摘 要：18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)在工業(yè)和技術(shù)上的發(fā)展促使城市化進(jìn)程加快，城市化的影響逐漸滲透到以莊園為代表的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村人們的生活方式和價(jià)值觀念都由此發(fā)生轉(zhuǎn)變，而新興的城市文明和傳統(tǒng)的莊園文明的沖突也集中體現(xiàn)在了居住在鄉(xiāng)村中人們的身上，而其中又主要反應(yīng)在代表莊園文明的最主要人群——女性身上。這些莊園女性的生活和心理變化是這一時(shí)期社會(huì)變革的風(fēng)向標(biāo)。

關(guān)鍵詞：城市文明 莊園文明 女性

中圖分類號(hào)：A 1054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）01-0000-02

勃朗特姐妹所處的時(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代，由于工業(yè)的發(fā)展，文化開始凋零、工業(yè)大肆發(fā)展并由此帶動(dòng)城市化的進(jìn)程加快以及莊園和鄉(xiāng)村的衰落，城市文明開始蠶食莊園文明，城市的文化和生活風(fēng)氣對(duì)莊園的風(fēng)俗和習(xí)慣產(chǎn)生了巨大的影響，作為家庭生活中起主導(dǎo)作用的婦女來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變尤為明顯。本文將以勃朗特姐妹的代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》和《維爾德費(fèi)爾莊園的主人》中的主要女性為對(duì)象，結(jié)合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)女性在城市文明向莊園文明入侵過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)象和影響進(jìn)行分析。

一、 女性在城市文明入侵莊園文明時(shí)的處境

進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)期，女性的社會(huì)地位較之文藝復(fù)興之后更加低下。這個(gè)時(shí)期婦女接受的教育和之前有所不同。對(duì)于上層階級(jí)的婦女來(lái)說(shuō)，她們的生活變化不大，而在中下層家庭中，城市化的影響尤為明顯。這些中層家庭的婦女仿效城市中上層家庭的婦女，在家中聘請(qǐng)家庭教師進(jìn)行授課。她們普遍接受的只有語(yǔ)言、音樂(lè)、儀態(tài)等方面的教育，而這些知識(shí)也只是按照家庭教師的方式進(jìn)行教授的，并沒(méi)有形成系統(tǒng)和規(guī)范的學(xué)習(xí)。因此，她們接受到的教育并沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，僅僅是為了打發(fā)時(shí)間和取悅男性，前者比如說(shuō)像《維爾德費(fèi)爾莊園的主人》中的女主人公海倫和她的女性朋友們?cè)谡煞騻兇颢C或消遣的時(shí)候在一起看書消磨時(shí)間，而后者則像該書中的安娜貝拉為了取悅海丁頓而在聚會(huì)中彈琴一樣，她們都不是為了增加自身的修養(yǎng)或愉悅自身而進(jìn)行學(xué)習(xí)。還有一少部分會(huì)去一些私人或者由教會(huì)組織贊助的學(xué)校學(xué)習(xí)，如勃朗特姐妹就讀的考文橋?qū)W校，它是簡(jiǎn)·愛(ài)寄宿的女子學(xué)校的原型。這些學(xué)校生活環(huán)境差，所教授的知識(shí)也與普通的家庭教師差不多，只是學(xué)校對(duì)于學(xué)生的生活習(xí)慣和思想教育比家庭式教育更嚴(yán)格，但正是這些“額外的”教育使得學(xué)校教育的女學(xué)生思想被禁錮得更加嚴(yán)重。

在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中，中下層階級(jí)婦女的生活也較之從前更加困苦。婦女沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的保障，她們只能通過(guò)饋贈(zèng)和繼承獲得財(cái)產(chǎn)。女性在婚后，她所有的財(cái)產(chǎn)都?xì)w丈夫所有，如果離婚，這些財(cái)產(chǎn)也不能由女方帶走。羅切斯特迎娶伯莎是為了得到她的數(shù)萬(wàn)陪嫁，羅伯魯勛爵和安娜貝拉結(jié)婚也是因?yàn)榛楹笃拮涌梢越o他帶來(lái)豐厚的財(cái)產(chǎn)從而解決他的財(cái)政危機(jī)，而在海倫向海丁頓提出離婚時(shí)也提出不帶走任何財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)的衰落使得家庭生活更加窘迫，生活質(zhì)量降低。面對(duì)生活的壓力，有些中產(chǎn)階級(jí)家庭中的婦女開始離開家園外出謀生，但是由于當(dāng)時(shí)婦女所受教育的局限性和不規(guī)范性的影響以及社會(huì)對(duì)于婦女沒(méi)有給與公平勞動(dòng)的權(quán)利的基礎(chǔ)，這些中層階級(jí)婦女的工作僅僅局限于家庭教師等極少數(shù)職業(yè)，勃朗特姐妹中的夏洛蒂和安妮就曾經(jīng)外出到幾個(gè)莊園做家庭教師。這和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公的經(jīng)歷一致，而在《維爾德費(fèi)爾莊園的主人》中，海倫受益于自身對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和早期的教育，在離開了丈夫之后靠售賣自己的油畫維持生計(jì)。

在家庭生活中，婦女大多扮演的是“房中天使”的角色，她們安排家庭生活、招待丈夫的朋友、組織聚會(huì)、取悅丈夫和丈夫的朋友們，但她們?cè)诨橐鲋袇s得不到和男性同等的權(quán)利和地位。女性在婚姻和性方面沒(méi)有自由，中產(chǎn)階級(jí)的女性生下來(lái)就是為了找到一個(gè)可以匹配或者是地位比她們更高的丈夫，所以凱茜嫁給了身為農(nóng)場(chǎng)主的埃德加而不是近似于仆人的希斯克里夫。在婚姻關(guān)系中，丈夫占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他們可以對(duì)妻子提出要求甚至是對(duì)她們施暴，比如將精神錯(cuò)亂的妻子囚禁起來(lái)，比如在酒后責(zé)罵毆打妻子。這種不平等在婚外關(guān)系和離婚這兩個(gè)方面表現(xiàn)得尤為明顯。羅切斯特先生在婚前甚至在第一次婚姻之后性生活都非常不檢點(diǎn)，他和多名女性保持著性關(guān)系，而海丁頓在婚前和安娜貝拉曖昧不清，婚后也和她一直保持著不純潔的關(guān)系。在這兩位男性厭倦了自己的妻子的時(shí)候，前者是將妻子囚禁在閣樓上并對(duì)外宣布自己是單身，隨后準(zhǔn)備迎娶下一任妻子。后者在這方面更過(guò)分，他冷落妻子，長(zhǎng)期在城里花天酒地，甚至把情婦帶回家中待為上賓。當(dāng)海倫提出離婚后，他堅(jiān)決不同意，因?yàn)樗J(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，離婚只會(huì)成為別人的笑柄。因此，在家庭和婚姻生活中，女性一直處于弱勢(shì)，她們的權(quán)利得不到保障，相反卻要履行過(guò)多的義務(wù)。

二、 女性意識(shí)觀的改變

處于工業(yè)革命以及城市化這種變革和入侵的時(shí)期，女性對(duì)于自己所處的世界、對(duì)于自己周遭的環(huán)境以及自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，這集中表現(xiàn)在她們開始關(guān)注除自身家庭以外的世界開始以及身為女性的自我意識(shí)開始覺(jué)醒。

在缺乏社會(huì)生活和社會(huì)地位的時(shí)期，女性對(duì)世界的關(guān)注主要體現(xiàn)在宗教方面。宗教既是一種意識(shí)，也是一種溝通世界的媒介。維多利亞時(shí)期的宗教是男性的宗教，宗教講述的故事以男性為主人公，宗教的解讀者是代表權(quán)威的男性，宗教教義的執(zhí)行者和監(jiān)督者也是男性。勃洛克赫斯特先生、圣約翰和米爾沃德先生都是宗教的代言人。他們待人嚴(yán)厲，尤其是對(duì)他們認(rèn)為有辱宗教教義的“罪人”。勃洛克赫斯特先生偏聽偏信里德太太的一面之詞，將簡(jiǎn)當(dāng)作是邪惡的孩子，從一開始就不給與她公正的待遇。在學(xué)校里，他是權(quán)利和宗教的象征。在他的指導(dǎo)下，教師可以嚴(yán)厲的體罰學(xué)生，鞭打、禁食等等，簡(jiǎn)曾經(jīng)被罰站整天且不許進(jìn)食以“糾正”她的“惡行”。米爾沃德先生，作為當(dāng)?shù)亟烫玫哪翈?，被認(rèn)為是最權(quán)威最德高望重的人，由于海倫對(duì)宗教活動(dòng)的不熱心，他將她視作異類，在民眾中宣傳她的“惡行”并且去維爾德費(fèi)爾莊園“規(guī)勸”海倫。這些男性都將自己對(duì)宗教的理解強(qiáng)加在女性身上，女性不能對(duì)宗教進(jìn)行自己的理解和解讀，只能遵循男性的宗教教義。

在勃朗特姐妹的筆下，女性開始意識(shí)到宗教的局限性，她們對(duì)于宗教有了與之前不同的理解并不再完全遵循傳統(tǒng)的男性的教義。簡(jiǎn)在矛盾的現(xiàn)實(shí)中開始對(duì)宗教有了自己的理解，“保持健康，不要死去”，這是當(dāng)被問(wèn)到如何能避免下地獄時(shí)簡(jiǎn)的回答?！皭?ài)你的敵人”，當(dāng)簡(jiǎn)在洛伍德學(xué)校被這樣教習(xí)時(shí)，她斷然拒絕了，因?yàn)樗豢赡軔?ài)長(zhǎng)期虐待她的里德太太和約翰。凱茜在傳統(tǒng)男性的宗教上則走得更遠(yuǎn)，在她在夢(mèng)里到達(dá)了天堂，可是天堂不是她想去的地方，于是天使把她驅(qū)逐了出去扔回了呼嘯山莊。她笑著哭了，因?yàn)樗氐搅撕魢[山莊，盡管那是被視作地獄的地方。在凱茜的理解里，不是男性宗教所代表的那個(gè)地方是天堂，而是依照自身的意愿最想到達(dá)的地方，只有荒原才是她的天堂。海倫對(duì)于宗教的理解過(guò)程比前兩者更加艱難。她在各方面都受到了不公正的待遇，可是海倫依然堅(jiān)守著對(duì)宗教的虔誠(chéng)，保持著自身道德的純潔。雖然她和海丁頓的婚姻失敗了，但她仍然沒(méi)有違背宗教的教義和道德的準(zhǔn)則，在海丁頓去世之前，無(wú)論吉爾伯特對(duì)她的追求有多么的熾烈，無(wú)論自己有多么渴望和自己心愛(ài)的人在一起，她都沒(méi)有逾越那條鴻溝以一個(gè)已婚婦女的身份和其他男性交往。但她也不是對(duì)宗教沒(méi)有疑問(wèn)而一味的遵循所有教義。在男性的宗教里，女性是不能提出離婚的，她們對(duì)于丈夫的不軌行為只能采取容忍的態(tài)度。海倫在這一點(diǎn)上是超前的，面對(duì)丈夫一次又一次的出軌以及對(duì)她身心上的摧殘，她選擇了離婚。她意識(shí)到了在婚姻上，至少在建立和結(jié)束婚姻關(guān)系上兩性應(yīng)該是平等的，而不是如男性宗教上所說(shuō)的女性只是男性的一條肋骨。

勃朗特姐妹在小說(shuō)中女主人公表現(xiàn)出了女性對(duì)所處環(huán)境的關(guān)注，她們將對(duì)自身的發(fā)現(xiàn)和對(duì)自然的關(guān)注結(jié)合了起來(lái)。女性象征著自然，對(duì)自然的關(guān)注即是對(duì)自身和生活環(huán)境的關(guān)注，而自然環(huán)境也從側(cè)面烘托了女主人公的情感和境遇?！逗?jiǎn)·愛(ài)》開篇就介紹了她當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和天氣，冬日的冷風(fēng)，茫茫云霧和和連綿不斷的雨水，這些都是簡(jiǎn)的生活和心情的寫照。她一直遭受著來(lái)自舅母一家的風(fēng)雨，寒冷且無(wú)助。當(dāng)她踏上新的人生去洛伍德學(xué)校的時(shí)候，天氣也依然沒(méi)有好轉(zhuǎn)，在那里，她將度過(guò)另一段殘酷的人生。離開桑菲爾德之后，“一個(gè)多么寧?kù)o、炎熱的好天！一望無(wú)際的荒原多像一片金燦燦的沙漠！處處都是陽(yáng)光?！铱匆娨粭l蜥蜴爬過(guò)巖石，一只蜜蜂在甜蜜的越桔中間忙碌。此刻我愿做蜜蜂或蜥蜴，能在這里找到合適的養(yǎng)料和永久的住處?！焙?jiǎn)遵循自己的意愿離開羅切斯特以后，她的內(nèi)心變得更加明朗，她對(duì)未來(lái)充滿了期待，渴望通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)獲得優(yōu)渥的生活，而不是扭曲自己迎合別人來(lái)?yè)Q取物質(zhì)的滿足。再見羅切斯特時(shí)“夜色和密林的灰暗同時(shí)籠罩著我，我環(huán)顧左右，想另找出路。但沒(méi)有找到，這里只有縱橫交織的樹枝、園柱形的樹干和夏季濃密的樹葉——沒(méi)有哪兒有出口。我繼續(xù)往前走去。這條路終于有了出口”這一段的自然描述展示出了簡(jiǎn)的尋愛(ài)旅行，先是隔著重重的阻礙卻始終得不到幸福，而后終于在迷霧撥開之后發(fā)現(xiàn)了真愛(ài)。在《呼嘯山莊》中，凱茜一生都渴望這荒原。她和希斯克里夫在長(zhǎng)滿石楠花的荒原上約會(huì)，在臨死的時(shí)候也懷念這石楠的香味。她還曾用自然的意向來(lái)比喻她對(duì)希斯克里夫和埃德加的愛(ài)：對(duì)于埃德加的愛(ài)如同樹林里的葉子，會(huì)隨時(shí)間而改變；對(duì)希斯克里夫的愛(ài)猶如樹下的巖石，雖然不易被人所見，卻成為了必不可少的一部分。

對(duì)自身的關(guān)注是自我意識(shí)的另一個(gè)重要方面，這要求個(gè)人意識(shí)到自己是和別人不一樣的個(gè)體。傳統(tǒng)的女性缺乏對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，她們不僅在身體上，甚至在精神上都是完全屬于并且依附于男性的。勃朗特姐妹小說(shuō)中的幾位女主人公在面對(duì)來(lái)自于代表城市文明的男性對(duì)于她們提出完全順從的要求時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心，正視了自己內(nèi)心真正的愿望。作為雇主的羅切斯特向簡(jiǎn)展開追求時(shí)，她并沒(méi)有因階級(jí)和經(jīng)濟(jì)的差異而將他拒與千里之外，相反，她更在意的是羅切斯特的本性。而當(dāng)他們的愛(ài)情遭到真相無(wú)情的打擊時(shí)，她又遵從自己的內(nèi)心，拒絕成為羅切斯特的情婦。在愛(ài)情里，她也有和男性一樣的自尊。同樣的事情也發(fā)生在了凱茜和小凱瑟琳身上。畫眉山莊的青年才俊埃德加向凱茜求婚的那晚，她發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心“我就是希斯克里夫”，她意識(shí)到了自己心之所屬，找到了自己真正想要的東西。雖然最后她沒(méi)有遵循自己的內(nèi)心而是嫁給了埃德加，但是她的心一直是屬于希斯克里夫的，是屬于那片荒原的。小凱瑟琳深受來(lái)自畫眉山莊深厚的莊園文化的影響，在被迫嫁給林頓之后沒(méi)有被這段強(qiáng)加的婚姻所束縛。她勇敢的面對(duì)了自己的內(nèi)心，接受了哈里頓的愛(ài)，并且與代表城市腐敗文明的希斯克里夫抗?fàn)帲瑺?zhēng)取到了屬于自己的幸福。

三、 結(jié)語(yǔ)

在維多利亞時(shí)期城市發(fā)展繁榮并向鄉(xiāng)村擴(kuò)展的時(shí)候，城市文明和莊園文明的不對(duì)等關(guān)系使得莊園文明代表者的女性受到了不公正的待遇。她們失去了受教育的權(quán)利，缺乏社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有宗教的庇護(hù)，也得不到家庭的尊重，她們?cè)诔鞘械母∪A下苦苦掙扎?？烧窃谶@種惡劣的社會(huì)背景和文化入侵下，她們對(duì)世界和自我的認(rèn)識(shí)逐漸深化。她們對(duì)宗教有了自己的理解，她們開始關(guān)注賴以生存的環(huán)境，她們開始審視自己的內(nèi)心并且在認(rèn)識(shí)到真正的自我之后找到了自己想要的幸福。這些莊園女性在飽受城市文明帶來(lái)的不幸之后終于找到了出路，為莊園文明帶來(lái)了新的希望。

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