魯國有個人，為父（母）守喪，喪期結(jié)束的當(dāng)天，就在家里唱歌。子路聽到后，嘲笑他：“這個家伙太不像話，這么急不可耐嗎？”

孔子一聽，就批評子路：“仲由啊，你什么時候才能停止苛責(zé)別人呢？三年之喪，他已經(jīng)夠苦了，你對人也太苛刻了?！?/p>

其實，這樣確實不好。所以，子路走后，孔子也說：“如果再過一個月，就好了?！?/p>

孔子也知道那人有錯，但不愿意批評。在他看來，別人有錯，不是苛責(zé)的理由，恰恰是應(yīng)該寬容的地方。別人的缺點，不是我們指責(zé)的對象，不是幸災(zāi)樂禍的對象，恰恰是要加以呵護(hù)的對象。人的缺點，就如同人的傷口，需要的是我們的呵護(hù)，而不是攻擊。

《莊子·田子方》中有一句話：“中國之君子，明乎禮義而陋于知人心?！逼鋵崳Y儀本來就來自于人心，人心高于禮儀。

再看孔子和子路的不同。

一天，子路問孔子一個問題：“管仲的為人怎樣？”孔子回答：“仁也?！笨墒亲勇凡环?。他說：“管仲游說齊襄公，齊襄公不聽從，說明管仲沒口才。他想立公子糾為國君卻沒能成功，說明他沒有才智。家人在齊國遭到殺害他沒有憂傷，說明他沒有仁慈心。戴著鐐銬坐在囚車上他毫不羞愧，說明他沒有羞恥心。侍奉自己曾經(jīng)想射殺的國君，說明他不堅貞。召忽為公子糾殉死而他不死，說明他不忠誠。這樣的人難道可以稱為仁人嗎？”

言之鑿鑿，在他眼里，管仲一無是處。

可是，對管仲的上述問題，孔子是怎么看的呢？

孔子說：“管仲游說齊襄公，齊襄公不聽從，那是襄公昏聵。他想立公子糾為國君卻沒能成功，那是時運不濟(jì)。家人在齊國遭到殺害他沒有憂傷，那是他知道審時度命。戴著鐐銬坐在囚車上他毫不羞愧，那是他能把握自己。侍奉自己曾經(jīng)用箭射過的國君，那是他知道隨機(jī)應(yīng)變。召忽為公子糾殉死而他不死，那是他知道輕重?！?/p>

同樣的事實，不同的判斷。

人生歷程如同穿過一片荊棘，而偏偏我們穿著道德的棉襖。誰能穿著棉襖鉆過荊棘而不被鉤掛得處處破綻？

蓋棺論定之時誰能保證道德上的完璧之身？

脆弱的人性，需要最大限度的寬容。

艱難的人生，需要慈悲的情懷。

樊遲問仁，子曰愛人。子張問仁，善待別人，不苛刻待人，就是愛人，就是仁！