作者簡(jiǎn)介：楊東升（1987-），男，漢族，山東梁山人，歷史學(xué)碩士，單位：曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院專門史專業(yè)，研究方向：中國(guó)儒學(xué)史。

摘 要：傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)為人的道德品質(zhì)非常重視。漢代政府在受到德治傳統(tǒng)的影響下和吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)之后，對(duì)官員的德育非常重視。漢代官員的德育內(nèi)容主要集中在忠、孝、廉、仁等方面，并且采取了升遷、賞賜、立法等措施來(lái)教化官員。漢代對(duì)官員的德育在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面都產(chǎn)生了積極影響，為以后歷代政府樹下了典范。

關(guān)鍵詞：德育；措施；積極影響

中圖分類號(hào)：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-01

“德”是周代金文中的常見(jiàn)字，其基本內(nèi)涵是指在處理社會(huì)倫理關(guān)系時(shí)，指導(dǎo)人們行為實(shí)踐的一種道德觀念和準(zhǔn)則，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終處于核心地位?！墩f(shuō)文解字》中載：“德，外得于人，內(nèi)得于己也”。即人在處理社會(huì)倫理關(guān)系時(shí)，一方面，要能夠端正心性，反省自我，“以善念存諸心中，使身心互得其益”；另一方面，又能夠“以善德施之他人，使眾人各得其益”。[1]在中國(guó)歷史固有的德治傳統(tǒng)的影響下，漢代的統(tǒng)治者在吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)之后，非常重視倫理道德的教化，尤其是官員的德育。漢代建立的官員德育的基本模式，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。漢代通過(guò)加強(qiáng)官員的德育，提升了整個(gè)官吏階層的道德水準(zhǔn)，不僅有利于促進(jìn)漢代社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚和維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定，而且有利于社會(huì)整合和控制。毋容置疑，漢代官德教化的內(nèi)容中包含封建糟粕成分，但其中仍有諸多我們可以借鑒的精華成分。

一、漢代官員德育的內(nèi)容

漢代官員的德育主要集中在忠、孝、廉、仁等方面，下面我們來(lái)分別來(lái)論述一下?！爸摇痹凇墩f(shuō)文解字》中被解釋為“敬也。盡心曰忠。從心?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)，“忠”字是具有濃厚封建統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值使命的，主要是臣向君、下向上的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·八佾》中曾要求：“臣事君以忠”；陸賈也認(rèn)為：“入孝于親，出忠于君”；馬融《忠經(jīng)·天地神明》亦載：“昔在至理，上下一德，以征天休，忠之道也。天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠?！睗h代把忠君當(dāng)做最高的政治道德準(zhǔn)則，把忠君作為漢代德育的主要內(nèi)容之一?！靶ⅰ痹凇墩f(shuō)文解字》解釋為：“善事父母者，從老省、從子，子承老也?！薄稜栄拧め層?xùn)》載：“善事父母為孝”。把孝作為選拔、評(píng)價(jià)官吏的主要德行之一，可以說(shuō)是漢代政治思想領(lǐng)域的一大特色。漢代是歷史上最重視孝的朝代，漢代把孝作為安民治國(guó)的主要理論，把孝納入了“三綱五?！钡姆饨ǖ赖驴偩V目中，滲透了漢代社會(huì)、政治生活的各個(gè)方面?！傲痹凇夺屆め屟哉Z(yǔ)》中解釋為：“廉，斂也，自檢斂也?！惫湃顺Ｓ羞@種觀點(diǎn)：“廉者，政之本也?！盵2]把“廉”看作是為政之本，立國(guó)之綱，為歷代統(tǒng)治者所推崇。漢朝初立，民生凋敝，百?gòu)U待興，官吏是否廉潔關(guān)系到政權(quán)能否穩(wěn)固，漢代統(tǒng)治者對(duì)此分外重視?！叭省?，《 說(shuō)文解字》釋之曰：“仁，親也。從人從二?！痹馐侵溉撕腿酥g的親密關(guān)系?！叭省痹诠賳T的德育方面可以用愛(ài)民、恤民、富民來(lái)注解。統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到民眾的偉大力量，把寬仁愛(ài)民作為評(píng)價(jià)官德的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。漢代初立之時(shí)，民生凋敝，百?gòu)U待興，這一德行更顯其重要性。

二、漢代官員德育的措施

漢代統(tǒng)治者非常重視官員的忠、孝、廉、仁之德，為此采取了一系列的措施加強(qiáng)了對(duì)官員的德育。第一，漢代統(tǒng)治者對(duì)謹(jǐn)守官員德行的官員加官進(jìn)爵。漢代的杜周因忠君被擢為太仆、右曹、給事中，東漢王常也憑借忠君遷常為漢忠將軍。漢代還把察舉孝廉作為選拔官員的重要方式之一，漢武帝采納董仲舒的“舉賢良對(duì)策”，于元光元年（前134年）“初令郡國(guó)舉孝廉各一人?！贝撕?，“孝廉”成為漢代選拔人才的常設(shè)科目，東漢光武帝也強(qiáng)調(diào)選舉官吏應(yīng)當(dāng)“皆有孝弟廉公之行”。漢代還對(duì)寬仁愛(ài)民者予以升遷、增食秩和物質(zhì)賞賜等激勵(lì)。召信臣“為人勤力有方略，好為民興利，務(wù)在富之?！薄袄裘裼H愛(ài)信臣，號(hào)之曰召父。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤。遷河南太守，治行常為第一，復(fù)數(shù)增秩賜金?！钡诙?，對(duì)謹(jǐn)守德行的官員進(jìn)行增秩賜爵和獎(jiǎng)勵(lì)金錢等措施。蘇武一行歷盡艱辛回到京師，被視為忠臣，于是“詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)”。漢代大力提拔有孝親之德的官吏，馮唐“以孝著，為郎中署長(zhǎng)，事文帝。”明帝永平二年也曾詔書表彰故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯陰興曰：“輔導(dǎo)朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行……賢者子孫，宜加優(yōu)異?！标幣d諸子皆被封侯。西漢時(shí)期就已賜錢來(lái)褒揚(yáng)廉吏，朱邑身為列侯，廉潔守節(jié)，去世之后，宣帝“賜邑子黃金百斤，以奉其祭祀”。東漢時(shí)期也非常重視官吏的清廉品德，大力褒獎(jiǎng)那些廉潔的官吏。第三，把違反上述德行的行為入罪，以法律來(lái)懲戒他們。將“不忠入罪”，嚴(yán)懲不忠之臣，把不道、謀反、叛降、首匿反者、大逆、妖言、冒犯宗廟等都作為不忠之罪來(lái)懲罰。漢代還將“不孝入律”，嚴(yán)懲不孝之官吏。漢代官吏如果被指責(zé)不孝，就會(huì)受到免職或法律處罰。如《漢書》卷八三《薛宣傳》記載，薛宣為丞相，漢成帝指責(zé)其“忠孝之行……朕無(wú)聞焉”，被罷歸田里。哀帝時(shí)，博士申咸“毀宣不供養(yǎng)行喪服，薄于骨肉，前以不忠孝免，不宜復(fù)列封侯在朝省”。薛宣再次遭到斥免，終老于家。漢代對(duì)選官過(guò)程中的不廉行為進(jìn)行嚴(yán)懲，張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》之《置吏律》規(guī)定：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者?！?/p>

三、漢代官員德育的特征

漢代官員的德育內(nèi)容豐富，并不是單一的，而是多種內(nèi)容相輔相成、互為補(bǔ)充。漢代的德育主要有四個(gè)方面的內(nèi)容，包括忠、孝、廉、仁等，可謂是非常豐富。德育方式并不是單純、空洞的理論說(shuō)教，而是采取了諸多措施，切實(shí)貫徹落實(shí)各種官德理論的具體要求。漢代德育還具有時(shí)間上的持續(xù)性，貫穿漢代統(tǒng)治的始終。還有就是德育過(guò)程的漸進(jìn)性，德育包含的范圍逐步擴(kuò)大，而且教化的力度逐漸加強(qiáng)。漢代官德教化的內(nèi)容主要包括忠、孝、廉、仁等方面，但是漢代政府對(duì)各部分內(nèi)容的重視程度是不相同的，其中最為重視的就是忠君和孝親兩項(xiàng)德行。

四、漢代官員德育的積極影響

政治方面，漢代的官德教化內(nèi)容中的忠君、孝親等內(nèi)容強(qiáng)化了君權(quán)，它利用道德的感化力量把君權(quán)不可侵犯的原則滲透進(jìn)了各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家活動(dòng)中去。漢代通過(guò)官德教化機(jī)制為政府培養(yǎng)了大批具有良好道德素質(zhì)的官吏，出現(xiàn)了大量名留青史的忠臣廉吏，為漢代的繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，對(duì)于統(tǒng)治的穩(wěn)定和政權(quán)的延續(xù)有著不可替代的作用。尤其是到了東漢中后期時(shí)社會(huì)黑暗，政治腐敗，大批忠臣對(duì)政局的穩(wěn)定和東漢政權(quán)的延續(xù)起到了非常重要的作用。經(jīng)濟(jì)方面，漢代官德教化內(nèi)容中的孝親、寬仁、勤政等內(nèi)容都有利于漢代小農(nóng)家庭的穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。有寬仁之德的官員，多行仁政，注意恤民、利民、富民，勸課農(nóng)桑，為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供各種便利。勤政者能給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供各種政策支持，并及時(shí)的初立社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，保證經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。官員自身素質(zhì)及其舉措對(duì)民眾教化有著直接的關(guān)系，循吏自己以身作則，作民眾之表率，并且還著力于興學(xué)設(shè)禮的教化。漢代忠孝廉仁的文化觀影響我國(guó)兩千多年，成為我們民族的傳統(tǒng)文化和標(biāo)志性文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊建祥.中國(guó)古代官德研究[M].上海：上海古籍出版社，2004.25

[2] 吳則虞.晏子春秋集釋[M].北京：中華書局，1982.370