國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部的一個(gè)研討會(huì)，怎樣看待我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，本人的觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任張孝德教授的見(jiàn)解不謀而合——只有以辯證、發(fā)展的大時(shí)空視角，才能真正讀懂農(nóng)產(chǎn)品中國(guó)！風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量！

城鄉(xiāng)二元化留給“三農(nóng)”問(wèn)題解決的障礙不能不考量國(guó)人的思維定勢(shì)。這么多年，“愚昧”、“落后”似乎已成“三農(nóng)”的關(guān)鍵詞。殊不知，農(nóng)村是中華文明的主要載體，而農(nóng)民則是中華文明的主體創(chuàng)造者！無(wú)論是早年的“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)式革命，還是近年的“先農(nóng)村后城市”的中國(guó)式改革，歷史和現(xiàn)實(shí)總是讓我們一次次見(jiàn)證中國(guó)農(nóng)民的力量！無(wú)視這些，我們的“三農(nóng)”工作就不可能有真正意義上的尊重農(nóng)民，相信農(nóng)民，依靠農(nóng)民，為了農(nóng)民；而我們的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)也就不可能成為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的大舞臺(tái)。

根據(jù)文明輪回理論，生態(tài)文明逐漸成為21世紀(jì)的主導(dǎo)。這意味著沉寂經(jīng)年的農(nóng)耕文明將會(huì)重放異彩，更意味著東方丈明古國(guó)再度大發(fā)展、大繁榮、大崛起的機(jī)遇來(lái)臨——中國(guó)之崛起，中華之復(fù)興，后勁在農(nóng)村，在農(nóng)業(yè)，在農(nóng)民！具體到農(nóng)產(chǎn)品，我國(guó)物產(chǎn)豐富，傳統(tǒng)農(nóng)耕極具生態(tài)魅力，地域差異帶來(lái)的多元特色更是為農(nóng)產(chǎn)品中國(guó)的品牌作為留足了空間。還有，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、匠心獨(dú)運(yùn)的農(nóng)產(chǎn)品加工工藝，物華天寶、渾然天成的觀光農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游……所有這一切無(wú)不提示農(nóng)產(chǎn)品中國(guó)的巨大市場(chǎng)潛力！而這，也恰恰是農(nóng)產(chǎn)品中國(guó)的希望與信心之所在！

“三農(nóng)”需要傾斜，但“三農(nóng)”不是包袱，是機(jī)遇——是需要在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面考量、把握的機(jī)遇！看不到這一點(diǎn)，我們的“三農(nóng)”工作就會(huì)很被動(dòng)，就很難卓有成效；更重要的是，我們就會(huì)貽誤良機(jī)，有負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

讓農(nóng)業(yè)始終作為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的主體，讓農(nóng)民最終成為農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的主角。雖然現(xiàn)實(shí)不盡如人意，但我們必須堅(jiān)持！守土有責(zé)！我們要有耐力，有定力！“三農(nóng)”方面任何急功近利的舉措都只會(huì)讓我們與建功立業(yè)擦肩而過(guò)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新，改革和開(kāi)放，經(jīng)歷市場(chǎng)洗禮的農(nóng)產(chǎn)品中國(guó)會(huì)有自己的壯麗篇章。