【摘 要】 文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，教師在文言文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，運(yùn)用新的教學(xué)理念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生汲取民族文化的智慧與營(yíng)養(yǎng)。

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，古人給我們留下不計(jì)其數(shù)的星光璀璨的文言作品。當(dāng)今，中學(xué)的語(yǔ)文課本已選用了一些文言作品，既傳承了中國(guó)民族悠遠(yuǎn)的文化精髓，又陶冶了學(xué)生的思想情操與審美情趣。

我們既要肯定中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意義，也要看到與之相生而來(lái)的問(wèn)題。這體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)這種文體的排斥與疏遠(yuǎn)，并由此產(chǎn)生的距離似乎成為一道天河橫越在古文與學(xué)生中間。

在老師看似精心的講授之后，學(xué)生仍是一頭霧水，并發(fā)出類似于“學(xué)古文難，難于上青天”的感嘆。學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的抵觸情緒，在一定程度上與文言文教學(xué)是緊密相連的。課堂中，老師采用單一“講”的教學(xué)方法，其教學(xué)內(nèi)容只停留在釋詞解字、疏通文義、概念背誦等幾個(gè)方面，而忽略了文章本身所煥發(fā)出的魅力。久而久之，學(xué)生便無(wú)從欣賞行走在古文花園中的美景。

朱自清先生主張從文化價(jià)值取向去認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)價(jià)值。“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！睘榇?，老師怎樣講授文言文，學(xué)生如何學(xué)習(xí)文言文成為中學(xué)語(yǔ)文課堂上的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一、教學(xué)中要有文學(xué)本位的原則

要突出課本文言文作品的文體與文本意識(shí)，在課堂教學(xué)中要堅(jiān)持以文本為基點(diǎn)，以文體為綱要，把認(rèn)知的重點(diǎn)由作品中的思想內(nèi)涵逐步引向作品自身的文學(xué)審美價(jià)值構(gòu)成。如在學(xué)習(xí)《童趣》這篇文章時(shí)，不僅僅要注重它寫(xiě)了什么內(nèi)容，更要把目光放在文章本身的文學(xué)價(jià)值上；如《桃花源記》是文學(xué)之美的綜合體，它匯聚了意境美、形態(tài)美、情感美。同時(shí)，在講授文言文作品時(shí)，要注意與同類內(nèi)容不同題材的作品進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)相同的事物用不同的文體記述所帶來(lái)的迥然不同的文學(xué)感受。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，兩篇文章都是作者謫居而作，一篇塑造一位放情山水、與民同樂(lè)的醉翁形象；另一篇?jiǎng)t是居高官憂其民、遭貶謫憂其居的形象。在這種同中有異、異中有同的映照之下，讓學(xué)生親自去撥動(dòng)那根閃爍在作品中的情感之弦，去體悟那種唱響在作品中的時(shí)代之音。在課后，結(jié)合課堂教學(xué)所感知的文言作品文學(xué)之美，為學(xué)生開(kāi)列幾本相關(guān)的閱讀書(shū)目，讓他們進(jìn)一步升華心中那份對(duì)文言的遙遠(yuǎn)情懷。

二、教學(xué)中要實(shí)施寓教于樂(lè)的原則

在老師流暢風(fēng)趣語(yǔ)言的引領(lǐng)下，使枯燥的文言文課堂變得生動(dòng)有趣?？鬃釉f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂捤苫顫姷恼n堂氛圍也會(huì)使一直處于被動(dòng)接受的學(xué)生轉(zhuǎn)換為主動(dòng)迎接，事實(shí)也正是如此。學(xué)生一旦成為課堂的主體，整個(gè)教學(xué)才能如魚(yú)得水。在具體的教學(xué)中，以一篇具體的文言文標(biāo)題為導(dǎo)向，首先要學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，然后憑借這種想象去質(zhì)疑問(wèn)難課文內(nèi)容；其次，再返回課文本身進(jìn)行反復(fù)的誦讀，這種誦讀不只是一個(gè)字一個(gè)字的念，而要把這種讀的形式多樣化、趣味化，根據(jù)不同的文章內(nèi)容讀出不同的感情色彩。在這個(gè)反復(fù)誦讀的過(guò)程中，其文本的情感和人物性格就會(huì)慢慢浮現(xiàn)在學(xué)生面前，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。如講古文《口技》時(shí)，可以先讓學(xué)生親身示范各種聲音，這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，也活躍了課堂氣氛。在這種輕松的環(huán)境中，讓他們?nèi)ゲ聹y(cè)作品中會(huì)描寫(xiě)哪些口技。帶著這樣的疑問(wèn)去反復(fù)閱讀課文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中所記錄的口技超乎尋常。學(xué)生們?cè)诎l(fā)出贊嘆之時(shí)也激發(fā)了他們進(jìn)一步去了解的興趣。有了這樣的鋪墊，老師詳細(xì)的講解將成為一座完美的橋梁，所得到的教學(xué)目的也是不言而喻的。又如《陋室銘》《馬說(shuō)》等一些文言文，駢散相間，節(jié)奏和諧，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中深受其旋律的感染，從而感受到文學(xué)的活力。

三、教學(xué)中仍需突出作品的知識(shí)點(diǎn)

文言文不同于其他文體，知識(shí)點(diǎn)如珍珠在案、一目了然，能否講授出知識(shí)點(diǎn)直接關(guān)系著一節(jié)文言課的成敗，對(duì)于文道相融的古文來(lái)說(shuō)，它的知識(shí)點(diǎn)散見(jiàn)于字里行間。需要老師清晰點(diǎn)撥學(xué)生才會(huì)有所頓察。在具體的教學(xué)中，老師要以教學(xué)目的為綱，把握好教學(xué)的尺寸。以作品所承載的知識(shí)點(diǎn)為橫軸，以學(xué)生所掌握的知識(shí)點(diǎn)為堅(jiān)軸，在這樣一個(gè)坐標(biāo)之間處理好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系。荀子說(shuō)：“不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以至千里?！蔽难晕牡闹R(shí)點(diǎn)相對(duì)而言比較零散，而學(xué)生只有通過(guò)老師的教與自己的學(xué)才能將這種點(diǎn)滴知識(shí)的積累化零為整，形成古文的知識(shí)系統(tǒng)。

四、教學(xué)中要注重作品的現(xiàn)實(shí)意義，達(dá)到學(xué)以致用

引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史，感受作品；走出歷史，認(rèn)知作品。孟子曰：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！崩蠋熢谥v解一篇課文之前，首先要講解作者其人，并兼顧所處之世、所做其文。如《愛(ài)蓮說(shuō)》作者貶抑牡丹批評(píng)的是當(dāng)時(shí)世人追逐名利、貪慕榮華寶貴的惡濁世風(fēng)；贊美蓮花來(lái)抒發(fā)自己對(duì)潔身自好正直清高的人格追求。如果學(xué)生從現(xiàn)代的眼光來(lái)看，就會(huì)不理解為什么要貶低絢麗的牡丹，而去贊揚(yáng)普通的蓮花？此時(shí)，只有置身于文章歷史的情境中，才能領(lǐng)略作者的這般用意。

中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典著作浩如煙海、博大精深。現(xiàn)有的課堂教學(xué)不僅要牽引學(xué)生欣賞文言文，更要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古文的方法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、提高文學(xué)鑒賞水平。

【參考文獻(xiàn)】

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