作者簡(jiǎn)介：孔晨蓓（1992-），女，漢族，浙江金華人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院10級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)。

摘 要：王夫之的《和梅花百詠詩(shī)》在延續(xù)前人“梅花百詠”組詩(shī)中對(duì)梅花高貴品質(zhì)的吟詠之外更是寄托了自己身為遺民的獨(dú)特情懷。作為一名遁跡山野的隱者，王夫之雖然繼承了傳統(tǒng)隱士堅(jiān)守自我的高潔品質(zhì)，卻在他的詠物詩(shī)中堅(jiān)持以身任天下，流露出自己的入世之心，在《和梅花百詠詩(shī)》中，詩(shī)人通過對(duì)梅花的吟詠，在表達(dá)堅(jiān)守自我的隱士情結(jié)之余，抒發(fā)更多的是自己身為遺民的盡忠之心、報(bào)國(guó)之志、復(fù)國(guó)焦慮以及人生無奈。本文將通過對(duì)王夫之《和梅花百詠詩(shī)》的分析，深入體味王夫之詠物詩(shī)中獨(dú)特的思想情感和遺民情懷。

關(guān)鍵詞：王夫之；詠梅；隱士；入世；思想

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-02

前言

“梅花”作為高潔品質(zhì)的象征，歷來受到文人們的青睞。而在清代初期，歷經(jīng)朝代更替后一直隱居不仕的王夫之，在繼承了前人詠梅詩(shī)的傳統(tǒng)之外，在其《和梅花百詠詩(shī)》中更是寄寓了身為明遺民的獨(dú)特情懷。作為一名遁跡山野的隱者，王夫之在這個(gè)大型詠梅組詩(shī)中表露了與傳統(tǒng)的隱逸精神截然相反的態(tài)度：他沒有像傳統(tǒng)隱士那般與世隔絕，放任自身于山水之間，而是在詩(shī)歌中堅(jiān)持以身任天下，流露出自己的入世之心。在《和梅花百詠詩(shī)》中，詩(shī)人通過對(duì)梅花的吟詠，除了表達(dá)堅(jiān)守自我的隱士情結(jié)外，抒發(fā)更多的是自己身為遺民的盡忠之心、報(bào)國(guó)之志、復(fù)國(guó)焦慮以及人生無奈，讓我們讀者領(lǐng)略到詩(shī)人心中“隱而不逸”的遺民情懷。王夫之寫作《和梅花百詠詩(shī)》時(shí)，已是康熙四年了，此時(shí)的王夫之46歲，此時(shí)的清朝，由于“懷柔政策”的實(shí)行，已經(jīng)恢復(fù)了平靜。不少明遺民開始?xì)w順清朝的統(tǒng)治，失去了一開始反清復(fù)明的斗志。而這一切，對(duì)于王夫之來說，無疑是極大的打擊，他越來越感覺到自己的報(bào)國(guó)無望，內(nèi)心的痛楚和抑郁只能寄托于創(chuàng)作之中。本文將通過對(duì)王夫之《和梅花百詠詩(shī)》的分析，窺探詩(shī)人寄寓其中的別樣情懷。

一、對(duì)“梅花百詠”組詩(shī)的繼承和突破

“在絢爛繽紛的中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)畫廊中，梅花以其特有的品貌風(fēng)格，構(gòu)筑了一道藝術(shù)奇葩。”（1）中國(guó)古代文人對(duì)梅花的題詠，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。現(xiàn)存最早的詠梅詩(shī)是陸凱的《贈(zèng)范蔚宗詩(shī)》。六朝時(shí)期，文人詠梅大多從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，抒發(fā)自己質(zhì)樸真摯的情懷。到了盛唐，詠梅詩(shī)雖然仍然以抒發(fā)個(gè)人情懷為主，但梅花的精神品質(zhì)已開始為文人所關(guān)注。而宋朝是詠梅詩(shī)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。宋人顯然關(guān)注到了梅花的高潔品質(zhì)，在宋代的詠梅詩(shī)中，梅花清高、堅(jiān)韌的品質(zhì)和不畏嚴(yán)寒、傲霜斗雪、迎寒怒放的精神深受世人喜愛，其中又以林逋的詠梅詩(shī)為最。

正因?yàn)樗未摹霸伱窡帷?，“從愛梅花到詠梅花，從詠梅花到唱酬，從唱酬到編梅?shī)集，是一種必然的趨勢(shì)。”（2）“宋人作《梅花百詠》組詩(shī)甚多，據(jù)南京師范大學(xué)程杰先生統(tǒng)計(jì)，計(jì)有李縝，劉克莊、宋伯仁等28人?！保?）金元詩(shī)人受宋代詩(shī)作的影響，也熱衷于對(duì)梅花的吟詠。而在元代，大量大型詠梅連章體組詩(shī)的出現(xiàn)是其梅花詩(shī)的最大特點(diǎn)。在這一時(shí)期，如馮子振《梅花百詠》、釋明本《梅花百詠》的“和章”、郭豫亨《梅花字字香》（集句詩(shī)百首）、韋珪《梅花百詠》、趙奕《梅花五十詠》、王冕《白梅》五十八首等，皆為其例。其中，又以馮子振和釋明本的詩(shī)作對(duì)后代影響最大。馮子振的《梅花百詠》，賦予了每首詩(shī)一個(gè)小標(biāo)題，使他的組詩(shī)中，出現(xiàn)了100種品種、形態(tài)、花色各異的梅花，“而在這些梅花詩(shī)中，既有“表象”的描寫，也有“內(nèi)象”的稱頌，且均各具特點(diǎn)”（4），這無疑成為了后代和梅花組詩(shī)的范本。此外，釋明本的《梅花百詠》對(duì)后世的影響也是巨大的，到了明代，“和章“之作更成為了一種風(fēng)氣。詩(shī)人王達(dá)善《梅花百詠》的問世深受釋明本詩(shī)作的影響，而另一位明代詩(shī)人周履靖更是將其詠梅詩(shī)作與“和”馮子振《梅花百詠》合刊。此外，明代詩(shī)人如朱有燉有《梅花百詠》，于謙復(fù)和朱有燉《梅花百詠》等，均用百首律詩(shī)洋洋灑灑窮盡梅花之態(tài)。

受到前人“梅花百詠”組詩(shī)的影響，尤其是出于對(duì)馮子振文才的仰慕，王夫之在隱居之后偕同好友前往湘鄉(xiāng)，造訪馮子振故里，并與好友一同踏雪尋梅，吟詠賦詩(shī)，創(chuàng)作出百篇巨制的《和梅花百詠詩(shī)》。從形式上看，王夫之的《和梅花百詠詩(shī)》繼承了馮子振的《梅花百詠》，即賦予每首詩(shī)一個(gè)小標(biāo)題，淋漓盡致吟詠了100種形態(tài)、品性各異的梅花。但在內(nèi)容上，王夫之除了延續(xù)前人對(duì)梅花高貴品質(zhì)的吟詠之外，進(jìn)行了突破創(chuàng)新，在詩(shī)作中寄寓了自己獨(dú)特的遺民情懷。因而在他的詩(shī)作中，我們能感受到濃厚的政治色彩，那是一個(gè)痛苦遺民內(nèi)心的幽憤，一位時(shí)代英雄的愛國(guó)高歌。

二、堅(jiān)守自我的隱士情結(jié)

經(jīng)歷了朝代更替的動(dòng)亂和顛沛流離的生活后，王夫之在三十三歲之時(shí)選擇了隱居，居住于湖南一偏僻鄉(xiāng)下，開始了自己的隱士生涯。傳統(tǒng)的隱士，大多流連自然美景，沉醉于一花一木間，于萬物中陶冶自己的性情。在這個(gè)方面，王夫之也繼承了傳統(tǒng)隱士熱愛自然萬物的精神，在《和梅花百詠詩(shī)》中，流露出自己對(duì)梅花高潔品質(zhì)的贊美之情。如《古梅》一詩(shī)：“早歲先登秦女峰，腰垂綠發(fā)玉為容。不知甲子真多少，問取前溪偃蓋松。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用了擬人手法，將“梅花”比作“美人”，流露出自己的喜愛之情。

梅花是高潔的象征，而作者喜愛梅花，也從另一個(gè)角度表明自己渴望與梅花一樣堅(jiān)守自我的隱士情結(jié)。如在《庭梅》一詩(shī)中，“素錦光搖玉篆牌，曈?xùn)V淸影正當(dāng)階。畫垣底事重重閉，未有塵飛走馬街?！痹?shī)的前兩句，勾勒出了一幅清新脫俗而又明媚動(dòng)人的梅花圖景，“庭梅”美麗的形態(tài)躍然紙上，自然地流露出作者的喜愛之情。而后兩句更是點(diǎn)名了詩(shī)歌的主旨，“未有塵飛走馬街”，表面上是對(duì)梅花高貴身姿的感嘆，實(shí)則寫作者內(nèi)心不愿與貳臣同流合污，希望能遠(yuǎn)離塵囂，堅(jiān)守自我的凜然氣節(jié)，這也從另一個(gè)角度解釋了王夫之為何要選擇“隱居”。 而在《帳中梅》中，詩(shī)人為我們展示了“梅花”與“禪客”兩個(gè)形象：“玉色分鳩瑩不任，龐眉霜鬢映森森。道逢禪客機(jī)緣捷，擺落天花雪滿襟。”毫無疑問，這里的“禪客”是隱士的象征，在這一首詩(shī)中，作者將梅花的“隱”與禪客的“隱”的完美地融合在了一起。梅花的“隱”是眾所周知的，它選擇在百花凋零的冬天綻放，它的綻放悄無聲息，不為人所知曉；它的美麗高貴卻無人欣賞，這種孤傲的特質(zhì)與隱士的品質(zhì)如出一轍，而作者對(duì)梅花的吟詠，更是將自己“隱”的情懷寄寓其中。

三、憂國(guó)憂民的入世之心

與傳統(tǒng)的隱士不同，王夫之雖然選擇了隱居，卻依然有“不逸”的一面。在他的《和梅花百詠詩(shī)》中，我們看到的詩(shī)人并不是像傳統(tǒng)的隱士那樣沉醉山林，兩耳不聞窗外事的“安逸“姿態(tài)，即使是隱居，他依然沒有放棄自我，放棄國(guó)家：“他不僅夙夜勤學(xué)，博通古今，視忠孝與愛國(guó)為牢不可破的信仰，而且身體力行，守志不移，尤其是當(dāng)此江山易代，物是人非，民族矛盾尖銳時(shí)代，更不忘拿起如椽巨筆，高舉經(jīng)世致用的崇實(shí)精神，為時(shí)代現(xiàn)實(shí)寫照?！保?）而在《和梅花百詠詩(shī)》中，我們看到更多的是作者通過對(duì)梅花的吟詠所流露出的憂國(guó)憂民的入世之心，其中，包含了詩(shī)人的盡忠之心、報(bào)國(guó)之志、復(fù)國(guó)焦慮以及人生無奈。

（一）盡忠之心

作為明遺民，王夫之與其他抗金志士一樣忠誠(chéng)于自己的舊朝，他的忠誠(chéng)之心在《和梅花百詠詩(shī)》中也展現(xiàn)得淋漓盡致。如《接梅》一詩(shī)：“裁素紉紅半臂嵌，縫成知費(fèi)手摻摻。新恩特賜加緋服，仍帶銀魚舊日銜?！痹谶@首詩(shī)的后兩句，詩(shī)人暗示了新朝想請(qǐng)自己出仕，送來大量賞賜但自己不愿接受，仍然忠誠(chéng)于前朝的決心。前朝的舊恩讓詩(shī)人無法忘懷，詩(shī)人誓死報(bào)效前朝，這樣的忠誠(chéng)之心讓我們讀者也深受感動(dòng)。

（二）報(bào)國(guó)之志

在《和梅花百詠詩(shī)》，詩(shī)人通過對(duì)梅花的吟詠，抒發(fā)為完成復(fù)國(guó)大業(yè)的雄心壯志。如《嶺梅》一詩(shī)：“藏春有塢貯輕融，直上千尋故御風(fēng)。平甸下看煙漠漠，孤擎寶露岀淸空”作者作者賦予梅花“直上千尋故御風(fēng)”的姿態(tài)。“直上千尋”表達(dá)的是一種想要不斷攀登，不斷向上，超越自我，“一覽眾山小”的雄心抱負(fù)。這讓我們看到了一個(gè)有著強(qiáng)烈的進(jìn)取心、想要不斷超越自我的形象，這與傳統(tǒng)隱士的“安于現(xiàn)狀”大相徑庭。

（三）復(fù)國(guó)焦慮

身為遺民，王船山固然具有反清復(fù)明的堅(jiān)定決心，但南明政權(quán)的日益腐敗，奸佞之臣的猖獗橫行，使得復(fù)國(guó)日益無望，這無疑給王夫之帶來了深深的打擊，使詩(shī)人的內(nèi)心充滿了深深的焦慮?！霸囉杲L(fēng)始出胎，根苗忘盡舊亭臺(tái)。倡條冶葉輕前輩，庚信江南老自哀?！痹凇缎旅贰愤@首詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了不被年輕遺民所理解的悲哀?！靶旅贰保扔髂切┩镜男律倌?，他們忘記了自己的來歷和身份，更忘記了自己身上所背負(fù)的責(zé)任。唯一堅(jiān)守在復(fù)國(guó)道路上的，只有一些老遺民，他們思念著故國(guó)，獨(dú)自哀嘆。詩(shī)人的苦苦堅(jiān)守，是摻雜著痛和淚的。日子一天天過去，希望也一天天渺茫，作者的憂患著實(shí)深切，令人同情。

（四）人生無奈

“幽艷濃熏暖雪寓，流香橫漾皺紋波。輕姿夢(mèng)醒鐙前現(xiàn)，隔斷白云奈采何”，在《紙帳梅》一詩(shī)中，我們能真切地感受到詩(shī)人遭遇到重重困難的復(fù)雜心境和那一種執(zhí)著追求卻不可得的痛苦和壯志難酬的悲哀。而在《索梅》一詩(shī)中：“樓頭遙望識(shí)春生，雪徑過從奈宿醒。聞?wù)f凍禽爭(zhēng)採(cǎi)啄，何妨分我一杯羹”，“‘春生’代表著南明小朝廷，‘雪徑’指當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，‘宿醒’指南明當(dāng)權(quán)者們當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)?！保?）作者當(dāng)時(shí)接到南明王朝反清取得一定成果的消息后，立刻動(dòng)身投奔南下，可看到的只是沉迷于聲色犬馬之間的當(dāng)權(quán)者，腐敗黑暗的氛圍讓詩(shī)人失望至極，南明政權(quán)無心復(fù)國(guó)，他們只知爭(zhēng)奪利益，明爭(zhēng)暗斗，當(dāng)權(quán)者被奸佞所誘，腐敗無能，這首小詩(shī)曲折的反映了作者近年生活經(jīng)歷，發(fā)出了沉重的不遇之感和無法挽回的人生無奈。

結(jié)語(yǔ)

本文首先指出王夫之《和梅花百詠詩(shī)》是對(duì)前人“梅花百詠”組詩(shī)的繼承和突破，進(jìn)而對(duì)其思想情感進(jìn)行了深入地挖掘，具體闡述詩(shī)作中所體現(xiàn)的隱士情結(jié)與入世之心。綜上，王夫之身為明清易代之際遺民詩(shī)人的代表，他忠貞不二的愛國(guó)精神和崇高的政治情懷凝聚成《和梅花百詠詩(shī)》中“隱而不逸”的遺民情懷，為我們后人留下了寶貴的精神財(cái)富?！斑z民在中國(guó)文化中，帶有一種群體性的精神特征：伯夷叔齊耿直迂腐，屈原激憤深情，四皓瀟灑飄逸，陶淵明淡泊浪漫。正是這些被看作中國(guó)歷史上最古老的遺民，開創(chuàng)了遺民文化中最獨(dú)特豐富的人格傳統(tǒng)，定下了后世遺民精神的主旋律?！保?）王夫之雖生不逢時(shí)，無奈之下選擇隱逸，卻沒有因此放棄自己的堅(jiān)守和節(jié)操，在他隱居期間，他仍然關(guān)注著復(fù)國(guó)的一舉一動(dòng)，更在詩(shī)中抒發(fā)自己的盡忠之心、報(bào)國(guó)之志、復(fù)國(guó)焦慮以及人生無奈，表露自己憂國(guó)憂民的入世之心。透過《和梅花百詠詩(shī)》，我們看到了一個(gè)不為命運(yùn)所屈服，有著堅(jiān)定的信仰和堅(jiān)韌品質(zhì)遺民英雄。王夫之用其獨(dú)特的思想情感為我們譜寫了一首首時(shí)代的挽歌，不僅賦予了詠梅詩(shī)新的內(nèi)涵，更為中國(guó)傳統(tǒng)的遺民文化增添了絢爛的一筆，引發(fā)了我們后人無盡的感慨和追懷。

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