作者簡介：楊洸（1983-），男，民族：漢 籍貫：鄭州工作單位：湖北美術(shù)學(xué)院 職稱：實驗員 學(xué)位：學(xué)士 專業(yè)：壁畫

摘 要：本文以當(dāng)代社會普片存在都市人群心理壓力不斷蔓延這一社會現(xiàn)象為著眼點，介紹了心理學(xué)中壓力的產(chǎn)生原因、危害等等。并且通過簡要闡述文中通過簡要介紹“公共藝術(shù)”這一當(dāng)下熱門話題，圍繞兩者展開闡述，進而提出并論證了當(dāng)代壁畫的人文關(guān)懷這一概念。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 壓力 時代

中圖分類號：G250 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）01-0000-01

“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”、“才下眉頭，卻上心頭”，古人對于人類情感的描述是如此的生動而又貼切，所謂悲春傷秋自古有之。的確，一個人有一顆心，一千個人，就有千萬種思緒。常常想，人類也許是世界上最脆弱而又奇特的生物，我們自從胎兒時期起，在母體內(nèi)成長發(fā)育，就要承受四面八方的壓力，自然分娩時通過狹窄的產(chǎn)道，更是一個需要經(jīng)受巨大壓力的過程。慢慢長大，各式各樣的壓力也接踵而至。在這些有形和無形的壓力下，我們漸漸成長，學(xué)會面對和忍耐，而心中也漸漸結(jié)成了絲絲縷縷的“情”和“結(jié)”。

現(xiàn)代都市人心理壓力逐漸增大，特別是一些行業(yè)競爭激烈的經(jīng)理人、企業(yè)家、媒體從業(yè)人員等，往往容易出現(xiàn)過度吸煙、酗酒，飲食不健康、作息不規(guī)律等情況。都市人應(yīng)如何減輕自己的心理壓力，塑造一個健康向上的“陽光心態(tài)”呢？

自本世紀(jì)中期以來，人和空間的關(guān)系被提到重要的位置，進入了人和空間的歷史階段。在對待壁畫藝術(shù)時，壁畫家們不再孤立地以壁畫作品為目的，而是以一種文化的角度來關(guān)注人們的生存空間。根據(jù)周圍人文環(huán)境進行綜合性的設(shè)計制作，更加注重作品的意義，環(huán)境的整體性，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，以及人們的心理的感受等。從我國敦煌的壁畫，意大利文藝復(fù)興時期的壁畫，前蘇聯(lián)十月革命的壁畫，墨西哥的壁畫運動，美國的街頭壁畫等等，都可以看出壁畫在博物館與畫廊中的繪畫作品是有所不同的，它是面向公眾的，走向社會的，把思想、情緒和美感高度結(jié)合起來，它是具有強烈的思想性、社會性和時代性的。

目前在我國近現(xiàn)代的城市建設(shè)與發(fā)展中，隨著國家城鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁盛，引起人們對優(yōu)良公共空間的使用頻度的增加和對其質(zhì)量的日益關(guān)注；在歐美發(fā)達國家的城市公共環(huán)境中，隨著當(dāng)今新科技、新觀念在城市設(shè)計思想中的作用，利用壁畫的畫面宏大、空間覆蓋力強、不占用過多空間以及其視覺作用的潛在面的影響，使之成為城市公共藝術(shù)中的重要組成部分。

壁畫又是人類最早的藝術(shù)，自有史記載，留至今日我國美術(shù)作品數(shù)量首推壁畫。它是大眾的藝術(shù)，有其歷史價值、審美價值、政治和教育等社會功能。

人類文明悠久綿長，我們在沿著人類文明進步的足跡尋覓時，便會感到人類視覺感官的滿足于創(chuàng)作形成的藝術(shù)作品是人類文明進步及精神意識變化的重要標(biāo)志，作為視覺表達的藝術(shù)形式繽紛多樣，而壁畫在其中乃是獨具個性，歷史悠久。壁畫是人類歷史上最初最古老的藝術(shù)種類，她與人類一同進化發(fā)展，記錄了人類的精神世界，是墻壁上的史記。從史前舊石器時代到今天公共藝術(shù)中的壁畫，壁畫藝術(shù)的功能經(jīng)歷從原始社會的認(rèn)知作用，到奴隸、封建社會中的為宗教服務(wù)及作為宗教的主要宣傳手段，直至進入現(xiàn)代公共環(huán)境中以滿足人類的視覺與心理需要的價值的三個階段。

壁畫藝術(shù)有別于純繪畫藝術(shù)的一大特征是，它一定要依附于特定的建筑或空間環(huán)境中。這一屬性決定了壁畫藝術(shù)特性與形式。壁畫與建筑形成有機結(jié)合，成為相互作用的一個整體。

建筑與空間環(huán)境關(guān)注人們的審美與精神上的需求，因而，壁畫藝術(shù)存在其中則必然帶有鮮明強烈的開放性與大眾性。當(dāng)然，由于歷史上王公貴族他們所處的環(huán)境的封閉性，故處于其中的藝術(shù)只能為少數(shù)人所幸賞?，F(xiàn)代和當(dāng)代壁畫極大的滿足了人對理想的追求，對人的關(guān)注與精神層面上的追求超過了以往任何時期，這充分體現(xiàn)出壁畫藝術(shù)的公共性、大眾性和開放性的特征。它有別于寡頭政治意識形態(tài)派生的藝術(shù)；有別于只適宜少數(shù)知識精英享有的藝術(shù)；有別于藝術(shù)家一廂情愿的個人化藝術(shù)；也有別于以純粹商業(yè)為目的的功利藝術(shù)。公共藝術(shù)及文化，是一種在當(dāng)代民主政治及民主社會之下造福公民、美譽公民、宜于公民社會自我教育和成長的藝術(shù)文化。

壁畫作為一種藝術(shù)語言的表達，有時表達對歷史、英雄的緬懷和敬意；有時敘述對宗教、信仰的崇拜和虔誠；有時發(fā)泄對社會和環(huán)境的不滿情緒 ……。因而，壁畫總是同某一種功能有密切關(guān)聯(lián)。壁畫作為一種物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)而存在，承擔(dān)著物質(zhì)職能與精神職能，兩種職能既互相區(qū)別，又緊密聯(lián)系。所以，古人因壁畫有“成教化、助人化、測幽微、窮神變”的偉力而倍加唱詠，今人則因其有美化生活、陶冶心靈的潛化作用也尤為倡導(dǎo)。壁畫介入公共空間，不應(yīng)是孤立地把壁畫對公共空間的美化與裝飾作為目標(biāo)，而在于作品是否具有社會公眾的意義。壁畫的本質(zhì)功能將會超越說教性、注釋性和裝飾性的功能，根本原因也就在于它始終是“屬于大眾的”，在于表現(xiàn)當(dāng)下客觀語境下的時代特征和語義。也就是說，它表現(xiàn)具有時代特征的、積極的、“屬于大眾”的空間精神場所，彰顯公共空間精神“以人為本”的價值；在愉悅大眾生活、激發(fā)和引發(fā)大眾的情感和才智方面，擔(dān)負(fù)起積極的社會職責(zé)；去建立起當(dāng)下公眾與公共空間的一種新的、不純?nèi)皇恰翱础钡年P(guān)系。

現(xiàn)代都市壁畫，改變了城市建筑沉悶、單調(diào)的外形，豐富了城市的色彩，使生活藝術(shù)化，使現(xiàn)實世界與藝術(shù)世界結(jié)合在一起，壁畫無可爭議地成為大眾思想和審美觀念的傳播手段。壁畫的功能，既不僅僅是審美，也不僅僅是認(rèn)識和教育，而是由諸多功能共同構(gòu)成。由于生活在具體的社會文化環(huán)境中的人，對壁畫所表達的功能的不同需求，導(dǎo)致其功能不斷分化和融合，造成壁畫樣式的千姿百態(tài)，并為社會和人們所接受，被視為其重要的文化和社會的界標(biāo)。

按照大衛(wèi)·霍克尼的說法：“只有真正優(yōu)秀的藝術(shù)才會引起人們的關(guān)注，真正受歡迎的作品是能世代相傳的作品。有些東西只能曇花一現(xiàn)?！碑?dāng)代藝術(shù)的公共性，最重要的內(nèi)涵是藝術(shù)的社會性和藝術(shù)的民主性，它首先表現(xiàn)為對一個社會的基本文化價值觀和公眾人格的應(yīng)有尊重，它應(yīng)該具有對那些無名的廣大觀眾的一片愛心，真實的表現(xiàn)人，深刻的觸及帶有普遍性的東西。壁畫工作者可以通過自己的作品，揭示公眾所忽略的社會生活的重要變化和現(xiàn)代都市人的精神誤區(qū)。

當(dāng)代藝術(shù)的理念折射著時代精神，這其實是將藝術(shù)生活化。我國著名公共藝術(shù)家、教育家袁運甫教授指出∶“在中國獨特的社會形勢下壁畫藝術(shù)應(yīng)該是公共性的，是最具有時代特征、具有中國氣派的充分體現(xiàn)時代理想的公共性藝術(shù)?！边@也許就是對于今天的中國，充滿自信與希望的高速發(fā)展的開放變革的社會來說，是一種能夠適應(yīng)這種時代脈搏的跳動，全面體現(xiàn)面向未來的以人為本的精神。

參考文獻

[1] 《藝術(shù)介入空間》（法）卡特琳·格魯著 姚孟吟譯 黃海鳴 審訂 廣西師范大學(xué)出版社

[2] 《壁畫藝術(shù)與環(huán)境》.張延剛著.安徽美術(shù)出版社