“花朝”，即花朝節(jié)，在中國古代是一個十分重要的紀(jì)念百花生日的民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“花神節(jié)”。因古時有“花王掌管人間生育”之說，故“花朝”又寓意“開枝散葉”、祈求人丁興旺的意思?！盎ǔ逼鹪从诠糯闹性貐^(qū)，后隨中原移民的不斷外遷逐漸流行于全國各地，尤其是東南沿海的福建、浙江以及臺灣地區(qū)。據(jù)史料記載：“二月十五為花朝節(jié)，蓋花朝月夕，世俗恒言，二八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，八月中旬為月夕也?！焙蟆盎ǔ绷?xí)俗在不斷流行、擴(kuò)散中，因與各地花信的早遲有關(guān)故而節(jié)期因地而異，有農(nóng)歷二月初二舉行的，也有二月十二、十五、十八舉行的。這一天，家家都會祭花神，閨中女子剪五色彩箋，取紅繩，把彩箋結(jié)在花樹上，謂之賞紅；還要到花神廟去燒香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。同時，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”。青年男女漫步花叢中，賞花談情；文人墨客觸景生情，吟詩作畫。各地還有“裝獅花”“放花神燈”等風(fēng)俗。

花朝是源于中原地區(qū)的古代傳統(tǒng)節(jié)日

中國是花的國度?！盎ǔ?jié)”由來已久，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》及其表現(xiàn)出的民俗節(jié)事風(fēng)情應(yīng)該就是春秋時期鄭國（今河南省鄭州市南部新密、新鄭）溱水、洧水交匯處花朝節(jié)的雛形：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉苘兮。女日觀乎？士日既且。且往觀乎？洧之外，洵訐且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訐且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥?！绷硗猓瞎艜r春天人們也有在都邑的東門之外舉行青年男女聚會、進(jìn)行對歌的習(xí)俗，同后代春天唱會戲的情形有些相似。《鄭風(fēng)·出其東門》有“出其東門，有女如云”的記載，《鄭風(fēng)·東門之蟬》也是寫在東門外男女歡會，青年男子對鄰家姑娘的愛慕之情。

與《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》相應(yīng)的還有《周禮·地官·媒氏》中記載的“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”?！稘h書·地理志》引《鄭風(fēng)·溱洧》一詩，顏師古注曰：“謂仲春之月，二月流盛，而士與女執(zhí)芳草于其間，以相贈遺，信大樂矣，惟以戲謔也?！憋@然，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》《周禮·地官·媒氏》以及顏師古注《漢書·地理志》引《鄭風(fēng)·溱洧》一詩所記的都是仲春二月因天氣漸暖，男女心身都得以舒展，又值花草萌發(fā)，引起人們對美的追求。人們賞花、春游、談情、說愛，沉浸在“信大樂矣，惟以戲謔”的美好境界中。

不過，對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中的這段描寫，當(dāng)代許多學(xué)者認(rèn)為是古代的上巳節(jié)，所引用的史料有《論語》中的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”?！吨芏Y》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”上巳節(jié)也是中國漢族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三為上巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日。春秋時期還沒有花朝節(jié)與上巳節(jié)的記載，更談不上兩者的區(qū)別，當(dāng)代學(xué)者把《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》的描述認(rèn)定為后世三月的“上巳”也有一定的道理。但是，“花朝”不是“上巳”，二者除了時間上的差別外，形式以及內(nèi)容也有很大差別，即“花朝”以賞花游春、談情說愛為主，而“上巳”則以祭祀先祖、祓禊辟邪為主。例如，河南省《固始縣志》記載的小鬼節(jié)就是古代的上巳節(jié)：“三月三，是夜‘陰曹小鬼放假’。晚上家家戶戶放鞭炮，震懾鬼邪。入睡時，鞋頭朝里放?！备＝ㄊ　惰蠘s縣志》記載：“三月三，是柘榮民間幾個姓族傳統(tǒng)的春祭日期。屆時備祭禮向宗祠祭祖。在家中也蒸烏飯、春鼠曲糍、煮泥鰍面請客?！薄赌习部h志》記載：“掃墓活動在清明節(jié)前后各十天內(nèi)進(jìn)行，唯石井一帶改在農(nóng)歷三月初三‘上巳節(jié)’（俗稱‘三月節(jié)’）進(jìn)行，相傳為鄭成功舉義旗反清復(fù)明，忌‘清’字置于‘明’字之上而下令改家祭日于上巳節(jié)，相沿成習(xí)?！庇纱丝梢?，我們不能簡單地把上巳節(jié)與花朝節(jié)混為一談。

因這兩個節(jié)日的時間、內(nèi)容、形式有許多相近之處，故后世也有將二者合并者。如豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽建起太吳陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太吳陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，折蓍草、拜人祖，集會賞春，除災(zāi)辟邪，祈求生育。

花朝節(jié)的形成大致在漢晉時期，相傳“花神”是指北魏南岳夫人魏華存的女弟子女夷，因她善于種花養(yǎng)花，被后人尊為“花神”，并把花朝節(jié)附會成她的節(jié)日。晉永嘉之亂以后，隨著中原移民的第一次大規(guī)模南遷，“花朝”習(xí)俗也被帶到了南方。晉人周處所撰的《風(fēng)土記》一書云：“浙間風(fēng)俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言?！蹦铣涸塾谢ǔ娫疲骸盎ǔ乱箘哟盒模l忍相思不相見?！?/p>

隋唐以后，“花朝”習(xí)俗進(jìn)入興盛時期。據(jù)《洛陽市志·民俗志》記載：“二月二日又稱‘花朝節(jié)’‘挑菜節(jié)’。清人汪灝《廣群芳譜·天時譜》引《翰墨記》述說：‘洛陽風(fēng)俗，以二月二日為花朝節(jié)，士庶游玩，又為挑菜節(jié)?！瘋鳛榘倩ㄉ?。武則天時此節(jié)始興，至北宋更為隆盛。是日城中人多種牡丹等花木，同時攜侶踏青，賞花春游?！碧拼脑娢募笆芳校P(guān)于花朝的記載已很常見，如司空圖的“傷懷同客處，病眼卻花朝”（《早春》），盧綸的“虛空聞偈夜，清凈雨花朝”（《題念濟(jì)寺暈上人院》）等?！杜f唐書》的《羅威傳》中亦有“威每到花朝月夕，與賓佐賦詠甚有情致”的記載?；ǔ?jié)在全國盛行，據(jù)傳始于武則天主政洛陽時期（690～705年）。武則天嗜花成癖，每到夏歷二月十五日花朝節(jié)這一天，她總要令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸制成糕，用花糕來賞賜群臣。上行下效，從官府到民間就開始流行花朝節(jié)活動。在唐代，正月十五的元宵節(jié)、二月十五的花朝節(jié)、八月十五的中秋節(jié)，這三個“月半”被視為同等重要的傳統(tǒng)佳節(jié)。

在宋代以前，過花朝節(jié)的習(xí)俗只限于一些士大夫和知識分子之中，在民間并不普及。自北宋開始，其活動又有了新內(nèi)容，增加了種花、栽樹、挑菜（采摘野菜）、祭神等，并逐漸擴(kuò)大到民間的各個階層。南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂“東京二月十二日為花朝”。其風(fēng)俗多是郊游雅宴，盛唐即有此風(fēng)，參加者多是些騷人墨客，有時也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩，歡聲笑語，持續(xù)不斷。開封在花朝節(jié)舉行民間的“撲蝶會”，優(yōu)勝者可獲大獎。《誠齋詩話》載：“二月十二日日花朝，為撲蝶會。”在洛陽，不管是達(dá)官貴人，還是市井百姓，在花朝節(jié)這一天都要到龍門石窟等處游玩，挑食野菜，品嘗時鮮。商丘人更注重天象與豐收的關(guān)系，以花朝日之陰晴，占卜當(dāng)年小麥與果菜的豐歉。“花朝”在中原地區(qū)現(xiàn)已難覓蹤影

由于戰(zhàn)亂、人口遷徙，加上與稍晚的寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)相距較近，這一傳統(tǒng)節(jié)日后來在中原以及北方地區(qū)日漸消亡了，至今已經(jīng)很少有人提起。在最近幾十年所修河南地方志中，很難找到有關(guān)“花朝節(jié)”的記載，河南各地與“花朝節(jié)”較為接近的節(jié)慶只有二月二“龍?zhí)ь^”。如《鄭州市志·風(fēng)俗民情》記載：“農(nóng)歷二月初二，民間叫‘龍?zhí)ь^’節(jié)，又叫‘春花節(jié)’?！薄堵尻柺兄尽っ袼字尽酚涊d：“今日洛陽的牡丹花會是古代賞花習(xí)俗的體現(xiàn)……舊時偃師青年也在花朝節(jié)成婚，俗謂雙月雙日成婚，寓姻緣好合、兩全其美之意?！薄豆淌伎h志》也稱二月二為“春龍節(jié)”。不過，現(xiàn)今河南各地的二月二習(xí)俗除了上述記載與“花朝”還有點兒蛛絲馬跡的關(guān)聯(lián)以外，其內(nèi)容和形式都已經(jīng)和古代的花朝節(jié)沒有什么相同之處了?！多嵵菔兄尽わL(fēng)俗民情》記載：“龍?zhí)ь^節(jié)，就是到了龍王要下雨的時節(jié)。舊時，每到這一天，鄭州民間習(xí)俗天不明就起床，挑著燈籠到河里去挑水，說是可以感動龍王降雨……希望迎來一個風(fēng)調(diào)雨順的豐收年。有的地方，除吃炒米花，還要烙煎餅、吃炒豆……不知從什么時候起又把二月二這天當(dāng)成剃頭的吉利日子，到了這天，人們往往爭著找人剃頭。”《固始縣志》記載：“習(xí)稱‘二月二龍?zhí)ь^，好日子’。城鄉(xiāng)多在此日婚嫁，小孩多在此日剃頭，討吉利。”河南其他地方的“二月二”習(xí)俗與此大同小異。而仲春之日即二月十五“花朝節(jié)”這天，河南各地基本上沒有任何節(jié)慶活動。古代與仲秋八月十五“夕月”相呼應(yīng)的“仲春之月，二月流盛”的“花朝節(jié)”已無人提及。

目前據(jù)了解，河南僅固始、光山一帶還有以二月二為小花朝節(jié)、二月十五為大花朝節(jié)的民間習(xí)俗，如光緒年間《光山縣志》云：“二月初二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”而其他地方僅僅是一些記憶而已。個別地區(qū)雖然還有“花朝”名稱的活動，如河南信陽市南部大別山區(qū)的民眾多參與的湖北省武漢市新洲區(qū)舊街鎮(zhèn)的花朝節(jié)，該地花朝節(jié)雖盛行八百余年而至今不衰，但早已失去了舊時的詩意，而演變成一個商賈云集，影響遠(yuǎn)及鄂、豫、皖三省十幾個市縣的大型農(nóng)貿(mào)交流會了，與古代“花朝”純粹的賞花游春、談情說愛毫無共同之處。

“花朝”現(xiàn)仍流行于閩臺等地區(qū)

值得慶幸的是，由于中原移民南遷，古代以閩臺為代表的南方地區(qū)遠(yuǎn)離政治文化中心，加上相對偏僻的自然環(huán)境，以及移民極強(qiáng)的家庭宗族觀念，“花朝”這一古老民俗在中國南方以閩、浙、臺為主的一些地區(qū)以及廣西寧明、龍州一帶壯族人民的生活中仍然存在。例如，清乾隆《泉州府志·風(fēng)俗》里記載：“二月十五日：花朝（[夾注]《風(fēng)土記》：春序正中，百花競放，故曰花朝）?！堕}書》：泉中林下諸老，有以是日飲酒賦詩者。宋《郡志》：仲春貴家開園圃，放游人賞玩，兼旬經(jīng)月。又：東湖、北山多亭館，游人相望，此節(jié)今廢。”另據(jù)廖春生先生《長汀古城鎮(zhèn)“花朝”習(xí)俗與客家因緣》一文記載，福建省長汀縣是古汀州的治所，現(xiàn)為國家歷史文化名城。人稱客家首府，是客家母親河汀江的源頭。長汀古城地處閩贛兩省邊陲，是古汀州的重鎮(zhèn)，自宋代起官府在這里設(shè)有驛站，也是客家先民南遷時自西南入閩的一條必經(jīng)之路。這里的好幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“花朝”“二月二”的習(xí)俗，其中古城“花朝”更具有代表性。古城是長汀的西大門，也是福建與江西接壤的西陲邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)。人口1.6萬，以胡、彭、王、饒、李等姓氏為主，除彭氏為南宋間遷入古城外，其余四姓氏分別于唐末與北宋間入閩定居古城，且多來自河南陳留、準(zhǔn)陽、洛陽、汝南等地，自然在這里就不難尋覓到古中州的習(xí)俗，其中花朝節(jié)就是一例，俗稱攘“花朝”。每逢農(nóng)歷正月二十九（大月為三十日），至二月初二（當(dāng)?shù)厝朔Q二月初一為正日）為“花朝”，村里歡慶花朝節(jié)，家家親朋滿座，戶戶喜氣洋洋，姑娘與小伙子更有一番精心裝扮。龍燈、船燈、各種花燈，走村串戶、穿梭表演，熱鬧異常。《龍巖縣志》也有光緒十九年（1893年）“二月十五日慶賞花朝，舉行過十番比賽”的記載。

目前，“花朝”習(xí)俗在閩臺地區(qū)雖然也同中原地區(qū)一樣存在著日趨流失的狀態(tài)，但鑒于閩臺等南方地區(qū)相對延后的歷史沉淀，“花朝”習(xí)俗在閩臺等南方地區(qū)近些年有強(qiáng)勁的反彈及恢復(fù)趨勢。據(jù)報道：“今年（2012年）農(nóng)歷二月十二，是福建福州、龍巖市等地傳統(tǒng)的花朝節(jié)，100多名福建漢服愛好者在福州烏山高爺廟古跡依傳統(tǒng)禮儀舉行花朝節(jié)民俗活動。花神祭祀儀式開始，12位著漢服的少女分別手執(zhí)花神旗從高爺廟出發(fā)沿階而上，帶領(lǐng)大家來到祭祀現(xiàn)場。他們擺出香案，向滿山盛開的花樹敬香、敬果、酹酒、宣讀祝文，為百花慶生，為春天祈福。他們在現(xiàn)場將五色彩帶掛在花枝上，表達(dá)對春天的祝福。祭祀儀式結(jié)束后，漢服愛好者們在現(xiàn)場吟誦古今詠花詩詞，歌頌四季百花?！备＝ㄊ↓垘r城區(qū)也有數(shù)十名漢服愛好者，“在市區(qū)南公園一隅，按照古禮，祭拜花神。花朝節(jié)祭花儀式的主祭，代表四時花神‘梅、蘭、菊、荷’，誦讀祭文。漢服社里的另外十二名姑娘，則著各朝漢服，持‘花神’團(tuán)扇，各代表十二花神。今年有閏月，特地再加上代表閏月花神的一名小姑娘。這些姑娘們冠裳環(huán)佩，簪彩賞紅，焚香祈福，誦花神賦，行拜花禮。最后將寫下心愿和祝福的信箋掛在枝條上”。農(nóng)歷三月十五，也是福建云霄民間的“花朝節(jié)”，據(jù)當(dāng)?shù)匕傩账允莻髯蕴拼尻柕娘L(fēng)俗。開漳將士將這種風(fēng)俗傳播到云霄。自此，云霄百姓在“花朝”這天均舉行獨特的成年儀式“牽出花園”。這一獨特的民俗也傳到臺灣各地，目前臺灣有一些地方仍舉行“牽出花園”成年儀式。另據(jù)媒體報道，2012年臺灣在“花朝節(jié)”也舉行了一些活動，有臺灣媒體報道稱：“時序邁入三月天，正是中國農(nóng)歷的二月，也是大地百花開放的時節(jié)，因此農(nóng)歷二月又被稱作‘花月’。其中，農(nóng)歷二月初二或是二月十五更被當(dāng)成是百花生日，又名‘花朝節(jié)’。”2011年3月19日即農(nóng)歷二月十五傳統(tǒng)“花朝節(jié)”時，在臺北市圓山園區(qū)的百藝廣場上曾舉辦“花神祭”活動，代表臺北花博會花神到來，同時重現(xiàn)了千百年來傳統(tǒng)文化的生活美學(xué)。還有一些臺灣社會文化團(tuán)體在這一天組織“花朝組例會”，舉行作詩、賽詩活動。

建議恢復(fù)花朝節(jié)習(xí)俗，擴(kuò)大固始縣尋根祭祖活動的文化內(nèi)涵

中華民族是一個熱愛花、熱愛美好生活的民族。作為農(nóng)耕民族，我們歷來對大地上生長的植物有著深厚的感情，自《詩經(jīng)》《楚辭》起，后世詩文便與花草有著不解之緣，世界上像中國這樣定出花的節(jié)日的民族是不多的，可見中華民族對花的熱愛有著悠久傳統(tǒng)。“花朝”這個節(jié)日寄予著人們對美好事物的向往，對春日、生命、綠色的親近和渴望。作家劉心武就曾經(jīng)這樣倡議：“我建議北京人恢復(fù)這艷麗芬芳的‘花朝節(jié)’，這應(yīng)該是一個老少成宜的節(jié)日?！?/p>

具體到固始縣，建議恢復(fù)花朝節(jié)這一古代傳統(tǒng)節(jié)日。其一，作為唐代中原移民南遷的出發(fā)地，固始縣至今仍然殘存著古代“花朝”的習(xí)俗，這在河南各地是不多見的。其二，花朝節(jié)時間具體到河南省，建議定為農(nóng)歷二月十五，因為古代這一天被定為“花朝節(jié)”最多?！短嵋洝芬粫f：“唐以二月十五為花朝?！蹦纤螀亲阅痢秹袅讳洝ざ峦分幸舱f及“仲春十五日為花朝節(jié)”。同時仲春二月十五可以和“仲秋八月十五”相對應(yīng)，再現(xiàn)“花朝月夕”、“花好月圓”的美好愿景。加上二月十五較二月二與河南的花信更為接近。另外，也可以將時間較近的植樹節(jié)合并于花朝節(jié)，如2006年的花朝（按照二月十五算）就在植樹節(jié)后兩天。這樣就可以將植樹節(jié)較為單純的種植活動與花朝節(jié)歡快、熱烈的文化活動相結(jié)合，宣傳保護(hù)自然、親近綠色的意愿。其三，古代花朝節(jié)還要舉行祭日活動，祭日與祭月都是古代帝王的祭祀禮制，但是規(guī)定春天祭日、秋天祭月。根據(jù)這一習(xí)俗也可以與尋根祭祖活動相結(jié)合。其四，是日的祭花神、賞紅、撲蝶、游春、摘野菜、詠花賦詩、插花會、踏青賞春等各種迎春花會與文化活動結(jié)合在一起，可重溫華夏傳統(tǒng)藝術(shù)。其五，可以與招商引資活動結(jié)合在一起，購買各種花卉，獻(xiàn)與戀人、家人、親朋好友，親友著漢服禮服，相互贈花、拜訪，開辟園圃，種植各種花卉植物。這些都是很有意義的花朝節(jié)日活動。

恢復(fù)花朝節(jié)，我們就可以在二分春色之際，盡情欣賞花苞孕艷、芳菲醞釀，誠如《花鏡》所說的那樣：“是月也，玄鳥（燕子）至，倉庚（黃鸝）鳴，桃始天，李方白，玉蘭解，紫荊繁，梨花溶，杏花飾其靨，正花之候也?！被ǔ侵档脗鞒械墓?jié)日，恰如清代詩人蔡云詠《花朝節(jié)》竹枝詞所云：“百花生日是良辰，末到花朝一年春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神?！?/p>