作者簡(jiǎn)介：楊揚(yáng)，女（1989.08—），福建莆田市，福建師范大學(xué)，2010級(jí)研究生，文學(xué)院，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)，福建地方文獻(xiàn)方向。

（福建師范大學(xué) 福建 福州 350007）

摘 要：《搜神記》中收錄的陰陽(yáng)變形故事，是變形故事的重要組成部分。陰陽(yáng)變形故事屬于預(yù)言性的災(zāi)異說(shuō)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和政治更替緊密結(jié)合，是“婦女主政”和“將亡繼嗣”是不祥之兆。

關(guān)鍵詞：《搜神記》；陰陽(yáng)變形；災(zāi)異說(shuō)

中圖分類號(hào)：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-01

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。它是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話小說(shuō)的先河?，F(xiàn)存《搜神記》二十卷，四百六十四篇。

《搜神記》的時(shí)代背景從東漢建安年代到隋統(tǒng)一，歷時(shí)約四百年。魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家長(zhǎng)期分裂，各王朝的壽命短暫，其政權(quán)交替發(fā)生了十三次。由于魏晉南北朝時(shí)期頻繁發(fā)生的政權(quán)更迭和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得一般民眾，甚至統(tǒng)治階層，都深感生命的脆弱，渴望“生存與壽命延長(zhǎng)”。以此為契機(jī)，魏晉南北朝成為中國(guó)思想史上一個(gè)極其重要的時(shí)期，是戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴以后，另一個(gè)思想解放的時(shí)代。這一時(shí)期流行的思想非常豐富，比如玄學(xué)、陰陽(yáng)五行說(shuō)、神仙思想化的道教和佛教等。鬼神信仰、精靈信仰等巫風(fēng)也盛行一時(shí)。這些思想利用了人們的生存欲望，揭示所謂人生的真諦，提出了壽命延長(zhǎng)的方法?！白冃巍闭Q生于當(dāng)時(shí)人們對(duì)生存的欲望，以及他們與他人建立關(guān)系的欲望?；陉庩?yáng)五行說(shuō)及氣化說(shuō)的影響，古代人認(rèn)為無(wú)法預(yù)料的現(xiàn)象是不祥之兆。變形即是無(wú)法預(yù)料現(xiàn)象的主要題材，在漢代經(jīng)董仲舒、劉向等今文經(jīng)學(xué)家的發(fā)揮和改造，發(fā)展成為非常完備的災(zāi)異說(shuō)理論。災(zāi)異說(shuō)將陰陽(yáng)五行學(xué)應(yīng)用到政治中，是“天人感應(yīng)”理論的極端化。①

《搜神記》中陰陽(yáng)變形的故事是災(zāi)異說(shuō)變形故事的重要組成部分，一共七條。其中陰性變成陽(yáng)性的故事如下：

1.閩中有徐登者，女子化為丈夫。與東陽(yáng)趙昞，并善方術(shù)。時(shí)遭兵亂，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，昞次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長(zhǎng)，昞師事之。后登身故，昞東入長(zhǎng)安，百姓未知。昞乃昇茅屋，據(jù)鼎而爨。主人驚怪，昞笑而不應(yīng)，屋亦不損?！毒矶さ?4則》②

2.魏襄王十三年，有女子化為丈夫。與妻，生子。京房《易傳》曰：“女人化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王；丈夫化為女子，茲謂陰勝陽(yáng)，厥咎亡”。一曰：“男化為女，宮刑濫，女化為男，婦政行也”。《卷六·第115則》③

3.漢宣帝黃龍?jiān)?，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴不將，無(wú)距。元帝初元元年，丞相府史家，雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。至永光中，有獻(xiàn)雄雞生角者?！段逍兄尽芬詾橥跏现畱?yīng)。京房《易傳》曰：“賢者居明夷之世，知時(shí)而傷，或眾在位，厥妖雞生角。”又曰：“婦人專政，國(guó)不靜；牝雞雄鳴，主不榮?！薄毒砹さ?30則》④

4.靈帝光和元年，南宮侍中寺，雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。《卷一三·第158則》⑤

5.惠帝元康中，安豐有女子曰周世寧，年八歲，漸化為男。至十七八，而氣性成。女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無(wú)子?！毒砥摺さ?96則》⑥

這三條故事中，第34則《徐登》、第118則《魏女子化丈夫》及第169則《周世寧》是女性變成男性的故事?！缎斓恰饭适轮?，徐登是由“女子化為丈夫”，并且做出一番成就，反映了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，女子身份地位低下，只有化為男子才能在社會(huì)上做出一番成就。在《魏女子化丈夫》故事里，女性變成男性的現(xiàn)象被認(rèn)為是“陰性的昌盛”與“賤人為王”的不祥征兆，其變化發(fā)生的原因是“氣亂于中，物變于外”。而且這種不祥之兆預(yù)言的對(duì)象是政權(quán)，其內(nèi)容與政治有密切的關(guān)系，這是災(zāi)異說(shuō)有關(guān)變形的特征?！吨苁缹帯饭适屡c《魏女子化丈夫》的變形相似，暗示著賈后的政變。由此觀之，在這兩條故事里女變男的變形被認(rèn)為是不祥之兆。

不過(guò)第130則《輅軨廄雞變》、和第158則《雌雞欲化雄》兩條故事的變形主體都是“雞”。中國(guó)有“牝雞司晨”的成語(yǔ)，以母雞報(bào)曉比喻婦女掌權(quán)執(zhí)政，從而推引出這種現(xiàn)象的不祥后果?！瓣螂u司晨”出自《尚書·牧誓》：“古人有言曰：‘牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索?！裆掏跏?，惟婦言是用?！雹呶墨I(xiàn)里的雌雞是否定的形象，這種現(xiàn)象來(lái)源于商周之際的社會(huì)改革。商朝是保持母系習(xí)俗與傳統(tǒng)的社會(huì)，與此相反周朝象征父系社會(huì)的新秩序，因此商周之際的社會(huì)改革意味著進(jìn)入父系社會(huì)與男性的支配觀念。⑧隨時(shí)代的潮流，“女性掌權(quán)執(zhí)政”被認(rèn)為是犯忌的。以上兩個(gè)故事的“雌雞化雄”主題與“女性掌權(quán)執(zhí)政”有密切的關(guān)系。尤其是在《輅軨廄雞變》里“雌雞化雄”的故事象征著西漢時(shí)代的王皇后。王皇后從皇太后到太皇太后，參政了四十余年?！稘h書》中有詳細(xì)記載：

黃龍、初元、永光雞變，乃國(guó)家之占，妃、后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立為太子。妃，王禁女也。黃龍?jiān)?，宣帝崩，太子立，是為元帝。王妃將為皇后，故是歲未央殿中雌雞為雄，明其占在正宮也。不鳴不將無(wú)距，貴始萌而尊未成也。至元帝初元元年，將立王皇后，先以為婕妤。丙午，立王婕妤為皇后。明年正月，立皇后子為太子。故應(yīng)是，丞相府史家雌雞為雄，其占即丞相少史之女也。伏子者，明已有子也。冠距鳴將者，尊已成也。永光二年，陽(yáng)平頃侯禁薨，子鳳嗣侯，為侍中衛(wèi)尉。元帝崩，皇太子立，是為成帝。尊皇后為皇太后，以后弟鳳為大司馬、大將軍，領(lǐng)尚書事，上委政，無(wú)所與。王氏之權(quán)自鳳起，故于鳳始受爵位時(shí)，雄雞有角，明視作威顓君害上危國(guó)者，從此人始也。其后群弟世權(quán)，以至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后乃崩，此其效也。京房《易傳》曰：“賢者居明夷之世，知時(shí)而傷，或眾在位，厥妖雞生角。雞生角，時(shí)主獨(dú)?！雹?/p>

《漢書》的故事比《搜神記》的內(nèi)容更詳細(xì)，篇幅更長(zhǎng)?！稘h書》的內(nèi)容更多地反映著儒教的封建禮教思想。因此，《漢書》的故事與《搜神記》不同，直接地談及王禁與王皇后，而且對(duì)他們批評(píng)也更加露骨。

除了上述五條陰性變陽(yáng)性的故事以外，還有兩條陽(yáng)性變成陰性的故事：

6.哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長(zhǎng)安陳鳳曰：“陽(yáng)變?yōu)殛?，將亡繼嗣，自相生之象。”一曰：“嫁為人婦，生一子者，將復(fù)一世乃絕。”故后哀帝崩，平帝沒(méi)，而王莽篡焉?！毒砹さ?45則》⑩

7.獻(xiàn)帝建安七年，越巂有男子化為女子。時(shí)周群上言：“哀帝時(shí)亦有此變，將有易代之事。”至二十五年，獻(xiàn)帝封山陽(yáng)公?！毒砹さ?67則》B11

第145則《豫章男子》故事與第167則《越巂男子》故事都隱喻著漢朝的王權(quán)變動(dòng)。《豫章男子》預(yù)示著王莽篡位，而《越巂男子》預(yù)示著曹丕登基，貶漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。這兩個(gè)故事的變形主題也具有“不祥之兆”功能，而且這些故事反映著漢朝的儒教和家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)。由于在家長(zhǎng)制的社會(huì)，只有男人能當(dāng)家長(zhǎng)和繼承家族的系譜，因此“失去陽(yáng)性——男性變成女性”的變化被看作為“將亡繼嗣”。

注解：

① 李劍國(guó)撰.唐前志怪小說(shuō)史.天津市：天津教育出版社，2005：47.

② （晉）干寶撰；汪紹楹校注.搜神記.北京市：中華書局，1979：21.

③ 同上：71.

④ （晉）干寶撰；汪紹楹校注.搜神記.北京市：中華書局，1979：76.

⑤ 同上：86.

⑥ 同上：98.

⑦ 廖名春校點(diǎn)朱新華校點(diǎn)揚(yáng)之水校點(diǎn).周易尚書詩(shī)經(jīng).遼寧教育出版社，1997：28.

⑧ （韓國(guó)）宋貞和撰.《中國(guó)女神研究》，2007：40-53.

⑨ 焦雅君編輯.漢書·五行志·卷二七.北京市：中華書局，2007：231.

⑩ （晉）干寶撰；汪紹楹校注.搜神記.北京市：中華書局，1979：81.

B11 同上：89.