摘 要：“中華民族多元一體格局”的演變受自然地理條件的影響，文章說明了我國自然地理條件有整體性和多樣性表現(xiàn)在區(qū)域和全國層面，均在區(qū)域和全國層面上影響著中華民族的“多元一體”進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：中華民族；多元一體格局；自然地理條件

馬克思在《資本論》中曾將自然條件劃分為兩大類，一類是“生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水等”，另一類是“勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等”，前者在歷史文明的初期有決定性的意義，而后者在較高的歷史發(fā)展階段才能起重大作用。俄國歷史學(xué)家克柳切夫斯基也說過：“在研究一個民族的歷史時，首先遇到的是制約每個民族發(fā)展的力量--它的自然條件，一個民族國家的地理特征，對民族的歷史生活過程有著強烈的影響?！盵1]這些說明的是：對于早期文明而言，由于生產(chǎn)力低下，構(gòu)筑龐雜的生產(chǎn)關(guān)系實在困難，自然地理因素對人類活動的影響自然很大，某種程度上甚至近似地決定著人類活動，構(gòu)成自然地理環(huán)境與人類活動的強相關(guān)性，甚至因果關(guān)系。結(jié)合我國民族歷史發(fā)展的不平衡性，尤其對于解放前邊疆民族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為緩慢的情況，自然地理印跡在我國民族分布格局上的色彩仍然是非常濃重的。

而“多元一體”的演進(jìn)，首先與自然地理條件的整體性和多樣性存在著很大聯(lián)系。對此，費孝通先生將其稱為“中華民族的生存空間”，他認(rèn)為任何民族的生息繁殖都有其具體的生存空間。中華民族的家園座落在亞洲東部，西起帕米爾高原，東到太平洋西岸諸島，北有廣漠，東南是海，西南是山的這一片廣闊的大陸上。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而稱之為夭下，又因為四面環(huán)海所以稱四海之內(nèi)。這種概念固然已經(jīng)過時，但是不會過時的卻是這片地理上自成單元的土地一直是中華民族的生存空間。費孝通先生還進(jìn)一步指出，民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)。中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級下降。西部是海拔四千米以上的號稱世界屋脊的青藏高原，東接橫斷山脈，地勢下降到海拔一千米到二千米的云貴高原、黃土高原和內(nèi)蒙古高原，其間有塔里木及四川盆地。再往東是海拔千米以下的丘陵地帶和海拔二百米以下的平原。[2]

費孝通先生的論述包含兩部分意義，第一部分說明了中華民族生存空間的整體性，對應(yīng)于中華民族的“一體”，第部分則說明的是生存空間的多樣性，對應(yīng)于中華民族的“多元”。這種生存空間的解讀，是很多民族學(xué)家已取得的共識。而且文化地理學(xué)家常以此解釋我國文化的地理特征，如著名的文化地理學(xué)家王會昌先生《中國文化地理》就是此方面的代表作。[3]

另一個重要意義是，費孝通先生對“中華民族生存空間”的解讀，與他對中華民族“多元一體”的架構(gòu)具有一致性，他對“多元一體”是這樣架構(gòu)的：從宏觀的研究說來，中華民族所在的地域至少可以大體分成北部草原地區(qū)，東北角的高山森林區(qū)，西南角的青藏高原，曾被拉鐵摩爾所稱的“內(nèi)部邊疆”，即我所說藏彝走廊，然后云貴高原，南嶺走廊，沿海地區(qū)和中原地區(qū)。這是全國這個棋盤的格局。我們必須從這個棋盤上的演變來看各個民族的過去和現(xiàn)在的情況，進(jìn)行微型的調(diào)查。[4，5]

而對于這種自然地理環(huán)境如何影響中華民族的“多元”與“一體”及其關(guān)系，許彬和謝忠的總結(jié)非常合理：（1）半封閉的地理環(huán)境形成了中華大地的“自然疆域”，這是中華民族由多元走向一體的“大熔爐”；（2）遼闊的疆域有利于中華民族多元成分的形成、保存和發(fā)展；（3）復(fù)雜多樣的地理條件對中華民族格局產(chǎn)生了“既發(fā)展多元又促進(jìn)一體”的雙重影響；（4）復(fù)雜多樣的地理環(huán)境造就了風(fēng)格迥異的民族特點，進(jìn)而對民族融合進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響；（5）以黃河、長江中下游為主的中央平原，以其得天獨厚的自然條件造就了華夏-漢族在多元一體格局中的核心地位。[6]

由此可以說，從自然地理條件的整體性和多樣性到中華民族格局的“一體”和“多元”，是有很好的對應(yīng)關(guān)系的。但也應(yīng)當(dāng)看到，中華民族格局除與自然地理條件整體性和多樣性有對應(yīng)關(guān)系外，還是一個歷史演進(jìn)的結(jié)果，民族格局演進(jìn)總在自然地理條件整體性和多樣性的基礎(chǔ)上追加諸多變異因素，但其總體，是向著“一體”方向演進(jìn)的。而且這種演進(jìn)，分為地區(qū)性的一體和全國性的一體兩個階段，這是費孝通先生早已強調(diào)并解讀過的，也與自然地理環(huán)境區(qū)域性的整體性和全國性整體性相對應(yīng)。

而由于受自然地理條件復(fù)雜性和整體性的影響（包括區(qū)域性的和全國性的），中華民族經(jīng)濟(jì)活動也表現(xiàn)出強烈的“多元”與“一體”關(guān)系，這是影響“多元一體”演進(jìn)的一個與自然地理條件有關(guān)的連帶性過程。

參考文獻(xiàn)

[1]郭圣銘，王晴佳.西方著名史學(xué)家評介[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1988：220.

[2]費孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1989，（4）.

[3]王會昌.中國文化地理（第2版）[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.15.

[4]費孝通.談深入開展民族調(diào)查問題[J].中央民族大學(xué)學(xué)報，1982，（3）.

[5]錢穆.文化學(xué)大義[M].臺北：正中書店，1983：6.

[6]許彬，謝忠.論地理環(huán)境對中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的影響[J].廣西民族研究，2007，（1）.