摘 要：遠(yuǎn)程教育往往會(huì)因其教育者、資源開發(fā)者、學(xué)習(xí)者之間的文化差異而在遠(yuǎn)程教育過程中產(chǎn)生種種困難。文化差異會(huì)造成個(gè)體對(duì)其他文化的排斥以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差異，遠(yuǎn)程教育者與資源開發(fā)者需要具備多元文化的意識(shí)，并在教育的實(shí)施與資源的開發(fā)過程中重視學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，使遠(yuǎn)程教育順利開展，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育 多元文化 學(xué)習(xí)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）01-0000-02

一、引言

近年來，遠(yuǎn)程教育在我國(guó)西部地區(qū)發(fā)展迅速，尤其是自2003年以來，“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”的實(shí)施，通過優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，對(duì)加速西部地區(qū)基礎(chǔ)教育信息化，轉(zhuǎn)變教師的教育、教學(xué)方式和觀念，提高教育質(zhì)量，縮小城市與農(nóng)村、先進(jìn)地區(qū)與落后地區(qū)、優(yōu)質(zhì)學(xué)校與薄弱學(xué)校教育的差距，對(duì)促進(jìn)教育公平、提高廣大農(nóng)民文明程度、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

根據(jù)遠(yuǎn)程教育學(xué)家德斯蒙德·基更對(duì)遠(yuǎn)程教育特征的描述，遠(yuǎn)程教育中教師和學(xué)生在教與學(xué)的全過程中處于相對(duì)分離的狀態(tài)，教師與學(xué)生、學(xué)生與其他學(xué)生在時(shí)間、空間和社會(huì)文化心理上的分離式遠(yuǎn)程教育最突出的特征。在教育學(xué)的過程中，師生處于物理空間相對(duì)分離同時(shí)通過信息傳遞又相互聯(lián)系的狀態(tài)；教與學(xué)的過程是以特定的技術(shù)環(huán)境、教育資源和教育媒體為基礎(chǔ)的。

遠(yuǎn)程教育實(shí)施的最普遍的方式是遠(yuǎn)程教學(xué)，遠(yuǎn)程教學(xué)是指在非連續(xù)面授指導(dǎo)的情景中，教師和學(xué)習(xí)者之間通過各類教育資源和雙向通信實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙邊交互活動(dòng)。

任何形式的教育系統(tǒng)都具有傳承文化、創(chuàng)造文化的功能，可見作為一種特殊的教育形式，遠(yuǎn)程教育也同樣是一種教育者與學(xué)習(xí)者通過教育資源產(chǎn)生互動(dòng)和文化傳承的過程，遠(yuǎn)程教育既是一種教育現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。而文化對(duì)教育常常表現(xiàn)出一種制約性。我國(guó)西部地區(qū)地域遼闊，民族眾多，土地面積占全國(guó)土地面積的71.53%，少數(shù)民族占全國(guó)少數(shù)民族的71.92%，雖然自然條件惡劣，生產(chǎn)力水平低下，但是具有燦爛悠久的歷史文化，不同地域、民族，因其地理、歷史、語言等方面的差異，在價(jià)值觀念，宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同，構(gòu)成了豐富多樣的西部文化，對(duì)我國(guó)文化多元性與民族文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)，不同民族文化思想觀念也造成了這些群體對(duì)其他文化及主流意識(shí)接受過程中的障礙，這種障礙一方面表現(xiàn)在對(duì)其他文化的排斥，另一方面表現(xiàn)在受到不同文化背景影響下的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差異。

遠(yuǎn)程教育過程中教育者及材料的編寫者與學(xué)生處于物理空間相對(duì)分離的狀態(tài)，也很有可能來自差異極大的文化群體，如果沒有意識(shí)到與學(xué)習(xí)者的文化差異，則會(huì)在遠(yuǎn)程教育的過程中產(chǎn)生文化差異導(dǎo)致的學(xué)習(xí)者的抵觸心理或?qū)W習(xí)風(fēng)格的不適應(yīng)，必然影響遠(yuǎn)程教育實(shí)施的過程及成效。減少或避免遠(yuǎn)程教育中教育者、教育資源、教學(xué)方法和學(xué)生之間的文化沖突，是有效開展遠(yuǎn)程教育，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)及發(fā)揮文化傳承的作用的關(guān)鍵，切實(shí)有效的方法是需要遠(yuǎn)程教育的實(shí)施者與設(shè)計(jì)者樹立多元文化的意識(shí)，并因地制宜、因人而異的選擇教育內(nèi)容與教學(xué)方法，讓遠(yuǎn)程教育與其受眾產(chǎn)生文化的契合。

二、遠(yuǎn)程教育與多元文化意識(shí)

西方多元文化教育是國(guó)外民族教育中的有效理論，經(jīng)過近40年的發(fā)展和完善，它已由西方教育中的一種理想、一項(xiàng)教育改革運(yùn)動(dòng)演變?yōu)槿蚧慕逃砟詈褪澜缃逃母锍绷?，?0年代末90年代初被引入我國(guó)以來，受到了眾多學(xué)者的關(guān)注。雖然我國(guó)的民族教育與西方多元文化教育在發(fā)生的背景、實(shí)施的內(nèi)容與方法、目標(biāo)等方面均有很大的差異，但對(duì)多元文化教育所倡導(dǎo)的基本觀念已取得了基本認(rèn)同。在中華民族“多元一體”的民族格局以及全球化語境下，要保持文化的多樣性、推進(jìn)教育民主化進(jìn)程，應(yīng)深入推行課程改革，積極傳承民族文化、大力實(shí)施多元文化教育。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化多元的社會(huì)，不同國(guó)家、不同地域、不同民族有著不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，多元文化的并存是當(dāng)今世界各民族國(guó)家共有的特點(diǎn)。多元文化的核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響。文化不是單純的社會(huì)現(xiàn)象，它代表著不同群體、不同民族的生存內(nèi)涵。在文化交流中，各種文化在與外在世界的聯(lián)系中重新調(diào)整、定位彼此的價(jià)值取向、生存方式和行為選擇。認(rèn)同一種文化，就是認(rèn)同一個(gè)民族，認(rèn)同一種價(jià)值觀，從而導(dǎo)致文化融合。多元文化正是通過正視和尊重文化差異，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等，以消弱優(yōu)勢(shì)族群的同化心理，提供弱勢(shì)人群成功的發(fā)展道路，消除社會(huì)資源不均衡帶來的差異。

遠(yuǎn)程教育的實(shí)施者和遠(yuǎn)程教育資源的開發(fā)者需要具備多元文化的意識(shí)。在遠(yuǎn)程教育中融入多元文化的理念有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的民族認(rèn)同意識(shí)，塑造與主流文化相互共享、寬容、合作及承認(rèn)不同群體貢獻(xiàn)的少數(shù)民族群體文化，進(jìn)而使其融入主流社會(huì)。

遠(yuǎn)程教育比起其他教育形式，提供了更加豐富的無限延伸的交互模式，與傳統(tǒng)常規(guī)教育同處一室的同齡同學(xué)或教師的交互模式不同，遠(yuǎn)程教育交互模式的參與者在年齡、區(qū)域、民族、經(jīng)驗(yàn)等方面有極大地差異，多元文化意識(shí)能使來自不同民族、文化群體的學(xué)生從不同民族、文化的角度聽到不同的觀點(diǎn)，以此形成相互共享、寬容、合作的社會(huì)互動(dòng)氛圍，促成來自不同群體的參加者深刻反思、分析自身民族與文化、其他民族與文化的貢獻(xiàn)、歷史合理性、未來遠(yuǎn)景及生存的艱難，以此淡化真實(shí)社會(huì)互動(dòng)中與自身核心價(jià)值的沖突感，學(xué)習(xí)者在對(duì)比中能比較客觀的接受和理解自己民族文化中積極和消極的品質(zhì)，奠定自身穩(wěn)定的民族認(rèn)同和自豪感。

多元文化教育是一種建立在文化多樣、人權(quán)、社會(huì)公正、生活方式選擇基礎(chǔ)上的人文概念，只有通過自由探索異文化異民族才能消除人類長(zhǎng)期存有的偏見。在通過融入多元文化理念的遠(yuǎn)程教育影響下，個(gè)體產(chǎn)生良好穩(wěn)固的民族統(tǒng)一性之后，會(huì)意識(shí)到多文化、多民族的價(jià)值，在承擔(dān)自己民族義務(wù)時(shí)，又承擔(dān)著同情和關(guān)心其他民族群體的責(zé)任，喚起強(qiáng)烈的國(guó)家責(zé)任感與人類道義。而遠(yuǎn)程教育這一更高效的聯(lián)系不同文化群體的教育形式，能更好的推動(dòng)這一過程的進(jìn)行。

三、遠(yuǎn)程教育與學(xué)習(xí)風(fēng)格

學(xué)習(xí)風(fēng)格是參與學(xué)習(xí)過程的學(xué)生的個(gè)別差異之一，通常指學(xué)習(xí)者在處理學(xué)習(xí)材料，與他人和環(huán)境交往互動(dòng)時(shí)所采用的個(gè)性化的思維方式，它通常表現(xiàn)出一種整體的、持久的和習(xí)慣性的特征。

有研究者通過比較研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)風(fēng)格除了受學(xué)習(xí)者自身內(nèi)在的生理和心理特征影響之外，還受到學(xué)習(xí)者外在的環(huán)境因素的綜合影響，其中最顯著地是文化對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成和改變產(chǎn)生的影響。在文化影響下形成的學(xué)習(xí)風(fēng)格亦可稱為文化性學(xué)習(xí)風(fēng)格，文化或種族背景在決定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格方面起著關(guān)鍵的作用。

雖然文化不是影響學(xué)習(xí)風(fēng)格的唯一變量，但它常常對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成產(chǎn)生深刻、穩(wěn)定、持久的影響，這些影響具體表現(xiàn)為不同的感覺通道偏好、學(xué)習(xí)方式偏好和人格類型特征。

學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格是遠(yuǎn)程教育的實(shí)施者與材料的開發(fā)者在實(shí)施教學(xué)與創(chuàng)編教育資源時(shí)需要參考并與之相適應(yīng)的必要因素，因?yàn)檫h(yuǎn)程教育的特點(diǎn)決定了其實(shí)施者與受眾會(huì)有很大可能性存在著文化差異。了解文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格之間的關(guān)系，認(rèn)清遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格類型的主要特征以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，將有助于遠(yuǎn)程教育實(shí)施者和材料編寫者向?qū)W習(xí)者提供適應(yīng)其學(xué)習(xí)風(fēng)格的教學(xué)方式和內(nèi)容，并讓教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程，改善教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，使遠(yuǎn)程教育更有效的開展。

在適應(yīng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的同時(shí)，掌握不同文化背景下學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的遠(yuǎn)程教育實(shí)施者還可以通過遠(yuǎn)程教育潛移默化的對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)感知、認(rèn)識(shí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格產(chǎn)生影響，幫助學(xué)習(xí)者了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，使其知道如何更好的利用自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格去創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并有意識(shí)的使自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格與教師的教學(xué)風(fēng)格匹配，采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略，充分利用自身學(xué)習(xí)風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)劣勢(shì)，逐漸改變其原本學(xué)習(xí)風(fēng)格中不利于知識(shí)掌握的部分，促使學(xué)習(xí)者學(xué)業(yè)的有效完成。

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