摘 要：結(jié)合實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料檢索，通過(guò)分析各時(shí)期典型案例的園林特點(diǎn)，梳理了越南古代（公元1世紀(jì)至19世紀(jì)中期）園林發(fā)展的脈絡(luò)；對(duì)其造園要素的選擇運(yùn)用進(jìn)行歸納剖析，探討了越南古代園林的嶺南地域特色。

關(guān)鍵詞：越南古代；漢文化圈；越南園林；藝術(shù)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

尼古拉斯·塔林的《劍橋東南亞史》將東南亞的社會(huì)發(fā)展史劃分為三個(gè)階段：公元1世紀(jì)至16世紀(jì)、17世紀(jì)至19世紀(jì)初、19世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代。毗鄰中國(guó)的國(guó)度越南，在19世紀(jì)之前就有相當(dāng)規(guī)模的造園活動(dòng)，本文擬結(jié)合古代（公元1世紀(jì)至16世紀(jì)和17世紀(jì)至19世紀(jì)）越南社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，探討公元1世紀(jì)至16世紀(jì)和17世紀(jì)至19世紀(jì)這兩個(gè)階段的越南園林進(jìn)化特征。

1 越南古代歷史文化概述

1.1越南古代歷史

根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，越南歷史可上溯至4000年前。公園前3世紀(jì)，秦征服百越，越南北部置于象郡轄下。公園前113年，漢武帝伐滅嶺南的南越國(guó)，所設(shè)的九郡中包括越南。此后至10世紀(jì)的大部分時(shí)間里越南處于北屬時(shí)期的體制，由中國(guó)各朝代的政權(quán)直接統(tǒng)治。

968年交趾叛亂建國(guó)后，先后經(jīng)歷丁朝（968—979）、前黎朝（980—1009），作為中國(guó)的藩屬?lài)?guó)。1010年于升龍（今越南河內(nèi)市）建都，成立中央集權(quán)封建國(guó)家，先后經(jīng)歷李朝（1010—1225）、陳朝（1225—1400）、黎朝（1428—1527）、南朝北朝時(shí)期（1527-1592）、黎朝復(fù)辟（1592-1802）、西山阮朝（1778—1802）、新阮朝（1802—1945），命名大越、安南、越南。其間間隔著由中國(guó)直接統(tǒng)治的北屬時(shí)期。1884年越南淪為法國(guó)殖民地[1]。

1.2越南古代文化

越南是漢文化圈里最南端的國(guó)家，長(zhǎng)期受中國(guó)政治和文化方面的影響。從兩漢時(shí)期開(kāi)始，派駐越南的地方官吏就一直在越南推行漢化和儒學(xué)。作為宗主國(guó)的中國(guó)輸出了漢字和大量的典籍，古代越南的學(xué)術(shù)、宗教受到中國(guó)文化極大的影響，此外，繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)、建造、音樂(lè)、禮儀和服飾等方面也受到了漢文化的影響。最先建立中央封建集權(quán)的李朝立文廟、奉孔子，實(shí)現(xiàn)以儒、釋、道三教為考試內(nèi)容的科舉制度，立國(guó)學(xué)院確立政教合一的統(tǒng)治體制，按照儒家學(xué)說(shuō)更定刑律禮儀，進(jìn)一步加強(qiáng)其封建統(tǒng)治[1]。

2. 越南古代園林藝術(shù)的演進(jìn)

2.1 公元1世紀(jì)至16世紀(jì)

該時(shí)期的越南經(jīng)歷了由中國(guó)統(tǒng)治的北屬時(shí)期和建國(guó)后的多個(gè)朝代，中國(guó)的社會(huì)制度和宗教文化對(duì)越南影響深遠(yuǎn)。在越南建國(guó)初期，佛教與儒學(xué)的地位平起平坐，漢傳佛教是越南各派佛教之源，道家思想也一直有著廣泛的影響，出現(xiàn)了“百姓大半為僧，國(guó)內(nèi)到處皆寺”[2] 的現(xiàn)象。該時(shí)期的園林遺存至今的皆是寺廟內(nèi)園林。

原建于1049年的“獨(dú)柱寺”是該時(shí)期越南園林中較有代表性的作品，位于今越南河內(nèi)市，是越南李朝太宗感謝佛祖送子的恩德而建造的。寺閣建在一根高4 m、直徑1.2 m的石柱上，故名“獨(dú)柱寺”。寺閣平面為方形（邊長(zhǎng)3 m、高4 m、單檐歇山頂），檐下圍繞四邊回廊，石柱如花梗，柱頭木拱構(gòu)造如花萼，寺閣如花瓣，高高豎立如同供佛的蓮花，故寺閣正檐懸匾題為“蓮花臺(tái)”。閣下注水為池，片植水蓮花，名“靈沼池”[3]（圖1）。原來(lái)的獨(dú)柱寺在1954年法國(guó)撤軍時(shí)被炸，現(xiàn)寺是1955年原址原樣重建的。原蓮花臺(tái)旁的延佑寺、白塔、畫(huà)廊及龜田鐘等現(xiàn)已蕩然無(wú)存，唯有蓮花和獨(dú)柱的寺閣掩映在一片蔥蘢茂綠之中。

越南太平省武書(shū)縣武義鄉(xiāng)的漢光寺建于11世紀(jì)李朝時(shí)期，是越南現(xiàn)存最大的寺廟，建地位于紅河下游，最突出的特點(diǎn)是三面環(huán)水、一面背山的地理地形（圖2）。始建于11世紀(jì)李朝仁宗時(shí)期的師廟是一座佛道合一的寺廟，位于越南河山平省國(guó)威縣紫山內(nèi)。廟前設(shè)有龍池，池上一座五間三拱的廊橋?yàn)樗聫R入口。廊橋建于1602年，造型端莊，與周邊綠樹(shù)蔥郁的環(huán)境配合協(xié)調(diào)（圖3）。

2.2 17世紀(jì)初至19世紀(jì)中期

該時(shí)期越南社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、文化和藝術(shù)基本上仍延續(xù)了前期的發(fā)展模式，寺廟園林仍然是該時(shí)期的主要園林形式。相對(duì)而言，到19世紀(jì)初期越南的國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，使得該時(shí)期園林營(yíng)造的活動(dòng)比較活躍，皇家園林、陵墓園林、私家園林也在該時(shí)期出現(xiàn)，其中以阮朝時(shí)期的造園成就最高。

2.2.1 寺廟園林 在三朝首都（越南舊阮、西山阮朝、新阮封建王朝）的京城順化，大量的寺廟先后興建，比較著名的有天姥寺、耀帝寺、保國(guó)寺等。

天姥寺是越南著名的古剎，位于順化城西郊香江江畔，始建于黎朝弘定二年（公元1601年），1714年擴(kuò)建，擁有天王殿、玉皇殿、大雄寶殿等數(shù)10座大型佛教建筑。寺前有福緣塔，聳立于香江旁的山丘之上，塔為7層高的八角形樓閣式，造型凝重。寺內(nèi)按軸線(xiàn)布置主要建筑物，殿堂之間建有園林院落，軸線(xiàn)上布有規(guī)則而寬闊的草坪，草坪內(nèi)置有根據(jù)軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的倒映池和山石，兩側(cè)列植整齊茂密的大喬木，空間開(kāi)闊清朗（圖4）。軸線(xiàn)東側(cè)的小游園內(nèi)設(shè)有溪澗、湖石和疊石假山，小巧精致的園林空間與中國(guó)私園比較相近。

天姥寺建地選在香江邊的高地上，面水而筑是越南寺廟園林的特點(diǎn)之一，湖光水色與寺廟建筑融為一體，體現(xiàn)人對(duì)美好自然的追求。

2.2.2 皇家園林 順化皇宮位于順化香江邊，皇宮即紫禁城，始建于19世紀(jì)初阮朝，整體格局參照北京故宮“前朝后廷”的布局，皇室生活的“后廷”部分有數(shù)處優(yōu)美的園林，其中以御書(shū)房周邊的庭園最具特色。

御書(shū)房的園林主要分南北兩部分。南面部分以一組建筑物為主，皇帝讀書(shū)理政的書(shū)房就在其中。書(shū)房前的矩形水池與建筑開(kāi)間的大小相當(dāng)，書(shū)房向水池一側(cè)的墻體皆為朱紅色窗欞的玻璃窗戶(hù)，室內(nèi)外借景互動(dòng)。水池內(nèi)疊石成山，并植有花草，圍欄、石階、高臺(tái)沿池邊分布，可居高遠(yuǎn)瞰，或憑欄而坐，營(yíng)造了一處房水相依的安謐院落。穿過(guò)御書(shū)房的回廊，可以到達(dá)北面部分的園林。這部分園林與御書(shū)房之間僅一墻之隔，是從屬于御書(shū)房的院落。園中以水庭為主體，水面相對(duì)開(kāi)朗，形成小型湖體，湖邊設(shè)有古樸的石欄，靠近御書(shū)房的南側(cè)岸線(xiàn)規(guī)整轉(zhuǎn)折，逐漸過(guò)渡為北側(cè)自由曲折的岸線(xiàn)。湖中有島，島上原有的建筑及上島的橋現(xiàn)已不存。佛龕設(shè)在東側(cè)岸邊的高臺(tái)上，前有臨水的平臺(tái)，后有素白色的影壁，佛教五樹(shù)六花之一的雞蛋花樹(shù)種植在佛龕的南側(cè)，兩側(cè)還豎立著幾十棟石筍作為山石景（圖5）。從布局看來(lái)，佛龕應(yīng)是該處院落的重要內(nèi)容，可見(jiàn)越南皇家崇佛。

御書(shū)房前的山景水池可靜觀，使人心境開(kāi)朗寧?kù)o；北面的湖、島則可游玩，使人精神舒暢，如在山林之中。御書(shū)房的兩組院落實(shí)為一靜一動(dòng)的組合，體現(xiàn)了越南皇族的精神享受和生活需求。

2.2.3 陵墓園林 此時(shí)期越南的陵墓園林以皇家陵墓的園林為主，屬于越南皇家園林的分支，其建造仍可見(jiàn)模仿中國(guó)皇陵的痕跡。相比中國(guó)宏偉的皇陵，越南皇陵同樣大氣、華美，體現(xiàn)皇家風(fēng)度，但越南皇陵在園林布局上有別于中國(guó)皇陵講究布局規(guī)制，其布局相對(duì)靈活，內(nèi)容也不局限于墓葬。越南的皇陵內(nèi)，自然景色與人工造景、皇陵建筑的結(jié)合和諧得當(dāng)，個(gè)別皇陵還肩負(fù)著皇家行宮、游園的功能，與現(xiàn)代公園在功能上有相近之處，所以皇陵園林可稱(chēng)作越南最具特色的園林。

越南順化的香江邊坐落了眾多皇陵，以明命陵與嗣德陵的園林最有代表性。

嗣德陵位于順化市的孝山，地形呈盆地形狀，由阮朝的嗣德皇帝下命建造，始建于1864年，于1867年初完工?；柿晖鈬@著高聳的石墻，進(jìn)門(mén)的右前方是利用地勢(shì)最低的地塊修筑的流謙湖，湖中有島、湖邊有榭、植物繁茂，呈現(xiàn)一派自然山水景色（圖6）。流謙湖正北側(cè)的一組建筑群是嗣德帝生前作為寢殿的一處行宮，后作為供奉皇母、妃子的殿堂，內(nèi)部院落疊進(jìn)，曾設(shè)有假山、蓮池、戲臺(tái)、書(shū)房等。沿流謙湖而東是陵墓區(qū)，墓道層層抬升，穿過(guò)兩處泮池、一處拱門(mén)，最后到達(dá)陵寢。嗣德陵另有一名為“謙陵”，陵園內(nèi)的景物取名均帶中文“謙”字，饒有韻味，體現(xiàn)了越南皇帝對(duì)中國(guó)文化的推崇。

明命陵位于順化市水春社上坡村，始建于1840年，于1843年初完工，由阮朝明命皇帝下命建造?；柿甑哪沟篱L(zhǎng)700 m以上，起于大宏門(mén)，結(jié)束于安葬皇帝的羅城腳，其中串連了崇恩殿、宏澤門(mén)、明樓、花園和平橋等建筑，貫穿整個(gè)皇陵的始終，軸線(xiàn)的形式非常突出，空間有序并層層遞進(jìn)。自然開(kāi)闊的忠明湖和鏡月湖環(huán)繞在墓道兩旁，湖邊綠樹(shù)環(huán)抱，走在墓道上可以欣賞到周邊優(yōu)美的自然景色，仿佛身處山林間。而彎彎的鏡月湖緊挨著圓形的羅城組成一個(gè)“明”字，喻意深遠(yuǎn)。明命陵的布局與中國(guó)明朝修建的顯陵比較相似，水體與皇陵建筑的交融，使莊嚴(yán)肅穆、次第深嚴(yán)的陵園多生出幾分浪漫悠然 （圖7）。

2.2.4 私家園林 此時(shí)期的私家園林主要集中在現(xiàn)越南順化市，私園起源于17世紀(jì)，但真正發(fā)展成熟是在19世紀(jì)阮朝時(shí)期，寺廟園林、皇家園林的興盛也帶動(dòng)了私家園林的發(fā)展，其中較為著名的私園有意草花園、玉山公主花園、樂(lè)靜園、安軒花園等。越南私園的布局、裝飾均受到中國(guó)私家園林的影響，體現(xiàn)出與中國(guó)相近的文化情趣，且可以見(jiàn)到案山影壁、明堂水庭、青龍、白虎等中國(guó)風(fēng)水理論的布置。

此外順化的私家園林還可歸納出以下特點(diǎn)[4]：

1）花園有前、后門(mén)，多以半人高的灌木圍合出花園范圍。前門(mén)常作重點(diǎn)裝飾，突出園主的思想追求，同時(shí)門(mén)帶有檐頂，方便過(guò)往的人避雨遮陽(yáng)。入門(mén)后，由兩旁種植花木的小路引至花園中心（圖8）。

2）園中建筑常按風(fēng)水格局布置。依序是正門(mén)、影壁、山石庭，山石庭后時(shí)有水池，之后是帶有建筑的庭院。建筑常是三間或五間的木構(gòu)建筑，建筑材料多是本地的珍貴木材，如鐵木、越南橡木等。

3）植物里外分四層，最外層是有圍墻作用的灌木綠籬，第二層是小型果樹(shù)如橘樹(shù)之類(lèi)，第三層是大型果樹(shù)，如波羅蜜龍眼、番石榴。第四層即最內(nèi)層則種植觀賞性的植物。

3. 越南古代園林的造園要素

3.1 山、石

越南現(xiàn)存古代園林的山石景中，以表現(xiàn)海島的題材為最多，究其原因應(yīng)是受其瀕海的地理位置的影響。越南古代園林不單在小型園林中置石為島，還在較大型園林中挖湖蓄水、堆土為島，營(yíng)造仿自然、可游可賞的景觀，如前文所述嗣德陵內(nèi)的流謙湖湖心島即為此例（圖9）。順化皇宮御書(shū)房外的水石庭、御書(shū)房北側(cè)的“一池一島”、皇城靜心湖的三島和河內(nèi)還劍湖中的玉山島和龜塔島等都可見(jiàn)這種池島格局。靜心湖位于順化古都京城的北門(mén)之內(nèi)，湖中筑有三島為蓬萊、瀛洲、方丈，形成“一池三山”的格局，體現(xiàn)了漢文化的影響。

順化私人園林多有掇山。如意草花園中就有多處山石景，分別模仿中國(guó)風(fēng)水中青龍、白虎的左右兩處山石，一山結(jié)于水池內(nèi)，另一山則與老樹(shù)相依，兩者相互形成對(duì)景，既作風(fēng)水之用，同時(shí)也是景點(diǎn)。此外，園中還有模仿中國(guó)五岳的五座山石，石景之多亦可算是越南私園山石景的典型了。

3.2 水、池

越南古代園林里的水體可分為規(guī)則、不規(guī)則兩種形式。不規(guī)則形式、面積較大成自然湖面的水體數(shù)量相對(duì)少，如前文提及的嗣德陵的流謙湖、明命陵的忠明湖和鏡月湖、師廟前的龍池以及河內(nèi)的還劍湖。而幾何形狀的水體則相對(duì)多，除了獨(dú)柱寺的倒映池、順化皇宮御書(shū)房前的水庭、嗣德陵的的泮池外，還見(jiàn)于安軒花園的方形水池、Phat Tich寺的水池以及順化皇城里的幾處規(guī)則水池等。同時(shí)，規(guī)則線(xiàn)條和自然曲線(xiàn)結(jié)合的水體形狀在皇宮御書(shū)房北面的小型湖體中得到應(yīng)用，在本文的調(diào)查中是獨(dú)例，中國(guó)古典園林少有這樣的案例，而在東南亞古代園林中多見(jiàn)，可見(jiàn)越南園林文化中也兼有東南亞其它國(guó)家的影響。

越南當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?，房水相伴、山水相依的處理手法常?jiàn)，運(yùn)用了水體降低小環(huán)境溫度的作用，如嗣德陵流謙湖邊上的水榭、皇宮御書(shū)房外的水石庭、面湖的師傅廟（Thay Pagoda）（圖10）等。越南人親水的習(xí)性還體現(xiàn)在選址上多考慮對(duì)自然水體的利用，如天姥寺、順化皇宮都建于香江邊，借用了香江的自然景觀，也體現(xiàn)對(duì)中國(guó)風(fēng)水理論的尊崇 （圖11、12）。

3. 3 建筑

越南古代園林的建筑與中國(guó)的古代建筑非常近似[5]，在個(gè)別私園的建筑細(xì)節(jié)上，可見(jiàn)到中西合璧的處理手法。

越南靠近赤道，氣候炎熱。因此很著重建筑遮陽(yáng)、通風(fēng)的效果。為實(shí)現(xiàn)遮陽(yáng)作用，建筑的屋頂常見(jiàn)深遠(yuǎn)的檐坡，屋頂?shù)母叨燃s占整個(gè)建筑物高度的五分之三（圖13），以減少陽(yáng)光射入建筑物內(nèi)。此外，為了改善通風(fēng)狀況，有些建筑可以見(jiàn)到百葉窗的使用，能對(duì)室內(nèi)光線(xiàn)、溫度進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)。

3. 4 裝修裝飾

越南古代園林裝飾具有本土特色，以鑲瓷、漆畫(huà)、木雕等為代表，裝飾的意境和韻味常與中國(guó)文化相近。在色彩上，特別喜好鮮艷明亮的色調(diào)，尤見(jiàn)于鑲瓷藝術(shù)。史料記載，越南乃至整個(gè)東南亞的鑲瓷技術(shù)都源于廣東的潮汕地區(qū)[6]。據(jù)西方學(xué)者研究，越南的鑲瓷藝術(shù)到阮朝發(fā)展至成熟完美。我們今天仍然可以在順化皇城、皇陵里見(jiàn)到極有藝術(shù)價(jià)值的鑲瓷裝飾。越南的木雕與漆畫(huà)和中國(guó)的同類(lèi)藝術(shù)也有著密切的關(guān)系 （圖14、15）。

此外，在順化皇宮，還可以看到一些西式元素的裝飾，如花階磚、西方的柱式和百葉窗等。

3 .5 植物

越南的地理位置與我國(guó)嶺南地區(qū)相近，越南古代園林所使用的植物與我國(guó)嶺南園林的植物也非常相近，同樣喜歡種植果樹(shù)，同樣通過(guò)種植大樹(shù)達(dá)到遮陽(yáng)納涼的目的。在營(yíng)造意境時(shí)，往往會(huì)選擇一些有特殊含義或者被人格化的植物，借花木抒發(fā)某種意境和情趣。如順化皇宮的漆畫(huà)中就有皇帝詠菊的一首律詩(shī)《菊傲》：“逍遙女兒一名山，羯鼓難催梵志閑。莫競(jìng)?cè)悍伎涔歉?，孤高五美重風(fēng)顏。低看草色嚴(yán)霜里，秀發(fā)花枝冷露間。逸態(tài)秋零標(biāo)勁節(jié)，靚妝春媚不同斑?！贝嗽?shī)的配圖描繪的是當(dāng)?shù)厝嗽谏剿g觀賞菊花的情景，借以表達(dá)內(nèi)心的思想。

越南古代園林中經(jīng)常使用花臺(tái)與花基，還有抬高離地的花盆，也有著模仿自然形態(tài)的盤(pán)景，與中國(guó)盆景非常相似，可見(jiàn)是兩地文化交流產(chǎn)生的結(jié)果 （圖16、17） 。

4 結(jié) 語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的古代歲月里，越南古代園林經(jīng)歷了一個(gè)由小型到大型、由單一類(lèi)別到多種類(lèi)別、由樸素到繁瑣極致的發(fā)展過(guò)程。在此過(guò)程中，中國(guó)古代的文化和園林營(yíng)造的技藝對(duì)越南古代園林產(chǎn)生了主導(dǎo)性的影響，東南亞其它民族的園林文化對(duì)越南古代園林的影響則相對(duì)較少。到了越南封建社會(huì)的晚期，在越南古代園林的部分細(xì)節(jié)里可以尋得西方文化影響的痕跡。越南古代園林的造詣比不上中國(guó)古代園林，細(xì)節(jié)也不夠出彩。但越南古代園林并沒(méi)有因?qū)W習(xí)中國(guó)園林文化而脫離自身的特點(diǎn)，而是在園林的用料用材、藝術(shù)裝飾上都具有越南當(dāng)?shù)氐奶厣?。選址布局突出親水性，建筑建造注重通風(fēng)透氣、遮陽(yáng)避雨的功能，這些特點(diǎn)都是為適應(yīng)當(dāng)?shù)責(zé)釒夂蚨l(fā)展形成的。

由此可知，越南古代園林對(duì)其它民族園林文化的借鑒和學(xué)習(xí)是有選擇性的， 使其園林發(fā)展得到有益的成果。這種方法也是各國(guó)各民族的文明得以發(fā)展進(jìn)步的一條普遍的規(guī)律。

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審稿編輯：陸琦 楊宏烈

作者簡(jiǎn)介：

周琳（1979-），女，廣州人

碩士，園林設(shè)計(jì)工程師

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