摘 要：我國最大的國情是將長期處于社會主義的初級階段。列寧過渡時期的階級思想具有豐富的內(nèi)容。研究這一時期列寧關(guān)于階級的思想對于構(gòu)建和諧社會，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：列寧；過渡時期；階級思想；當(dāng)代價值

中圖分類號：A82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）04-0029-05

列寧堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并在進(jìn)行深入調(diào)查實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)時社會的階級狀況，提出了很多新觀點(diǎn)、新論斷，從而豐富了過渡時期的階級思想。今天，我國最大的國情是將長期處于社會主義的初級階段，所以學(xué)習(xí)列寧關(guān)于過渡時期的階級思想對我們社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于過渡時期和階級的內(nèi)涵

關(guān)于列寧過渡時期的涵義，在學(xué)術(shù)界有不同的看法，產(chǎn)生了很大的爭議。要研究列寧在過渡時期關(guān)于階級的主要思想，有必要把過渡時期和階級這兩個概念再做一個說明。

第一，關(guān)于過渡時期的內(nèi)涵。針對過渡時期，列寧做過很多的論述，提出了自己的見解。比如，1918年3月，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會上所做的《關(guān)于人民委員會工作的報(bào)告》中指出：“我并不幻想，我知道我們才開始進(jìn)入向社會主義過渡的時期，我們還沒有達(dá)到社會主義?！薄拔覀儸F(xiàn)在的情況也是這樣的。我們甚至遠(yuǎn)沒有結(jié)束從資本主義到社會主義過渡時期”[1]427。再比如，他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中同樣也指出：“……但是我們絕不能滿足于已經(jīng)取得的成績，因?yàn)槲覀儍H僅是開始向社會主義過渡，而在這方面我們還沒有做出有決定意義的事情”[1]499。通過上面的論述，筆者認(rèn)為，列寧所說的過渡時期是從資本主義滅亡到社會主義（共產(chǎn)主義的第一階段）開始的時期。

第二，關(guān)于階級的內(nèi)涵。馬克思、恩格斯雖然沒有給出明確的定義，但恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中做了論述，他認(rèn)為階級不是從來就有的，是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會出現(xiàn)分工的時候才出現(xiàn)的。他指出：“從第一次社會大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會大分裂，分成為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者。”對階級的定義作出明確說明的是列寧，他在《偉大的創(chuàng)舉》中指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動”[2]。在此基礎(chǔ)上，列寧還論述了階級的本質(zhì)。他指出，從本質(zhì)上講，階級就是基于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對立的社會集團(tuán)或人群共同體。

從革命導(dǎo)師的論述中，我們可以看出，階級有以下幾個特征：第一，它是一個歷史范疇。階級是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會出現(xiàn)分工的時候才產(chǎn)生的，那么，它也必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而結(jié)束。第二，它是一個經(jīng)濟(jì)范疇。它是從對生產(chǎn)資料的占有角度提出的，占有生產(chǎn)資料的階級就是剝削階級；反之，就是被剝削階級。第三，它是一個群體性的概念，單個的人是不能成為階級的，它是一個大的集團(tuán)。

二、過渡時期必然存在著階級

階級是一個歷史的范疇，它必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而滅亡。那么，社會發(fā)展到什么樣的狀態(tài)，階級才消滅了呢？革命導(dǎo)師對此做過明確的論述。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義階段，階級才會消滅。在這里尤其要做出說明的是，在共產(chǎn)主義的第一階段存不存在階級呢？馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會的第一階段是剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會痕跡的共產(chǎn)主義社會，在這個階段里還存在著很多“弊病”，比如僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會公有還不能消除分配方面的缺點(diǎn)和“資產(chǎn)階級的權(quán)利”的不平等。對此，列寧認(rèn)為：“國家正在消亡，因?yàn)橘Y本家已經(jīng)沒有了，階級已經(jīng)沒有了，因而也就沒什么階級可以鎮(zhèn)壓了。但是，國家還沒有完全消亡，因?yàn)檫€要保衛(wèi)那個確認(rèn)事實(shí)上的不平等的‘資產(chǎn)階級權(quán)利’。要使國家完全消亡，必須有完全的共產(chǎn)主義”[3]266。所以，在共產(chǎn)主義第一階段實(shí)現(xiàn)以前，階級是存在的。那也就意味著在過渡時期，必然存在著階級。列寧對此又做出過明確的論述，他在《國家與革命》一文中指出：“只有懂得一個階級的專政不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且對介于資本主義和‘無產(chǎn)階級社會’即共產(chǎn)主義之間的整整一個歷史時期都是必要的”[3]207。在《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟(jì)和政治》一文中，他也明確指出：“在無產(chǎn)階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失，專政也就不需要了”[4]161。

既然階級是一個經(jīng)濟(jì)性的范疇，所以有必要從經(jīng)濟(jì)的角度來分析過渡時期是否存在著階級。列寧認(rèn)為：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性”[4]155。當(dāng)時，俄國的經(jīng)濟(jì)是一個什么樣的狀況呢？列寧認(rèn)為在“過渡”時期內(nèi)，既有資本主義的成分，也有社會主義的成分。具體的經(jīng)濟(jì)成分包括宗法式的，即在很大程度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）；私人資本主義；國家資本主義；社會主義。列寧進(jìn)一步分析到，在這幾種經(jīng)濟(jì)成分形式中，資本主義、小商品生產(chǎn)和共產(chǎn)主義是社會經(jīng)濟(jì)的三種基本形式。由此產(chǎn)生的社會的基本力量就是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級（特別是農(nóng)民）和無產(chǎn)階級。通過上面的論述可以得知，列寧認(rèn)為在過渡時期必然存在著階級。既然存在著階級，那么階級之間的斗爭自然也就不能避免。而且對斗爭的形式，列寧也引用了恩格斯一段話作出了說明：“恩格斯認(rèn)為，社會民主黨的偉大斗爭并不是有兩種形式（政治的和經(jīng)濟(jì)的），像在我國通常認(rèn)為的那樣，而是有三種形式，同這兩種斗爭并列的還有理論的斗爭”[5]71。

三、過渡時期各階級的特點(diǎn)分析

列寧指出：“在無產(chǎn)階級專政時代，階級依然存在，但每個階級都起了變化，它們相互間的關(guān)系也發(fā)生了變化”[4]161。所以，為了弄清楚過渡時期的每個階級的狀況，就有必要對每一個階級的特點(diǎn)做出分析。在上面的論述中提到，在當(dāng)時的俄國主要存在著無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級（特別是農(nóng)民）和資產(chǎn)階級三種基本的社會力量。

首先，關(guān)于無產(chǎn)階級。在資本主義社會里，無產(chǎn)階級是受壓迫、受剝削的階級。而過渡時期階級斗爭的主要特點(diǎn)在于占主導(dǎo)地位的是無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級掌握著國家的政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級。列寧指出：“從向著共產(chǎn)主義發(fā)展的資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，非經(jīng)過一個‘政治上的過渡時期不可’，而這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”[3]257。

列寧在論證了無產(chǎn)階級是統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出了無產(chǎn)階級具有先進(jìn)性、組織性和紀(jì)律性等優(yōu)點(diǎn)。針對先進(jìn)性，列寧指出：“能用自己的專政來消滅階級的，只有這樣一個被壓迫階級，它被幾十年反對資本的罷工斗爭和政治斗爭教育、聯(lián)合、培養(yǎng)和鍛煉出來，它吸取了城市的、工業(yè)的、大資本主義的全部文化，有決心和本領(lǐng)來捍衛(wèi)這種文化并保存、發(fā)展其全部成果為全體人民、全體勞動者所享用，它經(jīng)受得住歷史所必然加在那些與過去決裂而大膽開拓通向新的未來的道路的人們身上的一切重?fù)?dān)、考驗(yàn)、苦難和重大犧牲，……”[4]141。從這里的論述可以看出，無產(chǎn)階級不僅吸取了資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化，具備非常豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，而且還具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，所以無產(chǎn)階級就有其他階級無可比擬的先進(jìn)性。針對組織性和紀(jì)律性，列寧指出：“要使無產(chǎn)階級能引導(dǎo)農(nóng)民和一切小資產(chǎn)階級階層前進(jìn)，就必須有無產(chǎn)階級專政，必須有一個階級的政權(quán)，必須有這個階級的組織性和紀(jì)律性的力量”[4]140。這就說明，無產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，就必須有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性。對于這種組織性和紀(jì)律性的根源，列寧也作了分析。他認(rèn)為這種組織性和紀(jì)律性并不是生來就有的，而是從資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件中生長起來的，而能體現(xiàn)這種物質(zhì)條件的是大資本主義所創(chuàng)造、組織、團(tuán)結(jié)、訓(xùn)練、啟發(fā)和鍛煉出來的一定歷史階級。這個階級就是無產(chǎn)階級。

雖然無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，又具有各種優(yōu)點(diǎn)，但無產(chǎn)階級從數(shù)量上看并不占優(yōu)勢，占優(yōu)勢的是小資產(chǎn)階級。對于這個觀點(diǎn)，列寧做過很多次的論述。比如，他在《俄共（布）第十次代表大會文獻(xiàn)》中指出：“而在我國，第一個特點(diǎn)（這個特點(diǎn)我已經(jīng)談過，而且在俄國非常突出）就是我國的無產(chǎn)階級不但是少數(shù)，而且是極少數(shù)，占大多數(shù)的是農(nóng)民”[4]196。

綜合看來，無產(chǎn)階級具有以下幾個特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)：第一，無產(chǎn)階級在地位上是統(tǒng)治階級；第二，無產(chǎn)階級相對于其他階級力量，它具有先進(jìn)性、組織性和紀(jì)律性的優(yōu)點(diǎn)；第三，無產(chǎn)階級相對于廣大的農(nóng)民來講，它是一個相對比較小的群體。

其次，關(guān)于小資產(chǎn)階級（特別是農(nóng)民）。根據(jù)列寧的論述，筆者認(rèn)為，農(nóng)民作為一個階級，列寧對它的看法主要有三點(diǎn)：第一，農(nóng)民相對于其他幾個階級而言，它是在數(shù)量上占有非常明顯的優(yōu)勢，他是社會的主體。第二，在地位上，農(nóng)民處于中間的地位，既不是領(lǐng)導(dǎo)階級，也不是被剝削階級，基于此，這個階級容易發(fā)生動搖或是猶豫不決。列寧不僅指出了農(nóng)民具有這樣的性質(zhì)，而且還分析了原因。原因之一：農(nóng)民在以前的社會形態(tài)中，是剝削的對象，所以，他們有反抗的意愿。原因之二：他們是單獨(dú)的小業(yè)主、小私有者、小商人，所以，反抗的意愿又不強(qiáng)烈。基于這個特性，列寧指出：“對于這個階級，或者說，對于這些社會成分，無產(chǎn)階級的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)他們，設(shè)法影響他們。帶領(lǐng)動搖分子和不堅(jiān)定分子前進(jìn)，這就是無產(chǎn)階級應(yīng)做的事情”[4]162。所以，這個階級是可以作為無產(chǎn)階級的同盟者的，是應(yīng)該被爭取的，被團(tuán)結(jié)的力量。第三，列寧認(rèn)為，對農(nóng)民也應(yīng)該加以分析，不是所有的農(nóng)民都是可以作為無產(chǎn)階級同盟者的。他認(rèn)為：“無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)把勞動者農(nóng)民和私有者農(nóng)民，即把種地的農(nóng)民和經(jīng)商的農(nóng)民、勞動者的農(nóng)民和投機(jī)的農(nóng)民區(qū)別開來，劃分開來?！眲趧诱咿r(nóng)民歷來都受地主、資本家和商人等壓迫，他們養(yǎng)成了一種仇恨和敵視這些人的心理，所以，他們會尋求同無產(chǎn)階級結(jié)成同盟來反對資本家，反對投機(jī)者。所以，“這種農(nóng)民是勞動農(nóng)民，是社會主義工人真正的同志，是他最可靠的同盟者，是他在反資本壓迫斗爭中的親兄弟”[4]160。而投機(jī)的農(nóng)民卻利用城市工人的饑餓，非法地按高價出賣糧食?！斑@種農(nóng)民是投機(jī)者，是資本家的同盟者，是工人階級的敵人，是剝削者”[4]160。

再次，關(guān)于資產(chǎn)階級。在過渡時期無產(chǎn)階級專政的背景下，原有的剝削階級，包括資本家和地主等等，他們已經(jīng)被擊潰，但是，還沒有消失，而且也不可能一下子就會消失。從階級關(guān)系上看，他們是堅(jiān)決反對無產(chǎn)階級專政的，是無產(chǎn)階級專政的對象。

總之，可以引用列寧的一句話來概括三個階級之間的關(guān)系，即“無產(chǎn)階級掌握著政權(quán)，支配著已經(jīng)公有化的生產(chǎn)資料，領(lǐng)導(dǎo)著動搖不定的中間分子和中間階級，鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強(qiáng)烈的反抗”[4]161。

四、過渡時期是為消滅階級做準(zhǔn)備的時期

馬克思在1852年致魏德邁的信中說：“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級之間的斗爭，都不是我的功勞?！薄拔业睦碚撠暙I(xiàn)就是證明了以下幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無產(chǎn)階級社會的過渡……”[6]。

從馬克思的論述中可以看到，在過渡時期存在著階級和階級斗爭，同時，這一時期又為消滅階級準(zhǔn)備了條件。列寧繼承了馬克思的這一思想。列寧認(rèn)為：“社會主義就是消滅階級。為此，無產(chǎn)階級專政已做了它能做的一切”[4]161。

如果我們從過渡時期無產(chǎn)階級專政所面臨的任務(wù)來分析，就可以更加清楚地說明列寧的這一思想。他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中指出：“資產(chǎn)階級在我國已經(jīng)被擊敗，可是還沒有根除，沒有消滅，甚至還沒有徹底摧毀。因此，同資產(chǎn)階級斗爭的新的更高形式便提到日程上來了，要由繼續(xù)剝奪資本家這個極簡單的任務(wù)轉(zhuǎn)到一個更復(fù)雜的和更困難得多的任務(wù)，就是要造成使資產(chǎn)階級既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件。很明顯，這個任務(wù)是重大無比的，這個任務(wù)不完成，那就還沒有社會主義”[4]85。列寧還論述到，我們已經(jīng)建立了蘇維埃政權(quán)，但是這僅僅是開始向社會主義過渡，而在過渡這方面我們還沒有做出有決定意義的事情。而有意義的事情是對產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配，組織最嚴(yán)格的全民計(jì)算和監(jiān)督。如果做不到這一點(diǎn)，便談不到實(shí)施社會主義的另一個同樣非常重要的物質(zhì)條件，即在全國范圍內(nèi)提高勞動生產(chǎn)率。

由以上的論述可以看出，列寧認(rèn)為在過渡時期最重要的任務(wù)是組織生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率，為進(jìn)入社會主義奠定基礎(chǔ)。所以，過渡時期是為消滅階級做準(zhǔn)備的時期。

五、列寧階級思想的實(shí)踐價值

目前，就實(shí)際情況而言，我國社會各方面的發(fā)展程度要比當(dāng)時的俄國發(fā)達(dá)很多，但是，就階級成分來看，二者有相似之處。所以，今天我們學(xué)習(xí)列寧在過渡時期關(guān)于階級的思想，對我們今天建設(shè)中國特色的社會主義有一定的借鑒意義。筆者認(rèn)為，其意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，正確認(rèn)識和諧與斗爭的關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧社會。在黨的十六屆四中全會上通過了《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，在該《決定》中提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的新命題。自和諧社會命題提出后，很多學(xué)者從不同角度展開了研究，比如，有的學(xué)者探討了和諧社會的理論淵源，有的學(xué)者從如何構(gòu)建和諧社會展開了研究，取得了豐碩的理論成果。

筆者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會是需要條件的。所以，必須從我國現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)。而目前我們最大國情就是我國還處在社會主義初階階段。黨的十四大報(bào)告明確指出：“在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段”[7]219。這就說明我們的社會主義還是不發(fā)達(dá)的社會主義，還不成熟。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話中也指出：“應(yīng)該看到，中國特色社會主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的?！鄙鐣髁x的不成熟表現(xiàn)在社會的各個方面，比如，我國目前的所有制結(jié)構(gòu)，還不是純粹的公有制。黨的十四大報(bào)告指出：“在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展”[7]227。黨的十八大報(bào)告也指出：“毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護(hù)。”既然在經(jīng)濟(jì)上存在著多種成分，那么，在我國自然也就存在著多種成分的階級力量。

既然存在著階級，那么，也就必然存在著階級斗爭，而且在一定條件下還會激化，斗爭的形式也是多樣化的：比如，從發(fā)生的領(lǐng)域看，可以分為經(jīng)濟(jì)上的、政治上的和文化思想上的；從表現(xiàn)形式上看，可以分為顯性的和隱蔽的。所以，和諧不是完全一致，沒有斗爭，在構(gòu)建和諧社會的過程中，必須看到這些矛盾。所以，強(qiáng)調(diào)斗爭的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)和諧。如果從哲學(xué)的角度來分析，和諧和斗爭正好是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者是相互依存，相互規(guī)定的。和諧是暫時的、有條件的；斗爭是絕對的、無條件的。既要看到二者的對立，更要看到二者的相互轉(zhuǎn)化。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，必須吸取歷史教訓(xùn)，防止階級斗爭擴(kuò)大化，把階級斗爭看成是國內(nèi)的主要矛盾。所以，就必須堅(jiān)持人民民主專政，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造一個穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。黨的十八大報(bào)告指出，中國特色社會主義道路，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。在中國特色社會主義道路中就有一條，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為我國的社會主義建設(shè)保駕護(hù)航。

其次，有利于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，而無產(chǎn)階級又是由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的。所以，就必須狠抓無產(chǎn)階級的政黨建設(shè)。黨的十八大報(bào)告指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)，就必須牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，從思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等各個方面展開黨的建設(shè)。

在黨的建設(shè)的各個方面當(dāng)中，必須重點(diǎn)突出黨的思想建設(shè)。這是因?yàn)辄h的思想建設(shè)是根本的，它是其他幾個方面建設(shè)的前提。這是因?yàn)橐粋€人往往有什么樣的思想，就會有什么樣的行為。列寧曾經(jīng)說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”[5]39。所以說，思想建設(shè)是一個帶有根本性的問題，只有在思想上保持純潔，才能夠增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。黨的十七大報(bào)告提出：“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)”[8]。黨的十八大報(bào)告又強(qiáng)調(diào)指出：“要抓好思想理論建設(shè)這個根本，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗?！?/p>

加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，最關(guān)鍵的是要用馬克思主義教育廣大黨員，使廣大黨員牢牢樹立馬克思主義的世界觀，并自覺地運(yùn)用馬克思主義改造內(nèi)心世界，保持思想的先進(jìn)性。列寧曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在我們只想指出一點(diǎn)，就是只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[5]71。在目前，以馬克思主義教育廣大黨員，就是在全黨深入開展學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的高潮。這是因?yàn)?，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。

再次，堅(jiān)持發(fā)展最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。從數(shù)量上分析，盡管我國現(xiàn)在有8000多萬的黨員，但是，相對于我國的總?cè)丝趤碇v還是少數(shù)。所以，建設(shè)中國特色的社會主義，就必須牢牢地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。這里需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)什么樣的力量？要回答這個問題，就需要談到標(biāo)準(zhǔn)，即按照什么的標(biāo)準(zhǔn)去找到我們要找的人。在當(dāng)今的條件下，我們可以以階級立場進(jìn)行劃分，但是，不能把階級標(biāo)準(zhǔn)唯一化，否則，就不利于中國特色的社會主義事業(yè)。對于這個問題，列寧做過明確的說明。列寧指出：“我們一切領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，無論是共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)還是工會，如果不能做到像愛護(hù)眼珠那樣愛護(hù)一切勤懇工作、精通和熱愛本行業(yè)務(wù)的專家（盡管他們在思想上同共產(chǎn)主義完全格格不入），那么社會主義建設(shè)事業(yè)就不可能取得任何重大的成就”[4]306。而我們應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？在當(dāng)今的條件下，我們所堅(jiān)持最低的原則就是“愛國”。只有這樣，大家在一起才能有一個共同的目標(biāo)，否則，就不能成為統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一份子。第二，不能把統(tǒng)一戰(zhàn)線絕對化，在發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是要堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。如果單方面為了發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，而忽視了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，就很有可能會斷送黨的偉大事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]列 寧.列寧選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]列 寧.列寧選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1972：10.

[3]列 寧.列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]列 寧.列寧專題文集：論社會主義[M].北京：人民出版社，2009.

[5]列 寧.列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：547.

[7]江澤民.江澤民文選：第一卷[M].北京：人民出版社，2006.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：38.

責(zé)任編輯 張忠友

Lenin’s Class Thought in Transitional Period and Its Modern Value

Sun Honglin

（Renmin University of China， Beijing， 100872）

Abstract： The most significant national condition of China is China will be in the socialism primary stage for a long period. Lenin’s class thought in transitional period has rich content， which has practical meaning for constructing harmonious society and enhancing party’s advancement and insisting on unite front.

Keywords： Lenin， transitional period， class thought， modern value