作者簡介：王君（1987——），女，漢；蘇州大學(xué)，學(xué)生，遼寧省沈陽市，碩士，英美文學(xué)。

（蘇州大學(xué) 江蘇 蘇州 215000）

摘 要：托尼·莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》描述了黑人小女孩佩科拉整天向上帝祈禱，請求賜她一雙像白人姑娘那樣的藍(lán)眼睛。故事的背后揭露了美國黑人文化與白人主流文化的矛盾沖突，以及一味追求白人強(qiáng)勢文化和白人價(jià)值觀的后果，探詢了美國黑人心靈文化迷失的根源。通過小說，莫里森旨在說明：黑人只有重拾傳統(tǒng)文化才能重建民族自信，才能使自己在主流社會中永不迷失。

關(guān)鍵詞：托尼·莫里森；《最藍(lán)的眼睛》；后殖民；文化沖擊

中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-02

Abstract：Tony Morrison’s first novel，The Bluest Eye，depicts a black girl who preys to the God for a couple of blue eyes like the white girls.The story reveals the cultural conflicts between the blacks and the whites in America and the consequences of the blind pursuit of the white culture and white values，and seeks for the origin of the lost of the African-American spiritual culture.Morrison intended to illustrate in the novel that the blacks can rebuild their national confidence only by regaining their traditional culture，in order not to get lost in the“mainstream”society.

Key words：Tony Morrison，The Bluest Eye，post-colonial and cultural conflicts

托尼·莫里森作為歷史上諾貝爾文學(xué)獎唯一的黑人女性得主，一直致力于探求在主流社會中維護(hù)和構(gòu)建黑人的文化本位，通過對黑人文化、歷史、命運(yùn)和精神世界的描寫，表現(xiàn)出她對黑人命運(yùn)和文化傳統(tǒng)的關(guān)注以及強(qiáng)烈的民族情感?！蹲钏{(lán)的眼睛》是莫里森的處女作，小說暗含了后殖民主義的諸多因素。通過這部小說，莫里森旨在說明，對于一個(gè)文化沉淪的民族，唯有重拾傳統(tǒng)文化才能重建民族自信，才能使自己在主流社會的洪濤中構(gòu)建自我，永不迷失。

一、后殖民主義與文化霸權(quán)

后殖民主義，作為一種文化研究，指的是殖民地國家獨(dú)立之后，西方通過文化霸權(quán)，用經(jīng)濟(jì)和文化方式繼續(xù)對前殖民地國家進(jìn)行統(tǒng)治。通過文化的不斷滲透，西方的主流文化逐漸將殖民地的本土文化邊緣化，并控制了被殖民者的意識形態(tài)，最后從精神和心理上將被殖民者徹底同化。這種文化和意識形態(tài)的殖民比土地的占有更加可怕，因?yàn)樗治g人的心靈，所以也更具有殘害性。

文化霸權(quán)主義意味著以美國為首的西方主流文化有意識或無意識地將他們的經(jīng)濟(jì)理念、政治、軍事、輿論、價(jià)值觀和生活方式，依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和媒體，比如雜志、書籍、電腦軟件、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)等，在文化和思想上影響和同化其他國家；這正是殖民態(tài)度和行為的延伸，甚至比殖民行為本身造成了更嚴(yán)重的影響。

二、白人文化霸權(quán)對黑人的控制途徑和影響——使黑人背離黑人文化傳統(tǒng)

在《最藍(lán)的眼睛》中，黑人受到白人文化霸權(quán)的沖擊和滲透的形式是各種各樣的，從教科書到媒體，從白人社會到黑人社會都無處不在。由于受奴役的屈辱歷史，美國黑人“忘記”了自己的文化，受到白人主流文化和價(jià)值觀的同化。在白人文化霸權(quán)的控制下，黑人產(chǎn)生自我憎恨的情結(jié)，為自己黑皮膚、卷發(fā)的形象自慚形穢，同時(shí)憎恨其他黑人，為自己的種族感到難堪，為自己生活環(huán)境的骯臟、混亂感到羞恥。在這種情況下，黑人逐漸內(nèi)化了白人的價(jià)值觀和審美觀，認(rèn)為自己是丑陋的、藍(lán)眼睛很漂亮等，而這也是白人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.黑人家庭親情淡化、個(gè)人道德淪喪

《最藍(lán)的眼睛》并不回避黑人身上所存在的問題，用莫里森的話來說，就是“種族的自我厭惡”（racial self-loathing）。一些黑人的心理因受到白人文化霸權(quán)的影響而產(chǎn)生扭曲，他們不但仇恨自我，而且把這種仇恨蔓延到其他社會成員包括自己的配偶、子女身上，自我放縱，缺乏責(zé)任感。佩科拉即為日漸式微的黑人種族文化的受害者。

女主人波琳從黑人集聚的南方來到北方后，發(fā)現(xiàn)新環(huán)境對她十分排斥。她倍受他人歧視，甚至“她們因?yàn)樗龥]拉直頭發(fā)感到驚奇”。孤獨(dú)、空虛的她醉心于好萊塢電影，被白人悠閑的生活和俊男美女的外貌所吸引，價(jià)值觀開始向白人傾斜，對白人社會極端崇拜和向往。當(dāng)代后殖民研究之父弗朗茨·法農(nóng)指出，種族主義使殖民地人民喪失了自我意識，盲目地認(rèn)同、臣服于白人的“普通”標(biāo)準(zhǔn)，由此對黑人心理造成嚴(yán)重扭曲：“種族主義文化的定義就是不準(zhǔn)黑人具有健康的心理?！盵11]正是這種白人強(qiáng)勢文化的沖擊，造成了以波琳為代表的黑人心靈的扭曲以及對自我文化身份的否定，使她成為文化和社會意義上的“他者”。

2.黑人社區(qū)的冷漠和落井下石

作為美國社會底層的少數(shù)族裔，黑人總是處于進(jìn)退兩難的境地：一方面受到白人文化的侵蝕，他們渴望從外到內(nèi)都向白人靠近；而另一方面，經(jīng)濟(jì)地位和社會地位注定他們處于邊緣地帶。

佩科拉成了社區(qū)里的替罪羊，周圍的人，包括自己的父母，都對她表現(xiàn)出明顯的憎惡感。在學(xué)校，老師歧視她、同學(xué)嘲弄她；在糖果店，老板對她視而不見。這些“白化”的黑人，千方設(shè)百法地逃避自身的黑人特征，佩科拉的黑皮膚和丑陋的外表令他們內(nèi)心恐懼和憎恨。佩克拉的悲劇的形成，是各方面“合力”的結(jié)果。社區(qū)黑人從總體上不伸出援助之手，不露出寬容的笑容，是一個(gè)非常重要的原因。佩克拉內(nèi)外交困，“我們所有的污垢，倒在了她身上，她取默忍受著。我們所有的美麗，源自于她身上，她帶給了大家。”白人以黑人的貧窮和丑陋來襯托自己的富貴和美麗，而忘了根的黑人卻要用本民族的可憐人來顯示自己的健康和優(yōu)越。

3.對白人文化的內(nèi)化，對自我身份的否定

后殖民主義代表人物霍米·巴巴這樣分析道：“后殖民話語……使得被殖民者不得不以殖民者的話語方式來確認(rèn)自我身份，而在自己的皮膚上帶上白人的面具。在這樣扭曲的文化氛圍中，完成了心理和精神被殖民化的過程，從而使壓迫和被壓迫者之間的對立關(guān)系轉(zhuǎn)化成文化的滲透與認(rèn)同的關(guān)系，而被殖民者將外在強(qiáng)迫性變成內(nèi)在的自覺性?！盵9]在強(qiáng)大的白人霸權(quán)文化的沖擊下，黑人的心靈深處產(chǎn)生了一種無可排解的文化自卑情結(jié)和劣根民族的痛苦。部分黑人和具有黑人血緣的有色人種的審美觀產(chǎn)生了異化現(xiàn)象，他們自我厭惡，對自己的膚色面貌產(chǎn)生憎恨。他們竭力向白人的標(biāo)準(zhǔn)接近，他們認(rèn)為只有接受了白人的文化，他們才能被美國社會所接受，才能改善自己的不平等待遇，也才能改變“他們與生俱有的黑人性”。

在小說中，作者塑造了一個(gè)叫杰拉爾丁的淺膚色的的黑人女性，她出身于黑人中產(chǎn)階級家庭，從小就受到白人的倫理教育，一心想除掉身上的“黑人味”。在言談舉止、生活方式上極力向白人靠近，以此顯示她與其他黑人的不同。于是她通過鄙視比自己還黑的黑人來顯示自己比黑人高貴，并與自己的傳統(tǒng)文化徹底決裂。

正是這種白人強(qiáng)勢文化的沖擊，造成了黑人心靈的扭曲以及對自我文化身份的否定，使她成為文化和社會意義上的“他者”。佩克拉對藍(lán)眼睛的渴望和選擇，也是對白人文化價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可，對自我的否定，最終導(dǎo)致她人格的分裂和錯(cuò)亂，最終成為白人主流文化侵蝕的犧牲品。

三、擺脫文化霸權(quán)的途徑：堅(jiān)守黑人文化傳統(tǒng)

在《最藍(lán)的眼睛》中，作者還著重塑造了另一位黑人小女孩克勞迪婭的形象，她雖然比佩科拉小一歲，但她的身上卻散發(fā)著黑人民族的自尊和自豪感的勃勃生機(jī)?？藙诘蠇I身上所體現(xiàn)出的自尊與自強(qiáng)，與她的家庭有著密不可分的關(guān)系?？藙诘蠇I的母親麥克迪婭太太，雖然也有點(diǎn)嘮叨，也會因?yàn)樯钬毨纳г?，但是她對孩子的愛“像楓樹蜜一樣稠密”[7]。她不僅愛自己的孩子，而且在佩科拉無家可歸時(shí)收留并一直關(guān)心她，給予可憐的佩科拉母親般的溫暖。

同為黑人女性，她固守黑人的傳統(tǒng)文化，不去迎合白人的審美標(biāo)準(zhǔn)。面對生活磨難，她能用更加積極的方式去化解?！八龝?，唱些訴說艱難歲月的歌，唱些年輕人相愛又別離的歌。她的嗓音是那么甜美，她的目光是那么醉人”[7]。她的黑人歌曲既是自我療傷，也是抵制白人文化霸權(quán)的武器。這表明了她對于黑人文化和傳統(tǒng)的熱愛，這種愛也傳到了她的女兒弗里達(dá)那里。

四、結(jié)語

《最藍(lán)的眼睛》反映了作者莫里森對美國黑人生存狀況的深切焦慮，同時(shí)，她也為黑人自身的身份重建指明了道路。通過小說，莫里森試圖喚醒她的黑人同胞，即使在白人文化霸權(quán)的沖擊下，也要固守自我和自身的民族文化傳統(tǒng)，保持自己民族的自尊與自信。只有與殖民主義的文化霸權(quán)相抗?fàn)?，只有保持自我文化根源，才能得以生存。她的思想在?dāng)今強(qiáng)調(diào)文化多元性和文化差異性共存的全球化時(shí)代背景下，其作品對我們?nèi)绾伪３肿陨砦幕矸菥哂猩羁痰默F(xiàn)實(shí)意義。

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