摘 要：隨著時代的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)日趨發(fā)達(dá)的背景下，愈發(fā)的重視對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，于是提出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念。馬克思早在《資本論》中就已經(jīng)提出過和循環(huán)經(jīng)濟(jì)相似的觀點(diǎn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種全新的發(fā)展理念，是生態(tài)型的環(huán)保經(jīng)濟(jì)，本文對于馬克思關(guān)于在循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面的觀點(diǎn)做出相關(guān)的闡述，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更加廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：馬克思；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；科學(xué)技術(shù)

1 雖說“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是一個新理念，但馬克思在《資本論》中，尤其是在論述“不變資本使用上的節(jié)約”問題時，就曾經(jīng)明確提出過與“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”原則類似的思想、觀點(diǎn)。馬克思的這些見解給我們以深刻地啟迪，可以說是“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”理念的理論先聲。馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，在馬克思的觀念中認(rèn)為對于工業(yè)生產(chǎn)的廢棄物，應(yīng)該使用科學(xué)的手段對其進(jìn)行處理，以此來減少對環(huán)境的污染。這種觀念的提出與現(xiàn)代的觀念是相似的，現(xiàn)代社會對于廢棄物的觀念就是盡量減少廢棄物的排放，在國家的發(fā)展戰(zhàn)略中稱為節(jié)能減排，低碳環(huán)保。所謂的廢棄物主要可以分為生產(chǎn)廢棄物和消費(fèi)廢棄物，其中生產(chǎn)廢棄物主要是指在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中所排放的廢料，而消費(fèi)廢棄物有兩個來源，一方面是指人在生活中自然產(chǎn)生的新陳代謝的產(chǎn)物，另一方面指的是對消費(fèi)品進(jìn)行消費(fèi)后產(chǎn)生的廢棄物。這些廢棄物的產(chǎn)生如果排放到自然環(huán)境中，將會對生態(tài)環(huán)境造成極大的危害，所以說就要利用科學(xué)的手段對這些廢棄物進(jìn)行處理，在馬克思的思想觀中也提到了，利用科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性對于那些廢棄物進(jìn)行處理，通過化學(xué)或者物理方法將廢棄物進(jìn)行性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，變廢為寶，一方面減少了對環(huán)境的污染，另一方面也減少了生產(chǎn)成本，提高了生產(chǎn)效率。在現(xiàn)代社會中，也確實(shí)存在很多這樣的例子，通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將廢棄物進(jìn)行生產(chǎn)再利用，這樣既減少了廢棄物對環(huán)境的污染，又可以節(jié)省很大一部分成本，不需要再次的成本支出即可又一次的獲取生產(chǎn)利益。所以說馬克思所提出的觀點(diǎn)和現(xiàn)代社會的循環(huán)經(jīng)濟(jì)非常相符，踐行了我國現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展，做生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路的發(fā)展觀。

其次，早在一百多年以前，馬克思就已經(jīng)在《資本論》中提到“所謂的廢料，幾乎在每一個產(chǎn)業(yè)中都起著重要作用”，這項觀點(diǎn)的提出，和我們現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝極為相符。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在以前的生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢棄物都可以通過現(xiàn)代技術(shù)變?yōu)樯a(chǎn)原料，這是對于生產(chǎn)工藝手段的改進(jìn)和提高，改變了原有的生產(chǎn)途徑，使不可再利用的廢棄物變?yōu)榱斯I(yè)生產(chǎn)的原料，一方面減少了排放物對環(huán)境的污染，有利的保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，另一方面又減少了生產(chǎn)成本，不必再投入新的資本就可以產(chǎn)生新的效率。在過去的生產(chǎn)中，由于技術(shù)的落后，很多原本可以成為生產(chǎn)原料的“廢棄物”都被人們當(dāng)成真正的廢棄物而丟棄，在經(jīng)過技術(shù)改良之后，重新將其變廢為寶，大大的提高了生產(chǎn)效率。

再次，馬克思還看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了大批新型生產(chǎn)工具的問世，而生產(chǎn)工具的革新同樣可以提高工業(yè)廢物的利用率，變廢為寶，減少資源的浪費(fèi)。馬克思多次指出：“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式?！薄皬U料的減少，部分地要取決于所使用的機(jī)器的質(zhì)量。”馬克思列舉了意大利和法國在磨谷技術(shù)上的差異說明這個問題。在羅馬，當(dāng)時的磨還很不完善，因此，不僅同量谷物的面粉產(chǎn)量低，而且磨粉費(fèi)用相當(dāng)大，客觀上造成了極大的浪費(fèi)。而巴黎人使用的磨，是按照30年來獲得顯著進(jìn)步的力學(xué)的原理實(shí)行改造的精致的磨，大大提高了同等谷物的面粉產(chǎn)量。馬克思還提到，處理紡織工業(yè)產(chǎn)生的廢絲時“人們使用經(jīng)過改良的機(jī)器，能夠把這種本來幾乎毫無價值的材料，制成有多種用途的紡織品”。在馬克思看來，“在生產(chǎn)過程中究竟有多大一部分原料變?yōu)閺U料，這要取決于所使用的機(jī)器和工具的質(zhì)量。而這一點(diǎn)是最為重要的?！蔽覀兌贾?，生產(chǎn)工具是“物化”了的科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)手段改造我們的生產(chǎn)機(jī)器和工具，的確可以提高自然資源的使用率，從而節(jié)約自然資源，減少生產(chǎn)過程中的廢物，減輕生產(chǎn)廢物對生態(tài)環(huán)境的污染。

2 馬克思提出的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活仍具有指導(dǎo)性

馬克思在《資本論》中并非僅僅提出生產(chǎn)排泄物的利用問題，還進(jìn)一步闡述了解決生態(tài)問題的社會機(jī)制。馬克思認(rèn)為，勞動總是在一定社會形式下進(jìn)行，因而具有一定的社會性質(zhì)。如果撇開一定的生產(chǎn)關(guān)系談勞動，那么它就“只是一個幽靈”。馬克思指出“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。但是，資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)上是大工業(yè)的生產(chǎn)方式，它在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也帶來了對自然環(huán)境的破壞以及勞動和人的異化。因此，馬克思進(jìn)一步展望了未來在代替了資本主義的更高級的社會形態(tài)內(nèi)，會更有利于發(fā)展生產(chǎn)的情況?！斑@個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。從而為我們闡明了從根本上解決社會生態(tài)問題，需要消除造成生態(tài)破壞和勞動異化的社會制度，在自由人聯(lián)合起來共同調(diào)控“物質(zhì)變換”中，實(shí)現(xiàn)最小消耗下的最大效益。

在現(xiàn)代化的今天，我們回到馬克思的《資本論》中，對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家關(guān)于資源和環(huán)境之間的關(guān)系所提出的觀點(diǎn)，和馬克思在一百多年前所提到的觀點(diǎn)是多么的相近。馬克思的理論不僅使我們更全面地理解《資本論》的科學(xué)內(nèi)涵，同時對于我國正確的認(rèn)識循環(huán)經(jīng)濟(jì)起到了重要的作用，在現(xiàn)代社會發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。而且，對我們自覺參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國在過去的幾年中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快，卻忽視了對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。我國人口眾多，在工業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活中，會消耗掉大量的資源，而我國的資源本來就比較貧乏，加劇了對環(huán)境的破壞。在意識到環(huán)境問題后，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境之間互相平衡就成為了我國面臨的重要的議題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)適時的提出，很好的解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，可以有效的改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾。所以說發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流模式，是對我國經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變的重要支撐，也成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的重點(diǎn)。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，要充分的考慮到人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境之間的關(guān)系，平衡發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)非常適合我國的發(fā)展國情，減少資源的浪費(fèi)，減少對環(huán)境的污染，建立起了資源節(jié)約型的生產(chǎn)模式，對我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建立和諧社會創(chuàng)造了有利的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思.資本論.北京：人民出版社，1953.