作者簡介：劉利凱，西安外國語大學(xué)2010級碩士研究生，英語語言文學(xué)專業(yè)。

摘 要：《覺醒》是美國著名女作家凱特·肖邦的代表作。它描繪了女主人公從一個沒有自我的傳統(tǒng)家庭婦女覺醒為掙脫男權(quán)社會和傳統(tǒng)道德標準的束縛而自我抗爭，并最終被束縛她的社會規(guī)范壓抑而走向死亡的過程。本文試圖從新歷史主義批評出發(fā)，挖掘隱匿于其中的歷史與政治內(nèi)涵，通過對其主體意識的顛覆與抑制，體現(xiàn)了權(quán)力的主體地位。

關(guān)鍵詞：《覺醒》，新歷史主義，顛覆，抑制，權(quán)力

中圖分類號：J80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-01

1.引言

在19世紀末期，隨著婦女解放運動的興起，美國女性作家的女性意識空前高漲，女性主義文學(xué)作為一個重要的弱勢話語對19世紀美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。其中，女作家凱特·肖邦（Kate Chopin）的小說《覺醒》中女主人公艾德娜·龐蒂利埃是一位要求個人自由、敢于表達女性自我意識的“新女性”。 然而，她的頓悟只是一種勇敢卻痛苦的歷程。她認識到，作為一位女性，現(xiàn)實中許多事情都超越了自己能夠掌握的界限，她永遠都不可能成為自己。

從新歷史主義的觀點看，“政治”是新歷史主義的理論核心。“顛覆”是指對代表統(tǒng)治秩序的社會意識形態(tài)的顛覆，而“抑制”則是對這種顛覆力量的抑制。本文從新歷史主義批評角度出發(fā)，通過對《覺醒》的中男權(quán)特征、傳統(tǒng)社會道德標準以及女主角自我意識的變化來分析“顛覆”和“抑制”兩種文學(xué)功能的相互交織作用，進而剖析文學(xué)小說喚醒人們，使人們蔑視權(quán)威、顛覆權(quán)力，同時又與社會主流意識形態(tài)相妥協(xié)的作用。

2.對男權(quán)社會的顛覆與抑制

19世紀末的美國社會是以男性為中心而建構(gòu)的，男性是歷史建造者、政治體制的設(shè)立與維護者，男性的自我可以得到張揚，而女性則無法得到肯定。不斷高漲的婦女解放運動并沒有給女性帶來積極的精神生活和完全的身心自由。

小說中，艾德娜的婚姻看似美滿，但這華麗的外表下面是夫妻感情的缺失和男性話語的強勢。丈夫的溫柔和寵愛建立在將其物化的基礎(chǔ)上：“他看著太太，好像心疼一件遭到損壞的財產(chǎn)”。丈夫重視的不是艾德娜本身，而是她被物化后的價值及對該物品的所有。當(dāng)她宣布搬出家的時候，丈夫在乎的只是對生意的影響和如何顧全自己的顏面。在這樣的男權(quán)社會中，女性的自由受到限制，只被當(dāng)作生育的工具、家庭中的一員、父親或丈夫的財產(chǎn)，實際上處于無自我狀態(tài)。

艾德娜在與丈夫三次以男性話語為主的正面沖突后逐漸形成了自我意識，女性話語開始形成。在她極力擺脫婚姻束縛的同時也是她對傳統(tǒng)婚姻的挑戰(zhàn)，對男性話語為主導(dǎo)的男權(quán)社會的顛覆。即使面對自己的真愛，也堅持絕不犧牲自我。然而，由于時代的局限性，她不可能輕易擺脫丈夫和孩子的羈絆，羅伯特的離開讓艾德娜意識到他只不過是想擁有她的另一個男人，想把她變成“他者”的另一個主體。絕望中，她的自殺行為是對真理和現(xiàn)實的一種無力和服從。盡管她表達了對男權(quán)社會的質(zhì)疑，女性話語缺失和自我喪失狀態(tài)的不滿，并有了顛覆傳統(tǒng)價值觀的舉動，而整個社會無形的規(guī)范和約束以及羅伯特的軟弱使她的顛覆覺醒被扼殺在襁褓之中。

3.對傳統(tǒng)社會道德的顛覆與抑制

十九世紀美國社會倡導(dǎo)的“真正女性”的標準是具備四種主要品質(zhì)—虔誠、貞潔、服從、溫順，其實質(zhì)是把婦女囿于社會為他們界定的生活圈子之內(nèi)。婦女的職責(zé)和義務(wù)早已由傳統(tǒng)觀念所規(guī)定，任何自我意識和個人自由的表露都會遭到壓抑和扼殺。

艾德娜·寵蒂利埃夫人，作為一名中產(chǎn)階級家庭中的白人婦女，本應(yīng)是維多利亞時期中典型的婦女形象—家庭中的天使、傳統(tǒng)觀念的衛(wèi)士、社會道德的支柱。然而肖邦則大膽地塑造了一個拒絕履行傳統(tǒng)女性責(zé)任的埃德娜，她不是一個賢妻良母，而是與男權(quán)社會及其為女性規(guī)定的道德規(guī)范格格不入。她拒絕過那種只待在家里，依附于丈夫的生活。在經(jīng)濟獨立的芮芝小姐的影響下，她認識到自己的追求。盡管和羅伯特的婚外情不被世人認可，她卻從混沌、盲目、困惑的現(xiàn)實生活中蘇醒過來，認識到自身的能力，進而想扭轉(zhuǎn)自己的社會性別角色。為了實現(xiàn)自我，她不顧傳統(tǒng)道德價值觀的壓力，毅然決定搬出去住，之后與厄絡(luò)賓的曖昧也是對傳統(tǒng)道德觀的一大顛覆。她勇敢地走出了家庭，沖破了宗教、法律對她的束縛投入到繪畫中，并給自己贏得了經(jīng)濟上的獨立。她和男人一起去看賽馬，主動與男人周旋，而不是被動地接受男人的奴役。然而羅伯特離開她后，她意識到生活中她需要丈夫龐特里耶保護下的社會安全感、財產(chǎn)、金錢和孩子對她的愛，她還需要自由，需要有羅伯特。最終的死亡是她實現(xiàn)自我抗爭中最后的掙扎，也是對真理和現(xiàn)實的妥協(xié)和服從。

4.對女性主體意識的顛覆與抑制

19世紀美國的文學(xué)復(fù)興時期對“人”的發(fā)現(xiàn)和“人權(quán)宣言”的提出喚醒了女性的自我意識。女性自我價值的肯定，作為“人”的獨立存在，是女性覺醒的標志。這也是《覺醒》所要表現(xiàn)的一個重要主題。

艾德娜的女性主體意識的建立體現(xiàn)在她搬進“鴿樓”與厄絡(luò)賓的交往以及她與羅伯特關(guān)系的最后確立等方面。在格藍島認識羅伯特后，她的主體意識徹底清醒?；氐叫聤W爾良后，她打破了6年來每星期二都謹慎遵守舉辦“會客日”的規(guī)矩，發(fā)掘自己的繪畫潛能，開始賣畫賺錢，并用賺來的錢租了一套心儀的房子“鴿樓”。她從男權(quán)統(tǒng)治中以物質(zhì)的形式解脫出來。與厄絡(luò)賓有曖昧關(guān)系卻沒成為她的情婦，相反，她卻以魅力使厄絡(luò)賓對她思慕不已。在他們的關(guān)系中艾德娜充分顯示了她的主體地位和厄絡(luò)賓的從屬地位。當(dāng)羅伯特因為對社會習(xí)俗力量的懼怕而避開艾德娜時，她痛苦、困惑過，但并沒有放棄已經(jīng)覺醒的自我意識。羅伯特回來后，艾德娜同他的對白無疑是她的主體意識的獨立宣言。

然而在她具備了與男權(quán)社會進行抗衡的物質(zhì)條件時，毅然搬出丈夫的金絲籠，卻并沒有明確向丈夫表示永不回去的決心，這一行動的開放性暴露了她反叛的不徹底性，她構(gòu)建主體意識的同時也伴隨著對主體意識的消解。羅伯特的臨陣逃脫卻把她苦心經(jīng)營、看似牢固的自我意識擊得粉碎。

結(jié)語

女主人公艾德娜在對男權(quán)社會和維多利亞式的社會道德觀下的女性話語缺失和自我意識的泯滅強烈不滿，她經(jīng)過一系列斗爭顛覆了男權(quán)社會和傳統(tǒng)價值觀，發(fā)覺自我需求，完善自我，從而建立了女性的自我意識。然而由于時代的局限性和整個社會無形的規(guī)范和約束又把她的顛覆控制在一定范圍內(nèi)，使之無法取得實質(zhì)性的效果。女主人公的自我實現(xiàn)和人生意義就展現(xiàn)在這種社會力量的顛覆與抑制的相互動態(tài)關(guān)系當(dāng)中，在自我和社會文化的“協(xié)和”過程中強化自我意識。

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