作者簡介：陸昊（1990—），男，漢族，河北省滄州市人，俄語翻譯碩士，單位：中國石油大學(xué)（華東）文學(xué)院俄語專業(yè)，研究方向：石油科技俄語口譯。

摘 要：謝肉節(jié)是斯拉夫民族最重要的節(jié)日之一，在俄羅斯風(fēng)俗中她象征著告別寒冷和死亡，迎來豐收和希望。自古以來，俄羅斯人認(rèn)為她是最歡快和盡情放縱的具有濃郁的斯拉夫民族文化特色節(jié)日，帶有宗教的寓意與民間狂歡的雙重色彩。本文嘗試從不同的角度揭示謝肉節(jié)的文化內(nèi)涵，描述了謝肉節(jié)主要的傳統(tǒng)習(xí)俗。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；謝肉節(jié)；傳統(tǒng)習(xí)俗

中圖分類號：K895.12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-01

謝肉節(jié)是俄羅斯最歡快的節(jié)日之一。對于曾親歷該節(jié)日的外國人來說，必然難以忘懷?；蛟S從前我們只能從蘇里科夫《攻陷雪城》和古斯托季耶夫《謝肉節(jié)》的畫中去感受謝肉。但如今熟知現(xiàn)代俄羅斯電影的人，對電影《西伯利亞的理發(fā)師》中呈現(xiàn)在我們眼前的節(jié)日的畫面必定難以忘懷：在冰天雪地里，年輕人們摔跤角斗，人們大碗喝酒，漫天的煙花構(gòu)成了“歡度謝肉節(jié)”的字樣。然而這個習(xí)俗從何而來，又意味著什么呢？

一、謝肉節(jié)與斯拉夫神話，東正教的聯(lián)系：眾所周知，謝肉節(jié)是多神教的節(jié)日，謝肉節(jié)的習(xí)俗亦是多神教習(xí)俗的一種。謝肉節(jié)與多神教上帝雅利拉密切相關(guān)，在中世紀(jì)，斯拉夫人十分尊重他，同時這個節(jié)日與神話人物馬斯列尼察密切相關(guān)。在古代東斯拉夫人多神教信仰中，雅利拉是斯拉夫-俄羅斯神話中掌管結(jié)集果實的神，這個年輕的形象象征著春天、生機(jī)和收獲。馬斯列尼察是個女性形象，象征著冬季和死亡。因此可以從這兩個形象中得知，謝肉節(jié)是迎春送冬的節(jié)日，也就是告別嚴(yán)寒和死亡，也意味著迎接收獲和夢想。

上述大致介紹了謝肉節(jié)與斯拉夫神話的關(guān)聯(lián)。受此影響，除了遵照東正教的慣例，慶祝謝肉節(jié)也要遵循多神教時期的習(xí)俗。比如，滑山是俄羅斯冬季娛樂項目，然而在謝肉節(jié)期間滑山不僅僅是娛樂，也是一種慶祝的方式，寄托著人們對豐收的希望。在生動的聯(lián)歡節(jié)上，謝肉節(jié)送別和葬禮儀式是最典型的慶祝儀式之一。謝肉節(jié)從問候代表馬斯列尼察的稻草人拉開序幕，到最后一天焚燒稻草人為結(jié)束。用這種隆重的方式反映出多神教的多姿多彩。

二、謝肉節(jié)與基督教的聯(lián)系：如今謝肉節(jié)已不僅僅是多神教的文化遺產(chǎn)；多神教和基督教共同對謝肉節(jié)產(chǎn)生著影響。盡管斯拉夫人習(xí)慣信奉基督教，而他們許多多神教的信仰也保留了下來，并且和基督教融合在一起。因此這種多神教信仰與基督教的結(jié)合是俄羅斯東正教的特征。在古羅斯接受基督教之后謝肉節(jié)就被保留了下來，只是方式稍稍有點變化，如今已是大齋期之前放縱的表現(xiàn)。在《圣經(jīng).新約》中有這樣一個故事：魔鬼把耶穌困在荒野中，耶穌40天沒有吃東西。他忍受饑餓，沒有被誘惑。隨后人們設(shè)立了無肉日來紀(jì)念耶穌的行為。在復(fù)活節(jié)之前的40天里基督教徒每天都要反省懺悔自己的罪，不能吃肉和消遣。謝肉節(jié)，大齋節(jié)前的一個星期，就是讓人們盡情的娛樂，大吃大喝作為補(bǔ)償。

（三）教會謝肉節(jié)的歷史：很多人都認(rèn)為謝肉節(jié)與信仰無關(guān)，只是迎春的民族節(jié)日。但是其所有的儀式都很神圣——薄餅，化妝舞會和攻陷雪城，在東正教教會日歷中讀到：“2月26日——3月11日，奶酪周（謝肉節(jié)）——不間斷”。教會謝肉節(jié)有自己的歷史、習(xí)俗和內(nèi)涵。教父弗拉基米爾打開東正教日歷的3月11日那一頁，里面塞滿了小紅條。謝肉節(jié)是為大齋日七周做準(zhǔn)備，為此教徒們需要帶著明亮的思想和純潔的靈魂——教父弗拉基米爾宣稱。教會謝肉節(jié)如同黃昏一般，黑夜悄然降臨，色調(diào)逐漸變濃，每一天教徒們都限制自己的飲食，交往，錯誤的想法和行為。這種限制的意義逐漸被人理解。自我勞作早在2月24日奶酪周之前就開始了。在這天教堂里讀著福音，敘述著兩個人是怎樣在一起祈禱。在這天的晚禱在往常的祈禱里面加入了大齋節(jié)的吟唱。在懺悔節(jié)之后是有關(guān)稅吏和法利賽人的浪子周（3月3日）——關(guān)于有罪但已自我懺悔的人回到上帝身邊的故事。從這個星期天開始禮拜一直持續(xù)，在吟唱中加入了第136贊美詩《在巴比倫河上》。

在家長寬恕星期六（3月9日）和最后的審判周（3月10日）——講述人的降生和死亡。在家長周六教會為已逝的東正教徒禱告安息。周日是戒肉日——告別肉食，“拋棄”肉食。奶酪周，從這周的周一開始，實際又叫四旬齋節(jié)，盡管還可以食用牛奶和雞蛋。在教堂墻壁上有埃弗雷姆絲琳禱告文為懺悔的恩賜庇護(hù)。但在墻后面，信徒和牧師，不顧一切的享樂，像是要撐死自己，在大齋節(jié)前玩?zhèn)€夠。

許多傳道士都抨擊謝肉節(jié)，17世紀(jì)末祖師阿德里安甚至試圖禁止這個《魔鬼的節(jié)日》，但是不可能——只是將期限從14天縮短到了7天。然而教會一直順延這謝肉節(jié)，漸漸將其列入了自己的節(jié)日行列。按照東正教會的法規(guī)，無奶酪周為信徒們戒齋而設(shè)立，到時每個信徒都要懷著對即將到來的節(jié)日虔誠的心情，身體禁欲，靈魂反思。在農(nóng)村，無論年齡和社會地位，所有居民都要參加，除了病人之外。不投身到謝肉節(jié)歡樂的氛圍迷信上就是“生活在痛苦中”。節(jié)日在懺悔周前一個星期日見到馬斯列尼察開始。但是這種方式并不普及。在節(jié)日盛行的地方，人們一邊將薄餅放置在高地上，呼喚：“來做客吧，馬斯列尼察，來寬敞的院子：來滑雪，在薄餅堆上躺一會，祝您開心”，一邊唱歌“周年的馬斯列尼察，我們的貴賓?。∷约翰粊?，讓黑色的馬兒送來了一切，這群年輕的仆人?！币源藖碛玉R斯列尼察。懺悔節(jié)的前三天為節(jié)日做準(zhǔn)備：為懺悔節(jié)篝火備柴火，打掃茅屋。主要的慶?；顒釉谥芩?，周五，周六和周日——廣義的謝肉節(jié)。所有的謝肉節(jié)娛樂活動通常都是在街道上舉行?；丶抑皇桥錾洗罄涮欤丶胰∪∨?，吃點東西。

到星期天謝肉節(jié)就結(jié)束了。在這天俄羅斯歐洲部分的北部和中部地區(qū)燃起篝火，而在南部地區(qū)——舉行馬斯列尼察稻草人葬禮。馬斯列尼察是個復(fù)雜而又多義的事物。這個節(jié)日源于基督教以前的時期斯拉夫人春季耕種儀式，馬斯列尼察劃定春分為春天和冬天的分界線。舉辦儀式是為了祈求冬季繁冗消逝，春季欣然來臨，夏季溫暖豐收。從19世紀(jì)到20世紀(jì)初，慶祝謝肉節(jié)主要是出于娛樂色彩。

依照傳統(tǒng)大部分俄羅斯人認(rèn)為，如果一個人謝肉節(jié)過的不幸福，那么他這一整年都不會走運(yùn)。所以在節(jié)日周需要完全拋棄不好的東西，最幸福的度過這一周。只有用這種方式為新的一年平安順利，事業(yè)有成，步步高升開個好頭。但是令人擔(dān)憂的是，在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活中，實際上很少人會那么幸福。人們迫不及待的等待著日子的和睦平靜。隨著謝肉節(jié)的帷幕落下，春天的腳步一步步接近俄羅斯。伴著冰雪，俄羅斯人民用薄餅召喚太陽，用笑容告別冬天，以及滿懷希望的迎接萬物的復(fù)蘇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙愛國等主編，俄羅斯概況，上海外語教育出版社，2008

[2] 戴桂菊主編，俄羅斯文化，外語教學(xué)與研究出版社，2010

[3] 王英佳主編，俄羅斯社會與文化，武漢大學(xué)出版社，2002

[4] 陳國亭主編，俄羅斯國情閱讀文萃，哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2005