摘 要：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的女作家，冰心是以問(wèn)題小說(shuō)登上文壇的，歷來(lái)研究者注重探討冰心作品的社會(huì)歷史性而鮮有從作為一名女作家來(lái)探討冰心作品中的女性意識(shí)的。文章分析了冰心文學(xué)作品中從生命存在的角度關(guān)注婦女的命運(yùn)，探討作品所表現(xiàn)的女性和男性的關(guān)系中所表現(xiàn)的女性意識(shí)兩個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：冰心；女性意識(shí)

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-02

女性意識(shí)也就是女性對(duì)自己作為人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。①女性意識(shí)包含人的意識(shí)和性別意識(shí)，即女性對(duì)人的角色、觀念與價(jià)值問(wèn)題的理解。女性在解剖世界同時(shí)也在解剖自己的身體和靈魂。②所以所謂的女性意識(shí)，是指建立在女性性別之上的、有別于男性的情感和意識(shí)，它涵蓋著女性對(duì)歷史、自身命運(yùn)的反思以及價(jià)值自審、內(nèi)在體驗(yàn)等內(nèi)容。冰心是一位有著鮮明女性意識(shí)的作家。她尤其看重和鐘愛(ài)女性的性別特征，認(rèn)為婦女應(yīng)該將“為人”與“為女”統(tǒng)一起來(lái)。探析冰心的作品可以發(fā)現(xiàn)，其中體現(xiàn)了她的獨(dú)特的女性意識(shí)。

從生命存在的角度關(guān)注女性的命運(yùn)

著名的女性主義批評(píng)家克莉絲蒂娃甚至認(rèn)為，在男女關(guān)系的問(wèn)題上，不應(yīng)該界定“女人”，認(rèn)為“一個(gè)是女人”和“一個(gè)是男人”幾乎同樣荒謬，并且具有同樣的蒙昧主義色彩，因此克莉絲蒂娃對(duì)“女人”的理解是“女人”無(wú)法逾越、無(wú)法言傳，存在于命名與意識(shí)形態(tài)之外，在更深的程度上，女人不是能成為某種東西的物，要界定女人實(shí)際上把女人當(dāng)物看待，就是貶低了女性的價(jià)值和地位。但在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)中，女性在二元對(duì)立關(guān)系中始終處于被壓制的地位，她的一切正常的生理和心理的能力和應(yīng)有的權(quán)利都被壓抑或剝奪了，所以在這種情況下，她沒(méi)有獨(dú)立的生存意識(shí)，沒(méi)有把握自己命運(yùn)爭(zhēng)取自己權(quán)利自由和幸福生活的自主性。冰心正是關(guān)注到了女性的這種生存狀態(tài)和生存意識(shí)，正如冰心的那句名言“一個(gè)人要先想到自己是一個(gè)人然后想到自己是個(gè)女人或男人。”所以在冰心的作品中作者用很多筆墨描寫了受侮辱受損害的婦女的生存境遇，從生命存在的角度，對(duì)女性的命運(yùn)進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)的書寫?！肚镲L(fēng)秋雨愁煞人》寫女中學(xué)生英云被父親包辦嫁給了司令的兒子，原本天真活潑的少女一下子變?yōu)楣蜒陨僬Z(yǔ)的少婦，勉強(qiáng)讀到中學(xué)畢業(yè)便陷入舊時(shí)大家庭，成了封建禮教與封建家庭的犧牲品?！妒钦l(shuí)斷送了你》里的少女怡萱，好不容易才在叔叔的支持之下爭(zhēng)得了上學(xué)的機(jī)會(huì)，誰(shuí)知一個(gè)浪蕩子自作多情的信，落到了怡萱那守舊的父親的手時(shí)，惹起了一場(chǎng)軒然大波，使她非但被剝奪了上學(xué)的機(jī)會(huì)，也因此年輕的生命就此隕落?！蹲詈蟮陌蚕ⅰ分写鋬菏且幻B(yǎng)媳，翠兒受到婆婆的苛責(zé)，虐待，不能吃飽飯，在寒冷的冬天挑水，在冰冷的河水中洗衣，這般的任勞任怨，還是逃不脫被損害的命運(yùn)。作者在從生存角度關(guān)注婦女命運(yùn)的同時(shí)，竭力從一個(gè)女性的內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，寫了翠兒在面對(duì)這些苦難的同時(shí)對(duì)于溫情和愛(ài)的向往。在“我”提出要為翠兒洗衣時(shí)說(shuō)出的滿含著慈憐溫藹的言語(yǔ)，忽然使翠兒心中受了大大的感動(dòng)。從翠兒的內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，體驗(yàn)到了人間友好光明的一面。但翠兒卻無(wú)力爭(zhēng)取這份光明，年輕的生命過(guò)早的隕落。冰心在從生命存在角度關(guān)注女性生存境遇的時(shí)候指出婦女要獲得解放，指出婦女必須爭(zhēng)取受教育與婚姻自由的權(quán)力，而把沒(méi)有受教育看作是女性悲慘命運(yùn)的唯一因素，這一點(diǎn)難免有些偏頗。

冰心在從生命存在角度關(guān)心女性命運(yùn)時(shí)，也塑造了一些有著清醒獨(dú)立意識(shí)的女性形象。這些女性有著自立自強(qiáng)的意識(shí)也有著改造社會(huì)的責(zé)任心和使命感，希望通過(guò)自己的努力可以參與改造社會(huì)，體現(xiàn)自己的存在的意義與價(jià)值。《莊鴻的姊姊》便是這樣一位有理想，有抱負(fù)的青年女子的形象?！拔益㈡⒁沧载?fù)不凡，私下里對(duì)我說(shuō)，我們兩個(gè)將來(lái)必要做點(diǎn)事業(yè)，替社會(huì)謀幸福，替祖國(guó)爭(zhēng)光榮。你不要看我是個(gè)女子，我想我將來(lái)的成就，未必在你之下?！弊髡呓枨f鴻之口表達(dá)了這樣一位女子的愿望，希望脫離家庭的束縛，參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自己的意義和價(jià)值。她的《女兵自傳》更是以激昂的姿態(tài)“打破戀愛(ài)夢(mèng)”，“把臉上的胭脂粉洗得干干凈凈”，“走向充滿了血腥味氣味，橫陳著無(wú)數(shù)骼骸的社會(huì)戰(zhàn)場(chǎng)”?！稄能娙沼洝贰安恢?jīng)過(guò)多少侮辱和痛苦，經(jīng)過(guò)多少掙扎和奮斗，才投入革命的洪爐，和男人站在一條戰(zhàn)線上，共同獻(xiàn)身革命”。她們都在傳達(dá)對(duì)自己是女人的清醒，以投身于社會(huì)解放來(lái)謀求女性自身存在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

作品所表現(xiàn)的女性和男性的關(guān)系中所表現(xiàn)的女性意識(shí)

著名的女性批評(píng)家西蒙·德·波伏娃在她的《第二性》中對(duì)蒙泰朗等五位男性作家筆下的女性形象做了精辟的剖析。波伏娃認(rèn)為，在蒙泰朗的作品中，男人是超人，女人只是作為低下的參照物來(lái)證明男人的高尚，這是一種因果的顛倒；勞倫斯的作品男性是引導(dǎo)者，女性只能充當(dāng)被引導(dǎo)者，這是變相的男性的驕傲；在克勞代筆下，女人更接近上帝，但她只是用來(lái)拯救男人的工具；布勒東雖然對(duì)女性竭力贊美，但仍將女人看作男性之外的另一性；司湯達(dá)的作品能用更加人性的眼光來(lái)看待婦女，但最終女性仍需依附于男性。而現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中男性和女性的關(guān)系多也表現(xiàn)在以上幾種。在冰心筆下的男性與女性的關(guān)系，不是依附拯救，引導(dǎo)，而是一種平等對(duì)話的關(guān)系，一種男性和女性和諧的關(guān)系，這種男性女性關(guān)系的構(gòu)造體現(xiàn)了冰心的女性意識(shí)即肯定了男女的平等對(duì)話，交流合作，互相關(guān)心幫助，彼此心靈相通，這種女性意識(shí)的體現(xiàn)在與冰心在作品中構(gòu)建的獨(dú)特的女性和男性的關(guān)系。

1、姐姐和弟弟的關(guān)系。

《斯人獨(dú)憔悴》中的穎貞，愛(ài)惜袒護(hù)弟弟，在弟弟遇到困難的時(shí)候給予幫助和給出合理的意見(jiàn)。《離家的一年》中在得知弟弟將要遠(yuǎn)行時(shí)，小姊姊和弟弟“成日里兩個(gè)人廝守著，又將自己最愛(ài)的一只自來(lái)水筆，也送給他?！边€成日里低著頭忙著要給弟弟織一雙絨線襪，還給弟弟準(zhǔn)備了寫好了自己名字的信封。而弟弟也對(duì)小姊姊戀戀不舍，在離別的途中回憶著過(guò)去的憾事。《煩悶》中的“我”，在無(wú)聊煩悶時(shí)向姐姐傾訴，探討前途和奮斗的意義，訴說(shuō)自己不能磨滅的傲岸的品格。在這里女性作為一個(gè)傾聽者來(lái)理解男性的苦悶和訴說(shuō)的對(duì)象。在弟弟的眼中，姐姐是真善美天使的化身，是安琪兒，只有姐姐可以安慰他受傷的心靈?！肚f鴻的姊姊》中，姐姐對(duì)弟弟的關(guān)心體貼是不處不在的?！八看谓o我寫信，都是一片懇摯慰勉的話。每逢我有什么失意或是精神頹喪的時(shí)候，一想起姐姐的話，便覺(jué)得如同清曉的霜鐘一般，使我驚醒；又如同爐火一般，增加我的熱氣?！苯憬銓?duì)弟弟是鼓勵(lì)的關(guān)心的勸勉的。冰心筆下的姐姐和弟弟的關(guān)系也是自身生活的寫照，在日常生活中，她也無(wú)常不是這樣一位姐姐。冰心是長(zhǎng)女，下有三個(gè)弟弟，這位姐姐時(shí)刻關(guān)愛(ài)著弟弟的成長(zhǎng)，在她的著名散文《寄小讀者》中的姐姐未嘗不是冰心自己。

2、妻子和丈夫在家庭中的關(guān)系

西蒙德波伏娃探討了女性的共同的身心狀況和生存處境，指出：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂‘女性’?！倍@種人類文化整體中形成的女性，很大程度上是在家庭中形成的，對(duì)于女人，家庭有超乎于男人之上的聯(lián)系，一則女性承擔(dān)生育哺育下一代的重任，在人類自然繁衍的自然鏈條中的家庭關(guān)系中十分突出。二則過(guò)去的母系氏族社會(huì)中女性為主，形成了家庭中女性為主的觀念，三則進(jìn)入父系社會(huì)后，人們頭腦中的男權(quán)意識(shí)愈來(lái)愈重，女性越來(lái)越被限定在家庭的小圈子中，家庭成了女性的歸宿，也是她們唯一可以固守的城堡，唯一可以施展才華的舞臺(tái)。“事業(yè)和家庭相悖的情況，幾乎困住了大多數(shù)職業(yè)女性，冰心對(duì)此是知悉的，但她依然真誠(chéng)的期待兩者的統(tǒng)一。冰心基于自己家庭的民主、和諧和美滿，極具家庭情結(jié)；她確實(shí)不像其他女作家那樣以叛逆家庭來(lái)反封建，她習(xí)慣地把現(xiàn)代女性置于小家庭內(nèi)扮演賢妻良母角色，像《兩個(gè)家庭》中的亞茜，《第一次宴會(huì)》中的瑛那樣?！雹?/p>

《兩個(gè)家庭》中通過(guò)兩個(gè)家庭的對(duì)比突出了什么樣的家庭是幸福的，而這個(gè)幸福的家庭最主要的是因?yàn)橛信魅斯珌嗆绲拇嬖?，在于亞茜賢妻良母角色的體現(xiàn)。亞茜的家庭中丈夫和妻子的關(guān)系是和諧的，在于亞茜對(duì)于家庭的關(guān)注和重視。而相對(duì)比而言，陳太太卻是一個(gè)整日里打麻將，對(duì)家庭漠不關(guān)心的女性。這樣的對(duì)比中很顯然可以看到冰心對(duì)于女性應(yīng)該注重家庭生活的認(rèn)同。亞茜在家庭中操持家務(wù)，照料孩子，但沒(méi)有被繁重的家務(wù)所埋沒(méi)，而是在精神上也有著自己獨(dú)立的意識(shí)。她沒(méi)有放棄自己的學(xué)業(yè)、沒(méi)有止步不前，還在繼續(xù)譯書學(xué)習(xí)。冰心在這個(gè)人物身上實(shí)際上寄托了她對(duì)女性在家庭中應(yīng)該扮演的角色的新的認(rèn)識(shí)，既要關(guān)注家庭注重在家庭中的職責(zé)，也要有自己的精神追求和清醒的獨(dú)立意識(shí)，這種要求和思考恰恰體現(xiàn)了她獨(dú)特的女性意識(shí)。

有的人則認(rèn)為冰心的這種婚姻家庭觀念給人以“舊人新衣”的感覺(jué)，是一種封建的資產(chǎn)階級(jí)的姿態(tài)，他們認(rèn)為這兩個(gè)家庭中的主事者還是丈夫，女子無(wú)論賢惠與否，都仍處在一個(gè)依附的位置上。的確，冰心在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出的家庭觀念，同“五四”時(shí)期女性要求個(gè)性解放、要求婚姻自由的呼聲有著一定的距離。而冰心提倡的婚姻家庭，則是一種夫妻在家庭生活中既各有分工、又平等互愛(ài)的模式。其次，冰心的這種新“良妻賢母”同以往封建社會(huì)傳統(tǒng)的“良妻賢母”相比，畢竟還是有其進(jìn)步的地方。女性如果僅僅把對(duì)家庭的責(zé)任看作是束縛自己的牢籠，把女性的獨(dú)立自主和相夫教子完全對(duì)立起來(lái)的話，女性的獨(dú)立不但在彼時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以啟及，并且最終會(huì)讓自身跌入更艱難的生存困境。冰心所構(gòu)建的家庭關(guān)系中的男女不是對(duì)立的雙方不是一方壓倒另一方，一方支配另一方，而是一種平等和諧互助的男女關(guān)系。發(fā)表于1936年的小說(shuō)《西風(fēng)》，表現(xiàn)了知識(shí)女性因忽略家庭而帶來(lái)的深深遺憾。主人公秋心正當(dāng)韶光年華時(shí)為了事業(yè)拒絕了深愛(ài)她的遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)做的利落瀟灑，甚至當(dāng)?shù)弥h(yuǎn)結(jié)婚的消息時(shí)還能超然的去信道賀，但當(dāng)花期錯(cuò)過(guò)，卻又落入了一種蒼涼無(wú)奈的心態(tài)。小說(shuō)《空巢》通過(guò)寫老梁到朋友家聚會(huì)，表現(xiàn)出了他對(duì)于家庭的渴望，在女主人去世之后，男性失去了家庭的溫暖，失去的人生的動(dòng)力，縱使有才華也不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，因?yàn)闆](méi)有家庭提供精神的支持。明顯的表現(xiàn)出冰心對(duì)于和諧家庭關(guān)系的肯定。所以，“冰心并非是要讓女性倒退回舊家庭中去，做那乏于主體意識(shí)、家奴式的母親或妻子；她是期盼大家來(lái)建構(gòu)融社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任為一體的新穎家庭，讓女性成為新家庭中的新女性。”④

冰心的文學(xué)魅力終將同她作品中獨(dú)特的女性意識(shí)一同融入歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著她創(chuàng)造的文學(xué)形象，作為一種文化符號(hào)，永遠(yuǎn)刻在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史的年輪中。

注釋：

① 劉思謙.關(guān)于中國(guó)女性文學(xué)史[J].文學(xué)評(píng)論，1993，（3）

② 金燕玉.“羅衣”與“詩(shī)句”——新時(shí)期女性文學(xué)之價(jià)值[J].中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，1999，（1）

③ ④盛英.女神女性女性文學(xué)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2012，103頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1] 冰心.《冰心小說(shuō)散文集》自序[A].記事珠[C].北京：人民文學(xué)出版社，1982

[2] 盛英.女神女性女性文學(xué)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2012

[3] 范伯群.冰心研究資料[M].北京：北京出版社，1984

[4] 李玲.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002

[5] 冰心.兩個(gè)家庭[A]，冰心文集（第一卷）[C].福州：海峽文藝出版社，1994

[6] 陳順馨.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995