摘 要：劉勰不僅大量征引《詩(shī)經(jīng)》成辭以為行文之資，且又以舉《詩(shī)》篇、舉《詩(shī)》之作者等形式稱述《詩(shī)經(jīng)》詮品眾文，同時(shí)全面詳盡地展示《文心雕龍》稱述《詩(shī) 經(jīng)》的全貌。這不僅為我們進(jìn)一步研究《詩(shī)經(jīng)》對(duì)劉勰實(shí)際寫(xiě)作的影響、論文的 影響及劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的論述等問(wèn)題打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也為我們研究這些 問(wèn)題提供了直接而有力的證據(jù)。

關(guān)鍵詞：文心雕龍；詩(shī)經(jīng)；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-02

《文心雕龍》一書(shū)用駢文寫(xiě)就，引經(jīng)據(jù)典是駢體文常用的一種修辭手法?！段男牡颀垺分袑?zhuān)設(shè)《事類(lèi)》一篇討論這種修辭手法。劉勰將《事類(lèi)》分為兩種：一是引用前人有關(guān)事例或史實(shí)；一是征引前人或古書(shū)中的言辭，提出了一系列標(biāo)準(zhǔn)如：“夫經(jīng)典沈深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也”；“綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須覈”；“凡用舊合機(jī)，不啻自其口出”等等。《文心雕龍》中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成辭的大量引用，即可看作他對(duì)自己這種文論主張的具體實(shí)踐。

一、引詩(shī)以為行文之資

《文心雕龍》各篇對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成辭的引用方式主要有以下三種情形：

首先是引詩(shī)原文取詩(shī)原義?！段男牡颀垺芬谩对?shī)經(jīng)》有時(shí)對(duì)經(jīng)文直接引用而不加修改，其中又分引整句和引辭語(yǔ)兩類(lèi)。所謂引整句就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句一字不改全部引用。如《正緯》：“有命自天，乃稱符讖。”語(yǔ)出《大雅·大明》：“有命自天，命此文王?！编嵭{云：“天為將命文王?！眲③恼么艘?，謂惟受天意神旨之圖錄，才能稱為符命、讖記?！蹲鄦ⅰ罚骸安晃窂?qiáng)御，氣流墨中。”語(yǔ)出《大雅·烝民》：“不侮矜寡，不畏強(qiáng)御。”孔疏曰：“不畏懼于強(qiáng)梁御善之人。”又《大雅·蕩》孔疏曰：“御善者，見(jiàn)善者而抗御之，是心不向善不從教化之人也?！眲③囊嘤么艘?，謂寫(xiě)作彈奏之文的態(tài)度，亦應(yīng)不畏懼強(qiáng)橫，使剛直之氣充滿全篇。又如《風(fēng)骨》：“鷹隼乏采，而翰飛戾天?！泵珎髟唬骸昂?，高。戾，至也。”意為高飛摩天。劉勰此處意為鷹隼之羽毛雖無(wú)亮采，卻能一飛沖天，以鷹隼譬喻有風(fēng)骨而乏文采之篇章。

引辭語(yǔ)指截取《詩(shī)》句中的某一辭句。如《樂(lè)府》：“然俗聽(tīng)飛馳，職競(jìng)新異?！闭Z(yǔ)出《小雅·十月之交》：“職競(jìng)由人。”毛傳曰：“職，主也?！编嵭{云：“主由人也?！标悐J傳疏：“職競(jìng)由人，言不從天降，而主從人之競(jìng)為惡也?！眲③拇颂幰鉃楸娙烁?jìng)為艷婉怨絕之新聲異曲，于是乎雅樂(lè)遂泯，鄭聲遂繁?！渡袼肌罚骸盎茨铣绯x騷?！闭Z(yǔ)出《鄘風(fēng)·蝃蝀》：“崇朝其雨?！泵珎鳎骸俺?，終也。從旦至食時(shí)為崇朝。”劉勰正用此意以明淮南作文之速也。又如《儷辭》：“迭用奇偶，節(jié)以雜佩?！闭Z(yǔ)出《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“雜佩以贈(zèng)之?！泵珎髟唬骸半s佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類(lèi)?！眲③拇颂幰鉃椋Y文之士當(dāng)勿師成心，駢散互用，如各式佩玉之裝點(diǎn)人身。

其次為融合詩(shī)文取詩(shī)原意。此謂劉勰引詩(shī)或調(diào)整詩(shī)文字句，或用詩(shī)原意而另造新句。所謂調(diào)整字句是指征引《詩(shī)經(jīng)》時(shí)不依原詩(shī)句之次序而略作調(diào)整。如《樂(lè)府》：“謳吟坰野?！闭Z(yǔ)出《魯頌·駉》“駉駉牡馬，在坰之野”，毛傳曰：“坰，遠(yuǎn)野也。邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰?！眲③拇颂幒蠄s野為一辭，意為樂(lè)府初乃國(guó)郊遠(yuǎn)野匹夫庶婦所嘔吟之土風(fēng)民謠?！稌?shū)記》“既馳金相”，語(yǔ)出《大雅·棫樸》：“金玉其相?！泵珎鳎骸敖鹪坏?，玉曰琢，相，質(zhì)也?！眲③拇颂幰越鹣嘤魑恼轮问矫?。合上文“文藻條流，讬在筆札”及下文“亦運(yùn)木訥”謂筆札之體包蘊(yùn)甚廣，既有文采飛揚(yáng)之作，亦含質(zhì)樸木訥之篇。又如《頌贊》：“音徽如旦?！闭Z(yǔ)出《大雅·思齊》：“大姒嗣徽音?！编嵭{：“徽，美也。”徽音，指美好的聲譽(yù)。劉勰此處顛倒用之。意為美盛德?lián)P勳業(yè)之頌讚，雖年代久遠(yuǎn)，其令聞廣譽(yù)亦猶如初升之朝日般明耀。

調(diào)整字句外又有另造新句，即用《詩(shī)》之意而不取其辭。如《情采》：“若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路。”語(yǔ)出《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“涇以渭濁。”毛傳：“涇渭相入而清濁異。”按涇水濁，渭水清，詩(shī)人以涇水比自己，以渭水清比新人。劉勰正用涇渭清濁之意，以擇清流和正路來(lái)比喻情采之不可偏廢。又如《通變》：“臭味晞陽(yáng)而異品矣。”語(yǔ)出《小雅·湛露》：“匪陽(yáng)不晞?！泵珎鳎骸瓣?yáng)，日也。晞，干也?！币鉃檎柯斗侨照詹桓?。劉勰用毛傳之意另造新句，謂草木雖同著于地，然所受之陽(yáng)光不同，故質(zhì)地亦有不同。以此為喻來(lái)說(shuō)明文章之體有一定，然通變之術(shù)無(wú)定規(guī)。

劉勰引詩(shī)亦有用其辭句而不用其意之例。如《祝盟》：“后之君子，宜存殷鑒。”語(yǔ)出《大雅·蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！编嵭{云：“此言殷之明鏡不遠(yuǎn)也，近在夏后之世。謂湯誄桀也。后武王誅紂，今之王者何以不用為戒？”劉勰此處借用“殷鑒”一辭，意在說(shuō)明盟文之要在于遵守，徒事華辭是毫無(wú)意義的，后之君子宜以此自戒。此于傳箋之意無(wú)涉。又如《情采》：“真宰弗存，翩其反矣?！闭Z(yǔ)出《小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣?！泵珎髟唬骸绑U骍，調(diào)利也。不善紲檠巧用，則翩然而反。”鄭玄箋云：“喻九族不以恩禮御待之，則使之多怨也。”劉勰借用此句意在說(shuō)明“志深軒冕”、“心纏機(jī)務(wù)”之徒文不稱情，言與志違，則適得其反。與傳箋之意無(wú)涉。

綜上所述，《文心雕龍》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成辭的引用無(wú)論直引化用，無(wú)論借用成句，還是對(duì)字句略作調(diào)整，抑或依詩(shī)旨意而變換詩(shī)句，皆能因情立文，隨變適會(huì)。不獨(dú)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成辭引用如此，劉勰詮品百家之作綜覽九代之文，于儒家經(jīng)典、諸子之言、史漢之作靡不征用，皆能按部整伍，因時(shí)順機(jī)。故其全書(shū)雖用駢體寫(xiě)就，卻能運(yùn)用自如，能以瑰麗之辭闡發(fā)深湛之理。

二、引詩(shī)以證成其文論觀點(diǎn)

劉勰論文多舉詩(shī)為證。有時(shí)先舉觀點(diǎn)，后引詩(shī)為證。如《征圣》：“《邠詩(shī)》聯(lián)章以積句”范文瀾《文心雕龍注》釋曰：

《說(shuō)文》：“邠，周大王國(guó)。豳，美陽(yáng)亭即豳也?！倍斡癫米⒃唬骸敖?jīng)典多作豳，惟《孟子》作邠?！贝嗽啤哆撛?shī)》當(dāng)指《豳風(fēng)·七月》。

王更生《〈文心雕龍〉述〈詩(shī)經(jīng)〉考》：

詩(shī)中鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，草榮木實(shí)，似月令。婦子入室，茅綯升屋，似風(fēng)俗通。流水 寒風(fēng)，似五行志。養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似癢序禮。田官染職，狩獵藏冰，祭獻(xiàn)執(zhí)功，似國(guó)典制書(shū)，其中又有似采桑圖，田家樂(lè)圖，食譜、谷譜、酒經(jīng)，一詩(shī)之中無(wú)不具備，洵謂聯(lián)章積句，文繁辭富矣。

劉勰本篇在論文必征圣之理時(shí)，舉出圣人之文具有“簡(jiǎn)言以達(dá)旨，博文以該情，明禮以立體，隱義以藏用”四種特點(diǎn)。此舉《豳風(fēng)·七月》以為“博文以該情”之證?！扼w性》：“夫情動(dòng)而言形”語(yǔ)本《詩(shī)大序》：“情動(dòng)于中而形于言”。按此化用《詩(shī)大序》之文，旨在說(shuō)明文之與心必相符契。并進(jìn)而論證人之才氣、學(xué)習(xí)各殊，故文體之變彌廣。

有時(shí)先論詩(shī)篇，而后得出觀點(diǎn)。如《時(shí)序》：

逮姬文之盛德，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠風(fēng)》樂(lè)而不淫；幽厲昏而《板》《蕩》怒，平王微而《黍離》哀。故知歌謠文理，與世堆移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者。

《毛詩(shī)·周南·關(guān)雎》小序：

《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之《周南》，言化自北而南也。

《左傳·襄公二十九年》：

吳公子札來(lái)聘……請(qǐng)觀于周樂(lè)，使公為之歌《周南》、《召南》，曰，‘美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。’……為之歌《豳》，曰，‘美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎！’”

《大雅·板》序曰：

板，凡伯刺厲王也。

《大雅·蕩》序曰：

蕩，召穆公傷周室大壞也。厲王無(wú)道，天下蕩蕩無(wú)綱紀(jì)文章，故作是詩(shī)也。

《王風(fēng)·黍離》序曰：

黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩(shī)也。

以上諸例說(shuō)明，劉勰本諸故訓(xùn)歷序詩(shī)篇，以為由于周初政治“德盛化淳”便出現(xiàn)了“勤而不怨”、“樂(lè)而不淫”的詩(shī)風(fēng)；逮及厲王、幽王昏聵，遂出現(xiàn)了《板》、《蕩》那樣憤怒的篇章；至平王東遷，周室衰微，遂使《黍離》別具哀怨的情調(diào)。作者由此得出歷代文學(xué)之興衰，與政治有密切關(guān)系。

三、本諸詩(shī)以論評(píng)

劉勰于詮品眾體繹文理之際，常援引《詩(shī)經(jīng)》以為衡鑒，大致有兩種情形。一種為總稱《詩(shī)》名以論評(píng)。如《奏啟》篇云，“詩(shī)刺饞人，投畀豺虎”；“詩(shī)禮儒墨，既其如茲，奏劾嚴(yán)文，孰云能免。”按《小雅·巷伯》：“取彼僭人，投畀豺虎?！毙⌒蜥屧唬骸跋锊?，刺幽王也。寺人傷于讒，故作是詩(shī)也?！贝司湟鉃樽プеr好人的讒人，將其投棄于豺狼虎豹之口。劉勰此處歷舉《詩(shī)》中批判讒人要將其投給豺狼虎豹；《禮記》將無(wú)禮之人比為鸚鵡、猩猩；墨翟攻擊儒家稱其為羊和豬；孟軻諷刺墨家比之為禽獸。以為既然“詩(shī)禮儒墨”中都有如此諷刺尖刻的詞句，那么以揭發(fā)檢舉罪過(guò)為目的的彈奏之文中，出現(xiàn)詆訶謾罵之辭也就在所難免了。又如《練字》篇：

《詩(shī)》、《騷》適會(huì)，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。

此篇專(zhuān)論用字。在論述用字重復(fù)這一問(wèn)題時(shí)，劉勰以《詩(shī)》、《騷》的用字為例，指出《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》都能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用重字復(fù)句。故而字之重復(fù)與否要視文章的內(nèi)容而定，不能因避免重復(fù)而有害內(nèi)容的表達(dá)。

另一種為詳舉《詩(shī)》篇以論評(píng)。如《情采》篇：

昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。

按《詩(shī)大序》：“國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性以風(fēng)其上?！眲③谋局T詩(shī)序之說(shuō)認(rèn)為《國(guó)風(fēng)》、《小雅》等篇之產(chǎn)生皆是由作者內(nèi)心充滿憂憤，遂發(fā)而為詩(shī)以諷諫當(dāng)時(shí)之執(zhí)政者。故劉勰以《詩(shī)》篇作為情采并重的典范，將《詩(shī)》篇同“為文而造情”的“辭人之賦”相比，指出其“淫麗而泛濫”的流弊。

劉勰從文學(xué)的角度本諸《詩(shī)經(jīng)》以闡述文體之淵源流變、創(chuàng)通寫(xiě)作技巧、褒貶作品之優(yōu)劣。將《詩(shī)經(jīng)》對(duì)文學(xué)的影響力看成具有無(wú)限的可能性。正如他在《宗經(jīng)》篇中所提出的：

故論、說(shuō)、辭、序，則《易》統(tǒng)其首；詔、策、章、奏，則《書(shū)》發(fā)其源；賦、頌、歌、讚，則《詩(shī)》立其本；銘、誄、箴、祝，則《禮》總其端；紀(jì)、傳、銘、檄，則《春秋》為根。并窮高以樹(shù)表，極遠(yuǎn)以啟疆；所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也。若稟經(jīng)以制式，酌雅以富言，是即山而鑄銅，煮海而為鹽也。

同篇贊語(yǔ)中又提出五經(jīng)為：“文章奧府，群言之祖?！笨傊畡③囊酝ㄗ冎^點(diǎn)征圣宗經(jīng)，彌綸群言使《文心雕龍》一書(shū)終成文論之鴻裁，成為后世中國(guó)文學(xué)思想、批評(píng)的源頭活水。

參考文獻(xiàn)

[1] 范文瀾.《文心雕龍注》[M].人民文學(xué)出版社，1958年版.

[2] 楊明照.《增訂文心雕龍校注》[M].中華書(shū)局，2000年版.

[3] ﹙漢﹚孔安國(guó)注.《尚書(shū)》，《漢魏古注十三經(jīng)》[M].中華書(shū)局，1998年版.

[4] 黃侃.《文心雕龍?jiān)洝穂M].中華書(shū)局，2006年版.