一、就地取材 多思善取

當(dāng)下，中學(xué)寫(xiě)作的難度并不表現(xiàn)為“怎么寫(xiě)的藝術(shù)形式問(wèn)題”，而是表現(xiàn)為“寫(xiě)什么的材料內(nèi)容問(wèn)題”。作家余華回答記者關(guān)于他的小說(shuō)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格時(shí)，余華風(fēng)趣地說(shuō)，他識(shí)字不多，所以語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。而在一些文學(xué)隨筆中，余華還表示，當(dāng)他有話(huà)想說(shuō)時(shí)，一種表達(dá)就會(huì)找上門(mén)來(lái)，這是多么美妙的表達(dá)。我們縱觀余華的許多小說(shuō)確實(shí)很少看到所謂的“高級(jí)詞匯”。余華寫(xiě)作昭示中學(xué)生寫(xiě)作困境，我們可以理解，中學(xué)寫(xiě)作的苦難就是要解決“無(wú)話(huà)可說(shuō)的問(wèn)題”，也就是“巧婦難為無(wú)米之炊的難題”，只有解決好了“米”，才能解決“怎么炊”。這本是一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，但在中學(xué)日常教學(xué)中，這個(gè)難題常常被“錯(cuò)位”。這種倒置使得學(xué)生感到作文可憎可恨，但又惹不起躲不得。無(wú)話(huà)可說(shuō)和有話(huà)廢話(huà)的寫(xiě)作由此產(chǎn)生，這兩難境地使學(xué)生中學(xué)畢業(yè)多年后還在夢(mèng)中常被考場(chǎng)作文驚醒。中學(xué)語(yǔ)文老師罪莫大焉。

在談到怎么學(xué)寫(xiě)作這個(gè)大話(huà)題時(shí)，語(yǔ)文老師常把“多讀多寫(xiě)”掛在嘴邊，認(rèn)為這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但太極似的回答常讓學(xué)生感到沮喪，她就像哲學(xué)家回答世界是由物質(zhì)和精神構(gòu)成的一樣大而無(wú)當(dāng)。其實(shí)，我們語(yǔ)文老師也不妨把眼光聚焦到課文及中高考中的必讀名著，并把她當(dāng)做活水（一部《紅樓夢(mèng)》就催生了“紅學(xué)”）。當(dāng)然，在具體語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境里，我們不可能全面且深刻到專(zhuān)家級(jí)，但我們可以做到：就地取材，多思善取。

所謂“就地取材”，就是在課內(nèi)及名著閱讀中培養(yǎng)“就地取材”意識(shí)。筆者以高三復(fù)習(xí)《紅樓夢(mèng)》為例，在講到劉姥姥這個(gè)人物形象時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考：劉姥姥三次進(jìn)大觀園中，哪一次最具有“雙贏”色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)述之。第二問(wèn)：以“雙贏”為題，以劉姥姥為例寫(xiě)一段議論性文字。這兩問(wèn)不僅辨析了劉姥姥三次進(jìn)大觀園的內(nèi)容，而且較好處理了寫(xiě)作素材問(wèn)題。

同時(shí)，因?qū)懽鞯男枰投嗨忌迫〉慕箲]壓迫，學(xué)生對(duì)名著的理解和消化接受更為全面和深刻了。這本身也是雙贏！

但還有一個(gè)問(wèn)題是，不是所有的課內(nèi)及名著都能在第一現(xiàn)場(chǎng)解決所有的寫(xiě)作素材問(wèn)題。比如，福建省福州市2011年市統(tǒng)考作文題為“威信”，若平時(shí)沒(méi)做好辯證思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，是很難在短時(shí)間內(nèi)尋找直接合適可用素材（考場(chǎng)作文的特點(diǎn)就是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成寫(xiě)作，這就是她的難度之一）。所以，如果單有就地取材意識(shí)，而沒(méi)能深入思考，沒(méi)能多思善取，還是無(wú)法回答學(xué)生在寫(xiě)作中的困惑?？梢?jiàn)，多思善取是在就地取材基礎(chǔ)上的厚積薄發(fā)。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，若理論沒(méi)能夠解決實(shí)際的寫(xiě)作問(wèn)題，這個(gè)理論在根本上還是死水一潭。故老師在平時(shí)教學(xué)時(shí)如何培養(yǎng)多思善取習(xí)慣并形成能力顯得尤其關(guān)鍵。

多思善取在內(nèi)涵上有四個(gè)特點(diǎn)：第一，多思其實(shí)就是辯證思維法（運(yùn)動(dòng)而靜止觀，聯(lián)系而非孤立觀，全面而非局部觀）。第二，善取其實(shí)就是一個(gè)素材有多個(gè)面，從這個(gè)面可用，從那個(gè)角度也可用。第三，多思是善取的基礎(chǔ)和前提，善取是為寫(xiě)作中心服務(wù)的。第四，多思要能夠加深對(duì)素材的理解，提升課內(nèi)課文及名著的品格。以上四點(diǎn)最終都要落實(shí)在寫(xiě)作這個(gè)中心來(lái)，不然，一切都是徒勞。

還以“威信”為題，以《孟子·梁惠王下》為例：

齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”

這則材料從本質(zhì)上體現(xiàn)了孟子的民本思想，關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)生容易理解，但若要和“威信”題目相聯(lián)系還有點(diǎn)趕鴨子上架之嫌。為此，老師要多思善取，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題。問(wèn)題可設(shè)計(jì)如下：一，國(guó)君有沒(méi)有威信的條件？為什么？二，在哪種情形下，國(guó)君容易喪失威信？三，孟子對(duì)攻打燕國(guó)的態(tài)度如何？齊宣王的態(tài)度和孟子不同嗎？

以上三個(gè)問(wèn)題主要目的在于，讓學(xué)生從不同角度思考素材，這是第一步。第二步就是要在“威信”這個(gè)題目要求下找材料的切入點(diǎn)。這樣一來(lái)我們就把材料自然化為“威信”素材了。學(xué)生也容易得出“樹(shù)威信要以民為本”這樣的中心論點(diǎn)了。這樣既提煉了材料中心又可單用為議論文的論據(jù)。同時(shí)，又加深了對(duì)文化經(jīng)典孟子的理解，何樂(lè)而不為。

二、定點(diǎn)論證 縱深推進(jìn)

如上部開(kāi)篇第一段所說(shuō)，中學(xué)寫(xiě)作的難度并不表現(xiàn)為“怎么寫(xiě)的藝術(shù)形式問(wèn)題”，而是表現(xiàn)為“寫(xiě)什么的材料內(nèi)容問(wèn)題”。但這是個(gè)主要矛盾和次要矛盾問(wèn)題。主要矛盾“米”的問(wèn)題的解決后，次要矛盾“怎么炊”當(dāng)然也要解決好。不然，就成了半吊子工程。

寫(xiě)作的難度之所以成為語(yǔ)言學(xué)科的重點(diǎn)和難度就在于，作文是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程。她不僅涉及到文章寫(xiě)作思路，素材及具體語(yǔ)言組織問(wèn)題，具體形成完整的文章這個(gè)成品還需考慮到方方面面。從這個(gè)角度而言，就地取材和多思善取只是解決了議論文寫(xiě)作素材和寫(xiě)作基本思路問(wèn)題。為此，我們還需要進(jìn)一步探討寫(xiě)作藝術(shù)形式問(wèn)題，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，當(dāng)前的議論文教學(xué)缺少系統(tǒng)性和操作性。特別是，語(yǔ)文寫(xiě)作能力較弱的學(xué)生更需要一個(gè)半扶半走的跟學(xué)訓(xùn)練。

議論文寫(xiě)作特點(diǎn)之一就是要在文章中心指引下“按圖索驥式”尋找論據(jù)（沒(méi)有論據(jù)的文章很容易陷入“言之無(wú)物”境地）。所以，在考場(chǎng)作文或平時(shí)寫(xiě)作時(shí)，往往先在審題立意確定后再定點(diǎn)論證。定點(diǎn)論證就意味著旗幟鮮明表明寫(xiě)作者的觀點(diǎn)，而且還要把素材收歸麾下以供調(diào)配使用。

以《三國(guó)演義》為例。諸葛亮三氣周瑜是個(gè)著名篇章。孫劉聯(lián)盟既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，周瑜和諸葛亮各侍其主，從政治本質(zhì)上看他們只是為爭(zhēng)奪地盤(pán)而爭(zhēng)斗。但從審美心理學(xué)而言，周瑜表面上和諸葛亮在斗智，實(shí)為斗氣，一個(gè)人會(huì)因?yàn)槎窔舛溃ó?dāng)然，斗智是內(nèi)因；外因是周瑜中毒箭未愈）。這是人類(lèi)心理學(xué)上的奇觀。若以此為反面論據(jù)來(lái)論證“人要學(xué)會(huì)寬容”。那么，可先引導(dǎo)學(xué)生思考這幾個(gè)問(wèn)題：一、周瑜算得上風(fēng)流人物嗎？您可以舉出幾個(gè)證據(jù)？二、三氣周瑜的內(nèi)容是平衡的，還是疊加式的？作者為什么要這樣寫(xiě)？三、若周瑜胸懷更寬闊些，他會(huì)這么早死嗎？在學(xué)生思考成熟后，再由老師寫(xiě)一個(gè)片段讓學(xué)生參考模仿，即半扶半走式：

人要學(xué)會(huì)寬容（老師范文）

周瑜是個(gè)不會(huì)寬容自己也不會(huì)寬容他人的人。

諸葛亮三氣周瑜就是一個(gè)明證。周瑜死時(shí)一言道破自己的死因“既生瑜，何生亮”。其實(shí)，周瑜不是生不逢時(shí)，而是沒(méi)寬容之心，沒(méi)寬容之心也就罷了。但他又太過(guò)于自信，過(guò)度自信而又氣量狹小的結(jié)果就是：在智力比拼中，過(guò)于斤斤計(jì)較，斤斤計(jì)較的惡果就是損人不利己。其實(shí)，周瑜本身是個(gè)風(fēng)流才俊，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》對(duì)周瑜贊譽(yù)有加：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

這是怎樣的豪邁氣勢(shì)。但周瑜和諸葛亮比錯(cuò)了地方，他可以和他比美麗的妻子和美滿(mǎn)的婚姻（諸葛亮的妻子賢者賢矣，但外貌不容樂(lè)觀）。所以說(shuō)，周瑜既不懂寬容自己也不懂寬容和分享諸葛亮的才智。

和一代奸雄曹操相比，周瑜更顯得小家子氣：曹操對(duì)待關(guān)羽可謂是恩重如山，但當(dāng)他得知關(guān)羽要去找劉備時(shí)，雖惜才但還能割?lèi)?ài)，且關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將挫其銳氣。但曹操還能寬容關(guān)羽?？梢?jiàn)，人要學(xué)會(huì)寬容才能包容天下。

以上片段可設(shè)計(jì)問(wèn)題幫助學(xué)生梳理寫(xiě)作思路：第一句單獨(dú)成段有什么作用？本段用了什么手法來(lái)論證中心論點(diǎn)的？最后一句有何意義？

小結(jié)該部分行文思路：（一）總括本文行文思路，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。

（二）周瑜自比（辯證思維）。

（三）周瑜與曹操對(duì)比（對(duì)比論證）。

（四）回應(yīng)中心論點(diǎn)，再扣題。

從上面的片段引導(dǎo)和分析小結(jié)，我們還可以因時(shí)利導(dǎo)學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作中最常使用的論證方法：對(duì)比論證和辯證思維法，而對(duì)比論證有包含自比和他比。這就是縱深推進(jìn)方法。

模仿是行之有效的學(xué)習(xí)方法之一，課內(nèi)經(jīng)典文章閱讀本質(zhì)上也是模仿，但課內(nèi)名篇在具體的中學(xué)寫(xiě)作前面難以貼近學(xué)生實(shí)際，而老師的范文不失為一種選擇。

那么，怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)縱深推進(jìn)的辯證思維呢？在辯證思維寫(xiě)作時(shí)，也可以先從自己正面開(kāi)始辯證分析，再由反例對(duì)比中深入批判，最后合成中心觀點(diǎn)，彰顯觀點(diǎn)。這就是縱深推入。所以，我們可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為正反思辨即可，這樣學(xué)生容易理解掌握。

三、總論

貼近學(xué)生實(shí)際的寫(xiě)作呼聲日益深入人心，但怎樣具體操作卻無(wú)人問(wèn)津；雜亂無(wú)章的生活世相又讓人無(wú)從下手；日新月異的語(yǔ)文改革使人無(wú)所適從。所以與其寄希望于學(xué)生多讀多寫(xiě)，厚積薄發(fā)的不切實(shí)際的浪漫理想，還不如就從課內(nèi)名著名篇中汲取養(yǎng)料就地取材，多思善取。與其在語(yǔ)文課堂上滔滔不絕大講特講文學(xué)寫(xiě)作技巧，還不如腳踏實(shí)地定點(diǎn)論證依樣畫(huà)葫蘆有跡可循；與其在復(fù)印室里排著長(zhǎng)龍等待汗牛充棟的復(fù)印資料來(lái)自欺欺人，還不如精講精練一課一得辯證分析對(duì)比論證縱深推入。

★作者單位：福州瑯岐中學(xué)。