作者簡(jiǎn)介：郁文霞（1965—），女，河北唐山人，唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共外語部英語教研室主任，副教授。

摘 要：本文以《魯濱遜漂流記》為例，簡(jiǎn)要地分析在啟蒙運(yùn)動(dòng)初期這一深刻思想變革的大背景下，英國(guó)文學(xué)特別是小說所受的影響。分析并闡述了英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說中表現(xiàn)出的啟蒙思想。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；魯濱遜漂流記；笛福；影響

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-01

“在我們的時(shí)代里，將再也找不到對(duì)基督教的熱情了，也許在這個(gè)世界的任何時(shí)代都找不到了，直到天堂擂響它的戰(zhàn)鼓，光榮的大軍從天而降，宣布上帝的杰作，把整個(gè)世界縮小為耶穌王的管區(qū)——有人告訴我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)來臨，但我在我們的旅途中，在我所得到的啟示中，卻絲毫聽不到這種聲音，不，一點(diǎn)兒也聽不到?！鄙鲜龅囊欢卧挸鲎?8世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說代表作《魯濱遜漂流記》。英國(guó)啟蒙文學(xué)的主要成就是現(xiàn)實(shí)主義小說，而這部《魯濱遜漂流記》則被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)史制作，為笛福贏得了“英國(guó)小說之父”之稱。可見這部小說的價(jià)值之大。它所體現(xiàn)出的啟蒙主義思想也為后人的研究提供了有力的參考。

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)和英國(guó)啟蒙文學(xué)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的第二次全歐性的反封建反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與延續(xù)，帶有強(qiáng)烈的政治色彩。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一部分是啟蒙文學(xué)，在思想上以“理性崇拜”為核心，主張崇拜“自然理性”，反對(duì)君主王權(quán)。啟蒙文學(xué)具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性與批判性，把資產(chǎn)階級(jí)和貧民作為正面主人公來描寫。

英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)革命之后，啟蒙文學(xué)的任務(wù)主要是宣揚(yáng)將革命進(jìn)行到底，掃除封建殘余。主要思想內(nèi)容是描寫資產(chǎn)階級(jí)生活，表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)情感愿望，宣傳資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，批判封建殘余陰暗面，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神，力圖通過啟蒙教育促進(jìn)社會(huì)改良。以現(xiàn)實(shí)主義小說的成就最高，反映了資本主義原始積累時(shí)期的生活，具有流浪漢小說風(fēng)格，描寫人在路上的冒險(xiǎn)傳奇。

二、笛福和《魯濱遜漂流記》

笛福屬于英國(guó)啟蒙文學(xué)中的溫和派，是新興資產(chǎn)階級(jí)代言人，被稱為“英國(guó)小說之父”。它的創(chuàng)作標(biāo)志著英國(guó)近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義小說的開端，其代表作《魯濱遜漂流記》被認(rèn)為是18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基作，主人公魯濱遜是西方文學(xué)史上的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面形象。魯濱遜堅(jiān)毅頑強(qiáng)，勤奮創(chuàng)業(yè)，體現(xiàn)了上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)敢于冒險(xiǎn)、追求財(cái)富的進(jìn)取精神；同時(shí)他又是一個(gè)具有極強(qiáng)占有欲和私有欲的殖民主義者。這一形象成為文學(xué)史上不朽的典型，他的性格與精神的真實(shí)性正是資本主義上升時(shí)期最初階段的真實(shí)產(chǎn)物。

可以說，《魯濱遜漂流記》是一部原始積累時(shí)期資產(chǎn)者的頌歌。《魯濱遜漂流記》采用寫實(shí)手法，描寫了主人公在荒島上的生活。主人公魯濱遜是笛福時(shí)代英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型。他不安于天命，不愿意過舒適平凡的家庭生活，三次追求冒險(xiǎn)，矢志離家。他在荒島上為了活下去與大自然頑強(qiáng)搏斗，在改造荒島的自然面貌和生活環(huán)境中經(jīng)歷了各種困難和考驗(yàn)，最后以堅(jiān)強(qiáng)的毅力取得成功。魯濱遜的經(jīng)歷十分生動(dòng)形象的向讀者揭示了一條人生哲理：只要有志氣，有毅力，不怕艱難困苦，通過頑強(qiáng)的拼搏，通過辛勤的勞動(dòng)，就可以克服一切艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造出人間奇跡。魯濱遜的奮斗史乃是人類文明史的縮影，正是魯濱遜的這種精神才促進(jìn)人類的文明和進(jìn)步。

三、《魯濱遜漂流記》體現(xiàn)出的啟蒙思想

《魯濱遜漂流記》體現(xiàn)的啟蒙思想最主要的表現(xiàn)為個(gè)人價(jià)值的肯定與個(gè)人主義的體現(xiàn)。魯濱遜不安于天命，沒有把生活的選擇權(quán)交給父母，他要尋找一種自己所渴望體驗(yàn)的新生活。這種新生活不是平庸和安逸，而是靠自己的不斷冒險(xiǎn)去證明自己的能力。而且，他不在毫無保留的把自己的靈魂交給上帝。從初次出海到經(jīng)營(yíng)種植園，從販賣黑奴到成為荒島的主人，他的內(nèi)心一直存在著激進(jìn)的個(gè)體意識(shí)與保守的宗教觀念之間的沖突。最終，馴服讓位于野心勃勃。到了晚年，他仍然有一顆追求自由，熱愛進(jìn)取之心。這位自稱是“流浪成性”的老人又隨侄兒開始了“新的冒險(xiǎn)事業(yè)”。

此外，《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜雖然在荒島上不怕艱難，憑著自己的熱情，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了屬于自己的小王國(guó)。但是，不得不承認(rèn)的是他的一切活動(dòng)都是以自我為中心，包括他勤勞的目的也是為了個(gè)人的生存以及私人財(cái)富的汲取。即使對(duì)于朝夕相處的伙伴“星期五”，魯濱遜也只是把它當(dāng)做仆人來看待，命令、責(zé)罵，沒有一絲“難友”情，充分體現(xiàn)出了他以“自我”為中心的唯我主義思想。

啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的是“理性，這一點(diǎn)在《魯濱遜漂流記》中也得到了體現(xiàn)。魯濱遜的遇險(xiǎn)故事發(fā)生在條件極其惡劣的荒島，他的奮斗歷程更突出的體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義的哲理色彩。在小說中可以看到，主人公既經(jīng)歷了肉體的磨難，又遭遇了精神的重壓。但他通過智慧和毅力征服了惡劣的自然條件，并在荒島上建立起了一套社會(huì)秩序。這正迎合了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性精神——將人類征服自然的力量視為社會(huì)進(jìn)入理想階段的標(biāo)志。

馬克思曾經(jīng)說過“大大小小的魯濱遜故事，是18世紀(jì)突出的現(xiàn)象。”恩格斯稱魯濱遜是一個(gè)“真正的資產(chǎn)者”可以看出《魯濱遜漂流記》塑造出來的主人公具有的廣泛的代表性。提倡信仰自由，強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)和自由、平等、博愛的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了巨大的影響。啟蒙文學(xué)又把這種啟蒙思想進(jìn)一步體現(xiàn)、強(qiáng)化，具有時(shí)代性。但是，《魯濱遜漂流記》中的一些思想，如勤奮勞動(dòng)、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)還是有教育意義的。

參考文獻(xiàn)

[1] 王文華《魯濱遜形象的現(xiàn)代性反思》、外國(guó)文學(xué)研究、2004年第1期

[2] 張紅梅《<魯濱遜漂流記>中的啟蒙思想窺探》、時(shí)代文學(xué)、2006年第4期