承九五，依附相親尊主，當(dāng)然吉祥。

九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

經(jīng)文意思是：光明正大的交往，君王用三驅(qū)之禮狩獵，結(jié)果失去前面的禽獸。老百姓不懼怕君王，吉祥。

象辭的意思是：光明正大的交往之所以會(huì)吉祥，是因九五保持中正。舍棄叛離，容納歸順，所以失去前面的獸禽，百姓不懼怕君王，是因?yàn)榫跻灾姓螄?guó)，平易近人。君王親比普天下的民眾，以仁義之心治理天下。打獵時(shí)用三驅(qū)之禮，三驅(qū)之禮是皇帝狩獵時(shí)對(duì)飛禽走獸的禮法，是體現(xiàn)仁愛(ài)之心的法則，皇帝打獵時(shí)將三面驅(qū)趕，放開(kāi)一面，進(jìn)來(lái)的野獸，凡面對(duì)皇帝直沖過(guò)來(lái)的，一律放走；凡是背朝著的，在它不知覺(jué)的情況下才可射殺。這樣打到的第一等獵物送到宗廟祭祀，二等獵物招待賓客，三等獵物君王自己享用。君王這樣善待群臣，連百姓見(jiàn)到他也不感到害怕，這么賢明的君王，怎么會(huì)不吉祥呢？

上六：比之無(wú)首，兇。

象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。

經(jīng)文的意思是：結(jié)交不到首領(lǐng)，兇。

象辭的意思是：結(jié)交不到首領(lǐng)，不會(huì)有善終。上六處于比卦最上面的位置，可是下面的眾陰爻都比親于九五，所以上六得不到眾陰爻的比親，而他本為最上位，又不能下來(lái)比親九五，所以他的處境很危險(xiǎn)。上六就好比殷商的外圍勢(shì)力，紂王被滅后，他的外圍勢(shì)力還沒(méi)有消滅，這些人自然覺(jué)得自己的身份比武王高貴，所以他們不回來(lái)比親武王。而這些人的兇險(xiǎn)，則來(lái)自周公東征，平滅了三叔之亂后，又一舉消滅了五十多個(gè)諸侯國(guó)，使西周實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。